Partain Evangelio de Lucas - David Cox

"Bienaventurados seréis cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os aparten de sí, y os
vituperen, y desechen vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del Hombre". Luc. 6:26, "¡Ay
de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros! porque así hacían sus padres con
los falsos profetas". La palabra "vituperar" significa insultar, afrentar, deshonrar, burlar (Heb. 11:36, el
inglés dice "burlas"). ¿Por qué nos vituperan? 1 Ped. 4:4, "A éstos les parece cosa extraña que
vosotros no corráis con ellos en el mismo desenfreno de disolución, y os ultrajan (insultar, injuriar de
palabra)". ¿Qué decían de Jesús? Jn. 8:48, "eres samaritano, y que tienes demonio". Jn. 10:20,
"Demonio tiene, y está fuera de sí, ¿por qué le oís"? Mat. 11:19, "un hombre comilón, y bebedor de
vino". Mat. 27:39-44, falsa acusación. Hech. 17:18, decían que Pablo era "palabrero"; 2 Cor. 10:10,
decían que "las cartas son duras y fuertes; mas la presencia corporal débil, y la palabra menospreciable".
Los evangélicos nos llaman “legalistas” porque enseñamos que es necesario ser bautizados
para ser salvos (Mar. 16:16; Hech. 2:38). Los hermanos liberales nos aplican el epíteto, "antis",
término de desprecio, simplemente porque nos oponemos a sus prácticas que carecen de autoridad
bíblica. Los humanistas que destronan a Dios y exaltan al hombre nos llaman "fanáticos", "radicales",
"derechistas", etc., porque defendemos la moralidad bíblica, la santidad del matrimonio, la disciplina
de los hijos, etc., y porque condenamos el aborto, toda clase de inmoralidad sexual (incluyendo la
homosexualidad), el uso de drogas, el suicidio, la eutanasia, etc. Tales incrédulos nos dicen, “No
impongan su moralidad sobre nosotros”, pero por todo lodo ellos imponen su inmoralidad sobre
otros.
C. Heb. 10:34, "y el despojo de vuestros bienes sufristeis con gozo".
D. Mat. 10:34-39, problemas y disensiones en la propia familia.
E. Sant. 5:1-5, "¿No os oprimen los ricos, y no son ellos los mismos que os arrastran a los
tribunales? ¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre vosotros?"
III. Bienaventurados sois, gozaos y alegraos.
A. No somos bienaventurados por sufrir por el mal. 1 Ped. 2:20, "Pues ¿qué gloria es, si pecando
sois abofeteados, y lo soportáis? Mas si haciendo lo bueno sufrís, y lo soportáis, esto ciertamente es
aprobado delante de Dios".1 Ped. 4:15, "Así que, ninguno de vosotros padezca como homicida, o
ladrón, o malhechor, o por entremeterse en lo ajeno".
B. Sino por sufrir como cristiano. 1 Ped. 4:16, "pero si alguno padece como cristiano, no se
avergüence, sino glorifique a Dios por ello".
C. Una recompensa triple. En este texto (Mat. 5:10,12) Jesús habla de tres grandes bendiciones
para los que padecen por El: Mat. 5:10, "porque de ellos es el reino de los cielos". Los que sufren por
causa de la justicia (por Cristo) dan evidencia segura de pertenecer al reino de los cielos. Mat. 5:12,
"vuestro galardón es grande en los cielos". Luc. 6:23, "Alegraos en ese día, y saltad de gozo, porque
he aquí, vuestra recompensa es grande en el cielo" (LBLA). ¿Cuántas veces hemos saltado de gozo
por haber sido perseguidos? (Hech. 5:41, "Y ellos salieron de la presencia del concilio, gozosos de
haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre". Véase el ver. anterior,
"después de azotarlos"). Mat. 5:12b, "porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de
vosotros". Recuérdense los ejemplos de Elías (1 Reyes 19:2); de Jeremías (Jer. 20:2); de Zacarías
(2 Crón. 24:21). Véase también Sant. 5:10,11. ¡Qué gozo de ser identificados con los profetas fieles,
con Cristo y con los apóstoles al sufrir por la causa de justicia!
D. Por lo tanto, el pensamiento de sufrir por el nombre de Cristo (o por la causa de justicia) debe
llenar el corazón de gozo. Véanse Hech. 5:41; 16:25; Heb. 10:34; 1 Ped. 4:16.
6: 24 Mas ¡ay de vosotros, ricos! porque ya tenéis vuestro consuelo. – Jesús no incluye a
todos los ricos, porque la Biblia habla de algunos fieles que eran ricos (por ej., Job, Abraham). No
hay pecado inherente en la riqueza, como no hay virtud inherente en la pobreza. Sin embargo, Jesús
enseña que para el rico es muy difícil ser fiel discípulo. Lo que Jesús dice en este texto (Luc. 6:24)
expresa la regla general, a saber, que los ricos reciben su consuelo solamente en esta vida, porque
la mayoría de ellos no se preparan para la vida venidera. Algunos ricos no solamente han “vivido en
deleites sobre la tierra”, sino que también oprimen a los pobres. Sant. 5:1-6.