Ruidos y susurros de las vanguardias - Medialab Prado

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dadá (1916-1923) Peter Conrad Beyer Intérpretación Miguel Molina y Leopoldo Amigo postproducción Canción al Mundo Trabajo realizado a partir de Gesang an die Weit, de George Grosz, 1918. Publicada en “Neue Blättter für Kunst und Dichtung 7” (1918). En este periodo Grosz declamó públicamente en la veladas dadá del Berliner Sezession varios de sus versos que llamaba “Sincopations”, en una referencia al ritmo sincopado del ragtime. Ay mundo explosivo, tú parque de Luna, Tú feliz gabinete de anomalías, ¡Atención! Aquí viene Grosz El hombre más triste de Europa Un fenómeno del dolor Rígido sombrero en la nuca No es un perro cansado Canciones de negros en la cabeza G. Grosz, tocando el banjo. Coloreado como campos de jacintos O turbulentos trenes expresos Por matraqueantes puentes que tabletean Bailarín de Ragtime Esperando a Rob E. Lee en una valla de estacas con la muchedumbre ¡Arrea! Por la barba del más alto profesor Wotan Cloacas quemadas por la tarde Repintada putrefacción Peste perfumada Grosz lo olfatea. ¡Parbleu! (¡Por Dios!) aquí huele a niños asados. ¡Juntaos chicos! Poned el (Mercedes) Benz a 150km/h Por la calzada cuesta abajo Detonación del motor También a ti te da asco el sudor frío En cara grosera ¡Turbulencia del mundo! 1 ¡Queridos amigos! Ahoi! Os saludamos a través del atlántico Tú I. W. Hurban, tú Lewis, tú Abraham, Tú Theo F. Morse Y tú, Lillian Elmore. G. Grosz, con pistola y cuchillo en su estudio, 1918. Conjurasteis la selva Con vuestra música Banjo del Nuevo Mundo Crecientes torres rígidas Libre el ojo gris Afeitado y amplio La lancha se desliza hacia abajo por el río Hudson Y noches oscuras Y los negros de cabeza negra Notas 1 Saludo de los marineros. 2 Baile típico de Babiera. ¿Qué inventaron los hombres? La bici-el ascensor-la guillotina-los museos La Variété-la camisa de traje de chaqueta- el panóptico, La oscura Manila Los grises cajones de piedra Las sombrillas centelleantes Y las noches de carnaval Y las máscaras 2 ¡Alto! Dos monos bailan Schuhplattler en la Variété. La pistola de utillería retumba alto Y manso se humilla el masoca con el arnés Las calles matraquean- los horizontes echan vapor En la alta Silesia martillean las minas de carbón Hola: los tatuados ¡Hola! Soy Petrópolis, el hombre de caucho. Tarareando y susurrando gasea la luz de la vida de las mamás Entre bloques de piedra y muebles podridos Los suicidas se han colgado de los árboles a docenas Los masturbados perdidos revolotean Terrible crimen de una viuda en la calle Apotheke Aumenta la criminalidad La periferia se desternilla de risa. ¡Salud, Max! Arriba va la mosca humana sobre placa de vidrio ¡En marcha! ¡Encender la lumbre! Vino de Oporto, con etiqueta negra, adelante Heidonc, en avant! El hombre la máscara ¡¡¡Georges el toro!!! ¡¡¡Campeón del mundo!!! ¡¡¡Espectaculo explosivo!!! ¡¡¡El susurro de los billetes!!! ¡¡¡Hoooola!!! ¡¡El asesinato de Jaurés!! ¡¡La explosión del circuito ciclístico!! ¡¡El sensacional incendio de rascacielos!! ¡¡El nuevo atentado de los hombres del teléfono!! En la trastienda hay sacos de ensangrentados Los niños de nueve años tampoco volverán Entre semana le retumba a uno el disparo en el abdomen de un soldado La marcha continúa Miles mueren sin ver jamás la corriente del golfo. - 95 -
