LOS RIOS 225.pdf - Misiones Diocesanas Vascas

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Comentario❚Iruzkina
2
REVISTA DE MISIONES DIOCESANAS VASCAS
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José Canibe Berganza
CONSEJO DE DIRECCIÓN:
Fran Izquierdo - Juan Cruz Juaristi - Xabier Eskauriatza
CONSEJO DE REDACCIÓN:
Lourdes Sáenz - Merche Agirre
Juan Carlos Pinedo - Luis Mari Gerrikagoitia -
Juan Ramón Etxebarria
EUSKERA:
Xabier Irigoien - Lourdes Sáenz
DISEÑO Y PORTADA:
Juan Ramón Etxebarria
ILUSTRACIÓN:
Pablo Sanaguano
Fotomecánica: abz Impresión: Grafman
Nº 225 - 3º trimestre 2008
De conformidad con lo que dispone el artículo 24 de la vigente Ley de Prensa e Imprenta, hacemos
constar que el consejo de redacción de esta revista está compuesto por las siguientes
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Edita: MISIONES DIOCESANAS VASCAS
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El titular es: Misiones Diocesanas Vascas Indicar: Revista
Nuevos tiempos Josetxu CANIBE
“Como Pablo, misionero por vocación”. Así
reza el lema del DOMUND de este año, 2008.
Eslogan que se explica porque la iglesia celebra
los dos mil años del nacimiento de
San Pablo Apóstol. Sin duda el personaje
más infl uyente en toda la historia del cristianismo
después de Cristo. Apasionado,
incansable, temperamental, quiso intensamente
a sus comunidades: “bien sabe Dios
con qué cariño cristiano os echo de menos”,
escribe en una de sus cartas.
Aunque arrollador, supo adaptar –no desvirtuar-
un cristianismo marcado por el judaísmo
a la cultura grecorromana. Sin negar la
ejemplaridad de Pablo como evangelizador,
hoy esta tarea exige fundamentalmente dos
condiciones: primera, testimonio, coherencia,
autenticidad. No basta con ver y juzgar,
hay que actuar. Hoy se valoran los hechos,
no las palabras. El lenguaje cautiva, si tras él
se asoma una vida insobornable. La iglesia
es lo que hace, no tanto lo que predica. Sin
embargo, es probable que sobren apologistas
y escaseen testigos.
Segunda, evangelizar no se reduce a enseñar
al otro, a llevarle la verdad al otro. Incluye
cambiar el aleccionar al otro por descubrir
entre todos, el evangelizar a los demás
por evangelizarnos. “No busquéis discutir o
debatir, poneos a su servicio…”
Aunque me alejo del guión de este comentario,
no puedo menos de hacer una referencia
a la crisis fi nanciera y alimentaria mundial.
Nos enteramos de los “grandes”, como
Lehman Brothers, que caen, que quiebran.
Fácilmente nos olvidamos de los novecientos
millones de personas, que sufren pobreza
severa y a quienes el hambre les morderá
con más fuerza durante la crisis.

AURKIBIDEA❚SUMARIO
4 Cartas Desde…
ESPECIAL AGUR JAUNA
páginas 18 a 26
Despedida a:
60 urte eta gero...
Hasiera bateko abenturak 60 urte bete ditu.
Eta abentura horretan jende askok izan du
protagonismoa. Bai aldi pozgarri eta ugarietan...
baita ilun eta eskasetan ere. Azken
batean, pertsonak osotu dugulako 60 urteko
historia hau.
Baina pertsona protagonista bakoitza ez da
bakarrik aritu ibilaldi luze honetan. Ez horixe!
Bakoitzaren atzetik herri bat egon da. Bakoitzaren
atzetik eliza bat mugitu da. Bakoitzaren
atzetik amets bat egiaztatu da. Eta ezkutuko
presentzia horiei esker, ez harrokeriaz baina
bai harrotasunez, garaile irten dugu zenbait
estualdi eta frogetan.
Nondikoa bestela misiolariaren indarra? Nondikoak
misiolarien testigantza ederrak? Nondikoa
egindako lanaren kategoria? Horiek
guztiak ezinezkoak bilakatuko lirateke atzetik
egon ez balira herria, eliza eta ametsa.
