la integración trialista de la naturaleza y las influencias humanas ...

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108 MIGUEL ÁNGEL CIURO CALDANI integrativismo tridimensionalista trialista. 1. La Antigüedad a) La naturaleza: el ámbito marítimo mediterráneo 11. De las raíces mediterráneas, en un mar grande pero accesible, con muchas islas y penínsulas, nuestra problemática recibe los caracteres marítimos y comerciales 31 . El sentido marítimo hace de la audacia y la destreza el propio “piso”. El Mediterráneo, “Mare Nostrum”, fue un espacio marítimo profundamente “humanizado” e impactante. La caída del mundo antiguo se produjo por avances de pueblos menos marítimos, provenientes del Norte y el Este, principalmente germanos, cuya realización histórica se originaba por el momento sobre todo de la expansión terrestre. b) Las influencias humanas difusas: a’) El legado griego ISBN 978-950-673-942-3 12. De la herencia griega tomamos la referencia prometeica al pecado triunfante, el ir más allá de lo permitido; la vocación antropocéntrica del arte; la posibilidad del gobierno democrático; las http://www.centrodefilosofia.org.ar/DyRenMJ/DyRenMJ4.pdf
DISTRIBUCIONES Y REPARTOS EN EL MUNDO JURÍDICO ISBN 978-950-673-942-3 diferentes concepciones organicistas y pactistas y la apertura al interrogante infinito de la Filosofía. No es desdeñable la figura de Zeus, engendrando con su mente. Tampoco lo es el conjunto de la “mitología”, donde las relaciones familiares están presentes en un enorme esfuerzo de los hombres por explicar, mediante vinculaciones naturalistas y a su modo divinas, situaciones que no pueden comprender 32 . El sentido antropocéntrico del arte se expone en la tragedia edípica, donde se toma dura cuenta del destino y de Antígona, que expresa la tensión entre el Derecho “justo” y la positividad 33 ; en el enamoramiento de la belleza humana y en el monumento típico del templo sus-tentado en columnas que abren al relacionamiento con el exterior (principalmente el Partenón). Si bien el modelo político predominante es la organicidad de la polis, no es descartable el despliegue pactista presente, por ejemplo, en algunos sofistas. En el legado griego está la tensión, referible a Parménides y Heráclito, entre el ser y el devenir. De la herencia griega derivan la diversificación e incluso la tensión entre verdad y felicidad, en alguna medida alejadas luego del maestro Sócrates. En cuanto al predominio del problema de la verdad, cuando el mundo concreto es considerado absurdo, como le ocurrió a Platón con la democracia (“soficida” de su maestro Sócrates) se buscan vías de referencia a lo abstracto. En cambio, Aristóteles tuvo relativamente más sentido de la realidad 34 , y tal vez por esto su más http://www.centrodefilosofia.org.ar/DyRenMJ/DyRenMJ4.pdf 109
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