dadá (1916-1923) Empar Cubells Hannah Höch, Mujer en Las Vanguardias. Personal investigador del Laboratorio de Creaciones Intermedia Weimer Alemania - después de la primera guerra mundial experimentó una nueva forma de gobierno, promovida por financiación americana. El cambio efectuado desde el imperialismo al capitalismo abrió la puerta para la industrialización y un consumismo precoz. Esto creó una explosión en dos áreas: primero un crecimiento rápido en medios de comunicación y, segundos, una redefinición dramática del papeles social de las mujeres. Se produjo una respuesta por parte de los artistas de Berlin sobretodo los pertenecientes al movimiento dadaista en respuesta a esta nueva cultura .Los cuales se interrogaban sobre la situación política y las ramificaciones sociales, en medio de la desilusión de la guerra y de un gobierno imperialista moribundo. Yuxtaponiendo una aceptación de las técnicas modernas con una crítica feroz y exarcebada al sistema capitalista, reflejaron las esperanzas y los miedos de una nueva sociedad. Hannah Höch, a partir la 1915 a 1922. Con Hausmann, formo parte del grupo alemán de Dadaistas, un movimiento artístico de Berlín fechado en 1916, y también implicado después de la primera guerra mundial con radicalismo político. Höch mismo se expresó menos político que muchos de los otros en el grupo. A partir de 1926-1929 ella vivió y trabajó en Holanda. Hannah Höch (1/11/1889 31/5/1978) . La artista realizó hizo una gran aportación al arte de entreguerras, que formó parte de un grupo privilegiado de creadores y que tiene hoy una vigencia enorme: como predecesora de una forma de confección de imágenes de la que las tecnologías digitales se han nutrido; como mujer que defendió su lugar en el mundo masculino de las vanguardias y que ironizó sobre los tópicos femeninos; y como practicante en sus primeras décadas de un arte político que era a la vez un arte absolutamente moderno. Dentro de este marco Hannah Höch creó numerosos fotomontajes de gran calidad. Ella yuxtaponia la mujer moderna alemana con la mujer alemana colonial. Planteando problematicas tales como: la sexualidad de las mujeres así como su papel de género en esta nueva sociedad. Con sus imágenes Hoch crea una visión inquietante, tratando los miedosy las esperanzas de las nuevas posibilidades de las mujeres alemanas modernas. En su trabajo, ella utilizó fotos, objetos del papel, pedazos de máquinas ,objetos, y otros para producir imágenes. Algunas de sus obras más significativas son: Dada Ernst, 1920 Dada Ernst - 1920. En Dada Ernst Hoch pregunta el papel de las mujeres en la nueva sociedad. Un par de piernas con el ojo del dinero y un hombre colocado entre ellas es el foco principal del cuadro. Un arco como la máquina, liga el dinero a un gimnasta que simboliza a la mujer atlética moderna. A su lado una mujer toca una trompeta simbolizando la feminidad de las mujeres.. Son las yuxtaposiciones de Hoch, las imágenes modernas de mental (simbolizando maquinaria) contra la carne de la mujer (que simboliza la feminidad). Así nos interroga sobre el papel de la sexualidad de las mujeres en el mundo moderno bajo el ojo omnipresente del género masculino.Con estas imágenes crea una visión inquietante, que trata las esperanzas y los miedos de la nueva mujer. Bailarín Femenino Indio - 1930 . Muestra una cabeza de mujer mitad mujer mitad escultura India. Su pelo se oculta detrás de la siluetas cortadas de los cuchillos y de las bifurcaciones dispuestos como una corona. Hoch crea una alegoría de la mujer moderna reconocida por su corte de moda del pelo, llamado Bubikopf. Ella crea las imágenes yuxtapuestas,en un sentido crea a una mujer moderna coronada, pero en otro la identifica con el estereotipo del ama de casa doméstica. La cara de la mujer procede de una foto de una actriz popular en su tiempo llamada Marie Falconetti. Hoch crea una imagen compuesta de muchas identidades femeninas: actriz, mujer moderna, mujer doméstica, reina o mujer guerrera. Bailarín femenino Indio,1930 La influencia de Hannah Höch es evidente en posteriores generaciones de artistas y jóvenes artistas feministas. GUERRILLA GIRLS en su obra Do Women Have to be Naked to Get into the Met. Museum?, parece rendir un homenaje a la artista Hannah Höch, profunda investigadora de la identidad, máscaras y la sexualidad femenina de la mujer contemporánea. - 96 - Hannah Höch y Guerrilla Girls, Do women have to be naked to get into the Met. Muiseum?
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