Ruidos y susurros de las vanguardias - Medialab Prado

creacionismo* (Chile hacia1912)
Felipe Lagos Rojas y Luis Montes Rojas Altazor o la ruta del paracaidista
Santiago, Septiembre 2004.
Sabido es que la preocupación de Huidobro transitaba en torno a la ruptura de los cánones tradicionales de la forma de construcción poética, reflexión
que lo enmarca dentro de lo que Octavio Paz ha denominado la “tradición de la ruptura” que representarían los movimientos vanguardistas del siglo XX.
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El mismo Huidobro, en su Manifiesto Creacionista (titulado “Non Serviam” ), afirma que la poesía debe crear mundos nuevos y no seguir siendo un reflejo
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del mundo “real”. Por esto, el “Non Serviam” se levanta como un llamado a emanciparse de la subyugación del arte a la naturaleza, a la que ha venido
sirviendo sin dejar ésta que la creación despliegue toda su potencia. En “Arte Poética” pregunta de modo provocador: “Por qué cantáis la rosa, oh
poetas? / hacedla florecer en el poema”.
Altazor, sin embargo, se construye como una doble tensión sobre esta variante creacionista. Por un lado, el
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contexto histórico en el que este poema es producido da cuenta de la permanente crisis de sentido de la vida
social, en un doble movimiento entre transformación y destrucción de la humanidad, donde la figura del
paracaidista, a la vez creador de su rumbo como sin control sobre éste, es figura emblemática para Huidobro. Las
vanguardias estéticas compartieron el intento de dar cuenta de esta tensión social. Por otro lado, la reflexión
metapoética que guía “Altazor” se constituye en la tensión interna (dialéctica) al poema entre orden y desorden,
entre construcción y deconstrucción.
El “Prefacio” de Altazor (subtitulado “o el Viaje en Paracaídas”) comprende una suerte de manifiesto de las
intenciones de Huidobro, las que se desarrollarán en los cantos siguientes. La reflexión acerca de la pérdida de
sentido, que llega a ratos a tonos casi nietzscheanos (la figura de la “muerte del cristianismo” aparece
recurrentemente como el eje explicativo de esta pérdida), es construida desde la figura del paracaidista, el que, si
bien no decide el lugar de su aterrizaje, mantiene en todo su trayecto un descenso que le aparece como única
dirección. La decisión de “arrojarse” es voluntaria, es una búsqueda necesaria para la consecución del proyecto
rupturista. Si dicha búsqueda lleva a la muerte del paracaidista-poeta (lo cual, en términos estrictos, es un suicidio,
dada la voluntariedad del acto), evidentemente la dirección descendente del proyecto aparece para Huidobro
como inevitable.
El poeta chileno, de este modo, asume la indivisibilidad del yo-poeta / yo-lírico en la obra como condición de la revisión de los cánones clásicos de la
poesía, es decir, la indivisibilidad poeta-hablante caracteriza la pretensión de validez de autenticidad de la construcción de su mismo proyecto de
vanguardia: al ser el elemento lingüístico-fonético el soporte de la poesía, poeta y paracaidista son, en realidad, el mismo sujeto que es en su lenguaje.
Es por esto que la tensión entre construcción y deconstrucción involucra al mismo yo-poeta en la obra; promediando el Canto IV, se anuncia la muerte del
escritor (“Aquí yace Vicente anti poeta y mago / Ciego sería el que llorara…”), quien no se diferencia del yo-lírico porque esta actitud agonista es
inevitable tanto para el poema como para el proyecto utópico del poeta: en esta frase se remarca tanto la posibilidad material de la muerte, tanto como la
voluntariedad de ésta en el afán de arrojarse a nuevas formas poéticas, muerte que, según lo dicho, corresponde al suicidio del yo-poeta, del yo-lírico, y
sobre todo la muerte del medio en que éste se realiza: el lenguaje mismo.
La forma en que se desarrolla este recurso hacia lo inevitable de “el viaje en paracaídas”, está dada porque el proyecto del creacionismo es llevado al
límite en “Altazor”, puesto como ejercicio de deconstrucción del lenguaje poético en tanto ruptura con el lenguaje referencial. Este ejercicio se inicia con
una deconstrucción métrica, donde los versos van asumiendo relaciones con ideas más bien clásicas en la historia de la poesía, haciendo reaparecer el
Notas sobre el Creacionismo
* Movimiento literario del cual Vicente Huidobro, poeta chileno, reclama su paternidad (1912). El creacionismo propone que el poema es autónomo del
mundo, es ya una realidad en sí, por lo que el llamado de Huidobro es a que el hombre -habiendo sometido los tres reinos de la naturaleza- sume a ellos
el reino de sus propias creaciones, liberando al poeta del canto a lo que ya existe e impulsándolo a la creación de mundos nuevos. Cabe recalcar la
influencia decisiva de Huidobro en la poesía española y en los movimientos de avanzada, en particular del “Ultraísmo”. En España formaron parte del
Creacionismo Juan Larrea y Gerardo Diego.
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Huidobro como corresponsal de guerra junto
a las tropas aliadas, 1944.