Herri eskuzabala. Bai diruz laguntzeko, baita
misio lanarekin bere burua identifi katzeko
ere. Eliza jatorra. Misio lanaren oinarrian kristau
elkarte eta komunitate asko izan direlako
bultzagile eta suspertzaile. Amets liluragarria.
ESPECIAL
60 AÑOS DE
MMDD
páginas
6 a 17
Luis Alberdi
María Camino
Pedro Aguirre
y Luis María Igartua
ESPECIAL CAMPOS DE TRABAJO
páginas
27 a 33
ECUADOR
34 Crónica de una visita. Angel Mari Unzueta
35 La Boda de Aitor y Maite. Juan Ramón Etxebarria
36 Entrevista a Jesús Ramón Mtez de Ezquerecocha.
Josetxu Canibe
38 Entrevista a Martín Areta. Alberto L. de Aguileta
40 Entrevista a Javi Mtez de Bujanda. Alberto L. de
Aguileta
42 Regreso y sorpresa. Andrés Bezares
Gasteizko seminario zaharrean erne eta gaur
arte iraun duena askoren buru eta bihotz barnean.
Elkarri zorionak emateko garaia da. 60 urte ez
delako txantxetako urteurren bat. Baina kontuz
nostalgiarekin! ”Hasitakoak egina dirudi...
eta eginak urregorri” dio antzinako esaerak.
Zorionak izanagatik, eta zorionak baita ere
izango denagatik.
Misioak baduelako etorkizuna. Ez behar bada
oraingoaren antzeko irudi eta moldekoa, baina
bai elizaren izatearen ardatz garrantzitsu
bati erantzun nahi diona. Pobreen aldeko misioa.
Elizen arteko solidaritzaren misioa. Memoria
historikoa galdu ez duen misioa. Gure
Euskal Herriak maite duen misioa. Lehengoa,
oraingoa, gerokoa...betiko misioa.
Denbora asko ez dela euskal misiolari erlijiosa
batek esan ziguna datorkit burura. Bere misio
herrialdean zein tokitan kokatzeko gotzainarekin
hizketan ziharduela, zera esan zion dena
delako monseñoreak: “Ez dakizu nola harritzen
nauen pobreekin bizitzea nahi izateak!”
ANGOLA
43 Entrevista a Javier
Ruiz. Lourdes Sáenz
45 Elecciones en Angola.
Lourdes Sáenz
46 50 años de MMDD.
Carlos P. de Onraita
47 Ibarratik misio taldea.
48 Escuela de Magisterio de Bilbao. Loli García
49 Urkiolako leihotik. X. Eskauriatza
50 CONGO. Mariano Carsi. L. M. Gerrikagoitia
51 CONGO. Escriben los Catequistas. D. Makenkebwe-
S.P. Sekwe
53 Sucedidos de Rwanda. J.C. Juaristi
54 CHILE. Entrevista a Juan A. Bengoetxea. J. Canibe
55 Latinoamérica.
60 Gure artean.
Xabier ESKAURIATZA
3

4
Cartas
Desde Colombia
Queridos amigos:
Creo que os conté que el sacerdote que trabaja
en una zona marginal de esta ciudad, es donostiarra,
se llama Manuel Martínez y me parece que al
menos en la delegación lo conocen. La semana pasada
estuve yendo durante tres días a la zona donde
tiene la parroquia, un lugar que me agobió con miles
de casitas de ladrillo, cemento y latón a lo largo,
ancho y alto de las lomas, con muchas calles sin
asfaltar y gente y más gente. Es una área de 140.000
habitantes, muchos de ellos desplazados de las zonas
de confl icto y viviendo situaciones dramáticas.
Manolo está realizando una labor muy importante y
tiene gente del lugar que ha formado para tratar de
buscar soluciones a los problemas básicos.
Ahora estoy asistiendo a un curso de inducción
o análisis de la realidad de este país, durará 15 días
y estamos 6 religiosas y unos 20 religiosos de todos
los continentes. La verdad es que la realidad de
este país es durísima y lo peor, sin vías de solución
a corto ni medio plazo. Hay mucho resentimiento,
muchas heridas, muchos frentes abiertos, mucha
corrupción y mucha violencia, incluso vestida de legalidad.
Vine a casa con un nudo en el pecho y también
una luz en medio de esta oscuridad, porque
nos decían que la única solución a este interminable
confl icto de violencia es el perdón, la reconciliación
y hay que ir creando conciencia y aunar esfuerzos
en esta dirección.
