Ruidos y susurros de las vanguardias - Medialab Prado

Los protagonistas de este movimiento devastador, miembros integrantes más destacados del Club Dadá son: el escritor de la historia dadaísta Richard
Huelsenbeck; el famoso fotomontador John Heartfield [Monteurdada]; su hermano, el editor y escritor Wieland Herzfelde [Progressdada]; George Grosz,
bien conocido por sus dibujos y pinturas [Propagandada]; Walter Mehring, editor [Pipi-Dada]; Johannes Baader, arquitecto “espiritual” y Dadá-jefe
[Oberdada]; el teórico del movimiento, artista y diseñador Raoul Hausmann [Dadasoph]; y como única mujer, la por aquél entonces compañera de R.
Hausmann, la artista multidisciplinar Hannah Höch, conocida fundamentalmente por sus fotomontajes [Dadasophin].
Unidos en grupos de diversas formaciones y/o individualmente, estos artistas realizaron innumerables actos
vanguardistas, poemas, música, assemblages, fotomontajes, veladas dadaístas, declamaciones, pinturas,
instalaciones, etc.; pero también manifiestos, textos literarios y ensayos, panfletos, y revistas, como la conocida
Der blutige Ernst [La seriedad sangrienta], o Der Gegner [El adversario].
Además del escritor Franz Jung, quien influyó notablemente en la generación de artistas dadaístas berlineses, se
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puede considerar, en muchos aspectos, al filósofo y literato alemán Salomo Friedlaender -alias Mynona- como
decisivo precursor del movimiento. (Tanto Jung como Friedlaender fueron sólo simpatizantes de Dadá, sin llegar
jamás a pertenecer al grupo, aunque pudieran participar en alguna de las formaciones esporádicas para realizar
actividades y acciones concretas.)
Se puede afirmar que a Mynona -quien escribió bajo su nombre [Friedlaender] los textos filosóficos “serios”, como
Die Schöpferische Indifferenz [La indiferencia creativa], de 1918, y bajo el anagrama de anonym sus escritos
bufos (Grotesken)- le debe el movimiento dadaísta la co-paternidad de su “pensamiento grotesco”: un
pensamiento ávido de juegos de palabras, que transforma el habla en clave de humor exagerado creando
imágenes deformes de la realidad cotidiana.
Salomo Friedlaender se concebía a sí mismo como una síntesis entre payaso (Chaplin) y Kant. En sus orígenes metafísicos intentó superar la
separación entre sujeto y objeto a través de la filosofía. Trasladando sus ideas al terreno de la literatura se convirtió finalmente en un apreciado autor de
narraciones grotescas. Tanto en su filosofía como en sus escritos literarios destacará una “indiferencia creativa” que sólo a través del juego, la risa y el
humor, le permite llevar a cabo su “mágica voluntad creativa”.
LA RELACIÓN ENTRE MYNONA Y LOS ARTISTAS DADAÍSTAS BERLINESES se hace patente desde el inicio. Ya en 1915, Johannes Baader, Raoul
Hausmann y Salomo Friedlaender formaron un grupo “pre-dadaísta” que tenía la intención de fundar la revista Erde [Tierra], aunque finalmente no
llegara a ver la luz.
Es significativo que también se conocía y respetaba a Friedlaender en el Cabaret Voltaire de Zurich, cuyos grotescos fueron leídos el 29 de marzo de
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1917 en la fiesta de apertura de la Galerie Dada.
Según Friedlaender/Mynona, el grotesco
(…) er ärgert und schockiert den fast unausrottbaren Philister in uns, der sich, aus Vergesslichkeit, mitten in der Karikatur des echten Lebens
ahnungslos wohlfühlt, dadurch, dass er die Karikatur bis in das Groteske eben übertreibt, solange bis es gelingt, ihn aus dem nur gewähnten
Paradies seiner Gewöhnlichkeiten zu vertreiben und ihm das echte wenigstens in der Ahnung nahezulegen… Der groteskenmacher ist davon
durchdrungen, dass man diese Welt hier, die uns umgiebt, gleichsam asuschwefeln muss, um sie von allem Ungeziefer zu reinigen: er wird
Kammerjäger der Seelen (…).
[(…) enfada y provoca al casi eterno filisteo que hay dentro de nosotros, que, por olvido, se encuentra a gusto, sin tener ni idea, en medio de la
caricatura de la vida real; y lo hace precisamente exagerando la caricatura como algo grotesco, hasta conseguir alejarla del paraíso que
supone la comodidad y las costumbres, para, por lo menos, acercarle a la conciencia algo de realidad… El creador de grotescos está
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persuadido de que debe sanear el mundo que nos rodea; debe desinfectarlo de bichos: se convierte en un cazador “real”… de almas (…).]
Éste era, en opinión de Hanne Bergius, el pensamiento de Friedlaender cuando se introdujo en el círculo dadaísta con sus textos bufos, explorando la
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temática vital que ocuparía toda su vida: su mundo interior; su Yo frente a lo exterior humano, que, incluido el suyo propio, le parecía “grotesco”.
Sus historias -exageradas, divertidas y muy críticas- tuvieron gran éxito entre la bohemia berlinesa, quizás también por sus continuas alusiones eróticas.
Títulos como Rosa, die schöne Schutzmannsfrau [Rosa, la bella esposa de un policía], de 1913 o Hundert bonbons [Cien caramelos], de 1918, lo
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catapultaron a la fama como virtuoso de la prosa grotesca en la literatura alemana del siglo XX.
Lo grotesco consistía para Mynona en una demostración explícita de las antinomias: el bien y el mal; la belleza y la fealdad; el cielo y el infierno. En
definitiva, de todas las diferencias que se podían experimentar en la vida, que debían ser suprimidas creativamente mediante su asimilación y
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presentación conjunta, como divergencias del Yo-Idéntico. Precisamente este principio fue asimilado por los dadaístas como programático, lo que les
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Hannah Höch, Dr S. Friedlaender/Mynona,
1923-1925. Silueta recortada sobre
cartón negro. 67,5 x 48 cm.