Partain Evangelio de Lucas - David Cox

enemigos aun cuando moría por ellos en la cruz (Luc. 23:34). Esteban lo imitó (Hech. 7:60). Pablo
demostró el mismo espíritu (2 Tim. 4:16).
6: 29 Al que te hiera en una mejilla, preséntale también la otra; -- Mateo 5:38-39, Oísteis
que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. 39 Pero yo os digo: No resistáis al que es
malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra.
NO RESISTIR AL QUE ES MALO
Introducción.
A. Los judíos se aprovechaban de la ley que decía "ojo por ojo" para tomar venganza personal.
En este texto Jesús no condena la práctica de la justicia (defender los derechos del inocente y castigar
al culpable), sino la venganza personal. Debemos sufrir agravios con buena voluntad.
B. Muchos de los judíos eran querellosos, pendencieros, y litigiosos.
C. Todos los hombres, sean judíos o gentiles, deben cambiar (arrepentirse, Mateo 4:17); deben
transformarse conforme a la imagen de Cristo (Rom. 12:2; Rom. 8:29; 2 Cor. 3:18). Todos deben
nacer otra vez, Juan 3:5 (el nuevo nacimiento requiere el bautismo, pero requiere mucho más que el
bautismo).
I. "Oísteis que fue dicho: ojo por ojo y diente por diente".
A. Habían oído estas enseñanzas porque la ley de Moisés se leía cada sábado en las sinagogas,
Hech. 15:21. Véanse Ex. 21:23-25; Lev. 24:19,20; Deut. 19:21.
B. Algunos hacen burla de esta ley, diciendo que era "ley salvaje y sangrienta". Creen que "el
Dios del Antiguo Testamento" era duro y cruel. Pero, por el contrario, esta ley era justa porque puso
límite a la venganza. Requería que el castigo solamente correspondiera al crimen; es decir, al
vengador no se le permitió destruir al que le hubiera herido. Los que critican esta ley son aquellos
que no conocen a Dios y se oponen al castigo de los criminales. Los tales atacan y critican a los que
son víctimas del crimen, como si éstos hubieran causado o contribuido al crimen, mientras que
defienden los derechos de los criminales.
C. Bajo la ley de Moisés no todo el mundo sino solamente los jueces habían de ejecutar con
seriedad esta ley para practicar la justicia, para defender los derechos de los inocentes, y para
castigar a los que pisoteaban la ley de Dios. Es verdad que el pueblo mismo había de apedrear a
ciertos culpables (Núm. 15:35; Deut. 21:21), pero en ese caso el pueblo ejecutaba la justicia bajo la
autoridad y dirección de los jueces. No practicaba la venganza personal.
D. Pero los judíos que vivían en el tiempo de Jesús se aprovechaban de esta ley para justificar la
venganza personal, cosa no autorizada, Lev. 19:18; Prov. 24:29; 25:21. Esta ley nunca fue dada para
autorizar la venganza personal.
II. "Pero yo os digo: no resistáis al que es malo".
A. ¿En qué sentido deben ser resistidos los malos? (1). Los jueces y magistrados habían de
"resistir" (castigar) a los malos. (2). Bajo el Nuevo Testamento el gobierno es el "vengador". El
gobierno civil, de cualquier país, debe "resistir" al que es malo. Rom. 13:1-4, "... es servidor de Dios
para tu bien ... no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que
hace lo malo". La espada no es para limpiar uñas, sino para ejecutar (dar pena de muerte) a los
criminales. 1 Ped. 2:13-17, "someteos ... a los gobernadores, como por él enviados para castigo de
los malhechores y alabanza de los que hacen bien". (3). Cristo resistió a los malos, Mat. 21:12, 13;
23; Jn. 2:13-17, pero no con odio ni con espíritu vengativo. (4). Resistimos a los malos, cuando resistimos
el error y reprendemos el pecado con el evangelio, 2 Tim. 4:2-4, y con mansedumbre (2
Tim. 2:24). (5). Resistimos a los malos cuando practicamos disciplina en la iglesia, Mat. 18:17; Rom.
16:17; 1 Cor. 5; 2 Tes. 3:6, 14.
B. ¿En qué sentido, pues, no deben ser resistidos los malos? ¿Está Dios al lado de los malos?
¿Los quiere a ellos más que a sus propios hijos? Dios sí ama a los malos, pero aborrece su maldad.
¿Qué significa esta prohibición? Al decir "No resistáis a los malos", Jesús explica en qué sentido los
malos no deben ser resistidos. Agrega, "antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha,
vuélvele también la otra”.