Leire me pide la dirección para mandarme la
revista, es la siguiente: Calle 58, nº 5-23, Chapinero,
Bogotá.
Seguiremos en contacto, Mikel, eskerrik asko
por la carta y los ánimos. Un abrazo a todos.
M. Carmen
Mercedaria de la Caridad de Oñati
Fue misionera en República Dominicana y Panamá.
Tras unos años en Oñati se ha incorporado
en el mes de mayo a la misión en Colombia.
❆❆❆❆❆❆❆❆❆❆
Desde Manabí, Ecuador
Recordado amigo:
Es una inmensa alegría poder escribirle y enviarle
un cariñoso saludo de amistad. Los hijos ahora
están con nosotros por el invierno que ha sido
bastante fuerte, pero gracias a Dios no hemos tenido
difi cultades que lamentar, no así otras personas
de Manabí que lo han perdido todo.
Las comunidades tuvieron un bajón tremendo,
pero gracias al Creador se están fortaleciendo nuevamente
con la ayuda del nuevo párroco y las monjitas.
Tenemos unas misioneras de Brasil, decididas
a fortalecer todo el trabajo que hay. El párroco es
joven, pero dispuesto a aprender del proceso que
llevamos. Se retomaron las reuniones parroquiales
de bodega y botiquín juntas. Está habiendo capa-
citación de promotores de salud. Otra necesidad
que está tomando fuerza es la de capacitación en
el tema de mujer. Los trabajos comunitarios están
débiles, pero son una forma de poder sobrevivir y
por eso se les está dando importancia.
Ya habíamos perdido las reuniones cantonales
pero con la venida de Isabel Matilla que nos animó
nos estamos reuniendo nosotros solos. Nos reunimos
nosotros los de San Isidro, de Jama, de Bahía,
de los Caras, de San Vicente. Nos hemos reunido
el año pasado tres veces. Hacemos las reuniones
rotativas.
Acá en San Isidro hay bastante gente nueva,
pero con el apoyo de los más antiguos ya se están
comprometiendo a la catequesis, visitas y misiones.
En semana santa hicimos una misión para invitar a
las familias a participar de las celebraciones en las
comunidades.
En Piquigua la gente joven casi toda estudia universidad,
por eso nos ayudan cuando tienen tiempo
libre. Ahora estamos con un nuevo proyecto sobre
fi ncas integrales. Colaboramos también con el medio
ambiente, porque tenemos un grave problema
de contaminación por los químicos que se aplican y
en particular me preocupa porque estoy haciendo
una licenciatura en Ecología y Ambiente y eso me
duele porque hay que devolver a la tierra algo de lo
que sacamos para que siga produciendo.
Con esto me despido de usted con la esperanza
de volver a escribir pronto y esperando me conteste.
Vilma VÉLIZ
Comunidad de Piquigua, San Isidro
❆❆❆❆❆❆❆❆❆❆
Desde Katanga, Congo
Querido Iñigo:
¿Ya estás pensando en las vacaciones? ¿Cómo
avanza nuestro asunto de la Fundación?
Por aquí se está dando una movida que no se
había conocido hasta ahora. Las empresas mineras
se están apropiando de todo el territorio katangués
sin que la gente se dé cuenta. Las concesiones son
fi rmadas por los ministros que están en Kinshasa
y que les tiene sin cuidado que dentro de esa concesión
haya pueblos, escuelas, etc. Estas empresas
expulsan a sus moradores para tener el campo libre.
Así se han apropiado de una gran escuela que
es del obispado. Es el colegio de Luishia, del que
es capellán Jesús, un vallisoletano que estuvo en
Mukabe Kasari. Parece que por debajo de la escuela
pasa un rico fi lón de cobalto y cobre y tratan de
destruir la escuela. El obispo ha reaccionado como
una fi era y ha sensibilizado a la población para que
se manifi este y proteste por este atropello. Ha habido
manifestaciones de mujeres en Lubumbashi, al
que han seguido los hombres y un día cerraron las
puertas todas las escuelas católicas. El gobernador
se ha puesto de su parte y también el parlamento
provincial.

