Ruidos y susurros de las vanguardias - Medialab Prado
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LO GROTESCO COMO ESTRATEGIA POLÍTICA Y ESTÉTICA EN EL FOTOMONTAJE se manifiesta<br />
especialmente en los artistas John Heartfield y Hannah Höch. Heartfield ha sido ampliamente reconocido por su<br />
crítica política contra el nazismo alemán mediante el uso <strong>de</strong>l fotomontaje en ácidas recombinaciones. Hannah<br />
Höch, tan sólo re<strong>de</strong>scubierta en <strong>las</strong> postrimerías <strong>de</strong>l siglo XX, representa a la “nueva mujer” en un contexto<br />
dadaísta dominado por “dandys”, lo que dificultó claramente su consi<strong>de</strong>ración pública. Sin embargo, sus i<strong>de</strong>as<br />
aportan una mirada peculiar al “pensamiento grotesco alemán” <strong>de</strong> la época, y asimismo, su relación con Mynona<br />
merece especial mención.<br />
En uno <strong>de</strong> sus primeros fotomontajes, Dada-Rundschau [Panorama dadá], <strong>de</strong> 1919, Hannah Höch parodia la<br />
situación política presente (entre 1914-19), mediante una aglomeración <strong>de</strong> imágenes simultáneas con alusiones<br />
grotescas a los artífices <strong>de</strong> la Primera Guerra Mundial -que aparecen semi<strong>de</strong>snudos, y con una flor saliendo <strong>de</strong>l<br />
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bañador . La artista anuncia ya en este trabajo -a través <strong>de</strong> la firma <strong>de</strong>l cuadro, con una frase recortada y pegada<br />
en el extremo inferior <strong>de</strong>recho- lo que se convertirá en su máxima creativa: schrankenlose Freiheit für H. H.<br />
[libertad ilimitada para Hannah Höch].<br />
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La importancia que tuvo para H. Höch el concepto <strong>de</strong> montaje -ya <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1907, cuando comenzó a experimentar con el Klebebild [cuadro <strong>de</strong> recortes<br />
coleccionados y pegados]- la llevó más tar<strong>de</strong> a estas afirmaciones acerca <strong>de</strong>l concepto <strong>de</strong>l fotomontaje:<br />
(…) llego a lo que po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>nominar “fotomontaje libre”. Es <strong>de</strong>cir: a una forma artística que ha crecido a partir <strong>de</strong> la fotografía. La peculiaridad<br />
<strong>de</strong> la fotografía y <strong>las</strong> posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> tratamiento <strong>de</strong> la misma han abierto un territorio nuevo y tremendamente fantástico para los creadores.<br />
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Una maravillosa tierra virgen que tiene como primer requisito la carencia <strong>de</strong> inhibiciones, aunque no <strong>de</strong> disciplina.<br />
Esta libertad, unida a su arraigado sentido <strong>de</strong>l coleccionismo <strong>de</strong> imágenes <strong>de</strong> la época, permitió a H. H. formular una <strong>de</strong> <strong>las</strong> críticas más irónicas <strong>de</strong> la<br />
Alemania <strong>de</strong> Weimar en el período dadaísta. Lo característico en H.H. consistió en su particular forma <strong>de</strong> contemplar <strong>las</strong> relaciones entre hombres y<br />
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mujeres <strong>de</strong> la guerra y la posguerra , a través <strong>de</strong> sus inconfundibles figuras grotescas.<br />
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La “tensión <strong>de</strong>l equilibrio grotesco” entre bipolarida<strong>de</strong>s parece emular, en la obra <strong>de</strong> Hannah Höch, esa máxima<br />
friedlaen<strong>de</strong>riana que engloba la dualidad dialéctica <strong>de</strong> la vida en una nueva simultaneidad contradictoria: amor y<br />
odio; belleza y fealdad; viejos y jóvenes; o lo conocido y lo exótico, como ocurre con los cuerpos <strong>de</strong>snudos <strong>de</strong><br />
mujeres blancas con máscaras africanas en su serie titulada Aus einem ethnographischen Museum [De un<br />
museo etnográfico]. Sus “absurdas” figuras y formas híbridas, que exponen con ironía la “alegre” amargura <strong>de</strong> la<br />
vida son, en cierto modo, equiparables a <strong>las</strong> figuras grotescas que Friedlaen<strong>de</strong>r/Mynona <strong>de</strong>spliega en sus<br />
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poemas y narraciones: figuras alteradas y <strong>de</strong>formes que encierran en sí la “forma primitiva no <strong>de</strong>sfigurada”.<br />
Esta influencia no es casual, ya que Hannah Höch conoció a Friedlaen<strong>de</strong>r a través <strong>de</strong> Raoul Hausmann. Sus<br />
escritos le impresionaron tanto que llegó incluso a practicar una especie <strong>de</strong> exégesis, transcribiendo los textos<br />
ella misma y dotándolos <strong>de</strong> acotaciones personales explicativas -<strong>las</strong> copias se pue<strong>de</strong>n encontrar hoy en el<br />
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Archivo H.H. <strong>de</strong> la Berlinische Galerie, en Berlín, Alemania.<br />
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Pronto se estableció una relación bastante íntima entre Mynona y Hannah Höch, como lo <strong>de</strong>muestran <strong>las</strong> cariñosas cartas dirigidas a la “divina Ha-Hö” ,<br />
así como <strong>las</strong> alusiones directas a Mynona en dos obras clave <strong>de</strong> la artista: Meine Haussprüche [Mis aforismos domésticos], <strong>de</strong> 1922 don<strong>de</strong> cita a varios<br />
dadaístas y entre ellos a su amigo Friedlaen<strong>de</strong>r- y Schnitt mit <strong>de</strong>m Küchenmesser. Dada durch die letzte Weimerer Bierbauchkulturepoche<br />
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Deutschlands [Corte con el cuchillo dadá <strong>de</strong> cocina a través <strong>de</strong> la última época <strong>de</strong> la cultura <strong>de</strong> barriga cervecera <strong>de</strong> la Alemania <strong>de</strong> Weimar], <strong>de</strong> 1919-<br />
1920 con otras dos referencias al filósofo.<br />
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Hannah Höch Dada-Rundschau,<br />
fotomontaje, 1919.<br />
Hanna Höch. Grotesk, 1963.<br />
Fotomontaje. 25 x 17 cm.