Kinshasa ha dicho que suspende la orden pero
no la ha suprimido y no sabemos en qué puede degenerar
ya que otra empresa había comenzado a
limpiar el mineral sobre la capa acuífera de la que
se extrae el agua potable que alimenta Lubumbashi.
Después de mil batallas se consiguió paralizar los
trabajos, pero ahora han vuelto a reabrirlos y están
contaminando todo el agua de la población ante la
indiferencia o la impotencia de las autoridades locales.
La riqueza que se encuentra es algo increíble y
parece que han abierto la veda y las empresas extranjeras
le pagan unos miles de dólares a un ministro
y consiguen una concesión de varios kilómetros
cuadrados en los que pueden hacer lo que les dé la
gana. El obispo ha hablado en la televisión sobre
este asunto y la gente empieza a tomar conciencia,
pero al mismo tiempo, como no hay trabajo, todo el
mundo corre a estas empresas, y hoy atacarlas es
atacar a sus trabajadores, que serán los primeros
en defenderlas sin darse cuenta que están destruyendo
el país.
La gente ha abandonado los campos y escasea
el maíz, no construyen un centro hospitalario ni una
escuela, trabajan sin ninguna seguridad social y en
caso de accidente corren ellos mismos con todos
los gastos y son despedidos sin piedad si no satisfacen
las exigencias de los jefes. Todo sigue deteriorándose
día a día.
Un abrazo.
Xabier Goikouria
Misionero vizcaíno, lleva 40 años en el Congo
Gernikatik
❆❆❆❆❆❆❆❆❆❆
TXIROAK EKUADORREN
Ekuador ez da leku pobrea baina, beste leku askotan
gertatzen den moduan, txiroak daude. Baina
bertako gobernuaren kulpagatik bertakoek ez dute
diru asko irabazten orduan jendeak ez du behar den
beste diru, horregatik jende asko pobretu egiten
da, hau da gertatzen dena jendea pobretzeko: bertan
esaten duen moduan “banano”, hau da banana
bat egiten duenak adibidez 3 pisu kobratzen ditu eta
adibidez Espainiatik doan gizon bat bananak erostera
adibidez 6 pisu irabazi ahal ditu, horregaatik daude
hainbeste pobre Ekuadorren.
Elizan argazki batzuk ikusi genituen. Argazki
horiek diskriminazioari buruz ziren. Adibidez, bi
ukabilkari borrokan agertzen ziren, bat oso aberatsa
eta bestea, aldiz, pobrea, orduan aberatsak bentajarekin
irabazten du eta pobrea ring-etik botatzen
du eta ring-a mundua da!!! Horrek esan nahi du
pobreak baztertuta daudela, hori ez dago ondo eta
horretarako joan ginen parrokiara, bi pertsonekin,
biak Ekuadorrekoak eta biak erakutsi ziguten zer den
pobrezia eta ez ditugula pobreak baztertu behar, bizitzeko
aukera bera dutelako.
Horregatik denak berdin!
Mertzede ikastetxeko ikasleak
Carta de los alumnos y alumnas del colegio
Mercedarias a nuestra revista en la que comparten
las conclusiones que sacaron tras la visita de las voces
del sur en la parroquia de Gernika.
❆❆❆❆❆❆❆❆❆❆
Desde Angola
LUANDA, AGOSTO 2008
Saludamos a todos vosotros, Leire, Lourdes,
Juan Cruz, Mikel:
Nosotros estamos muy contentos porque todavía
ustedes se acuerdan de nosotros y estamos
grabados en vuestro corazón. Os voy a contar
una gran experiencia que nosotros hacemos aquí
en nuestra comunidad de Santa Marta.
Los jóvenes que hacen la refl exión bíblica
el lunes y miércoles hacemos un programa de
evangelización e invitamos a grupos de jóvenes
no cristianos. Son jóvenes a los que les gusta la
violencia, la droga, fumar tabaco y algunos de
ellos se dedican a robar. Pasamos por sus barrios
y les invitamos y algunos de ellos vinieron. Empezamos
con un encuentro. El tema era “el reino
de Dios está cerca” (Lc 3, 1-18). Esto fue el día 22
de junio y les gustó mucho el tema. Les invitamos
para venir a otro encuentro el día 13 de julio
con el tema “relación entre padres e hijos”. Fue
un tema muy interesante. Nos quedamos muy
contentos con esta experiencia. El día 3 de agosto
celebramos nuestra gran fi esta de la capilla Santa
Marta que tiene tres años de existencia.
Me acuerdo del canto que nos enseñó Mari
Carmen en la cena solidaria de Oñati, “Solidaridad”.
Yo traduje el cántico al portugués y añadí
otro que habla de Santa Marta para el momento
del canto de entrada. El cántico de salida cantamos
en euskera, “Eskerrik asko, Jauna”.
En la celebración del obispo la comunidad se
quedó muy triste, llorando, porque el sacerdote
Xavier habló que aquel era su último día de celebración
porque ya se va a su país. ¡Qué triste
para nosotros!
Mando un abrazo para Isabel, tía de Leire,
que nos ofertó un diccionario, un abrazo a las
monjas (clarisas), un abrazo al cura Iñaki de la residencia
y, por último, un gran abrazo a los curas
de Herrera-Altza y también a los del obispado, al
vicario general.
Gracias por las revistas de “Los Ríos”. Eskerrik
asko, hasta la vista.
Jesús Lemos Hossi y Joana Domingos de
Sousa (Geny) – Voces del Sur 2008
(Con la ayuda del diccionario, la carta llegó
escrita en castellano, prácticamente como aparece
transcrita aquí).
5

60 años
6
60 AÑOS DE MISIONES DIOCESANAS
son muchos
Obedeciendo al tango, podemos aceptar que “20 años no son nada”, pero 60
años son muchos en la historia de la persona humana y una cifra respetable en
el desarrollo de un grupo. Éste se caracteriza por tres ciclos: nacimiento y crecimiento,
estabilidad, descenso o declive. Al fi nal de esta tercera fase se plantea:
desaparecer, continuar rutinariamente o remontar el vuelo e iniciar otro ciclo.
Misiones Diocesanas Vascas ha vivido claramente las tres etapas.
Nació en 1948, siguió una fase de crecimiento y expansión aproximadamente
desde 1955 hasta 1985 y, por fi n el repliegue a partir de 1985 hasta nuestros
días. Ahora, pues, nos esperan unos años o meses interesantes, en los cuales
tenemos que decidir si ponemos punto fi nal a la experiencia de diócesis misionera,
si seguimos agónicos, es decir, en la duda entre el seguir o dar por terminada
la iniciativa o si buscamos nuevas formas o fórmulas de ser diócesis
misioneras.
En las siguientes líneas se recogen algunos rasgos, algunas pinceladas de
los distintos territorios en los que hemos estado trabajando o seguimos presentes.
Son fragmentos, trozos de vida, que nos sirven para el recuerdo, nos
invitan al agradecimiento y nos urgen a tomar nuevas decisiones.

ECUADOR 1948 - 2008
MIRAR CON OTROS OJOS
UNA TRANSFORMACIÓN
PROFUNDA
60 años en los que la cara misionera de la iglesia
experimenta una fuerte transformación. En la
década de los 60 el Vaticano II abrió las ventanas
y dejó entrar el aire fresco del mundo moderno.
La misión de la iglesia tenía que dar respuesta a
ese nuevo mundo.
Y América Latina reunió a sus obispos en Medellín
y también abrió sus puertas para dejar entrar
la voz y los gemidos de su “mundo”, lleno de
sufrimientos, de carencias y de silencios, que lo
tenían encadenado. Y descubrió una nueva mirada
de Dios al mundo. Y nació LA TEOLOGIA DE
LA LIBERACION. Desde ahí la iglesia latinoamericana
priorizó una OPCION PREFERENCIAL POR
EL MUNDO DE LOS POBRES. Este fue el gran don
que nos aportó Medellín a América Latina.
El grupo de Misiones Diocesanas, que había llegado
a Ecuador con la ilusión y el idealismo misionero
de unas diócesis abiertas a extender el
reino de Dios, también abrió sus puertas a este
nuevo aire evangelizador de la iglesia y el contacto
cercano con el mundo de los pobres poco
a poco comenzó a transformar su modo de
anunciar a Jesús, su presencia pastoral. Y cambiamos
de “enseñar” a “aprender”, “de evangelizar
a otros”, a “evangelizarnos juntos.”
Al principio no sabíamos cómo
estar parados desde la nueva
perspectiva de la iglesia latinoamericana.
Nos habían enseñado a
transmitir mensajes, doctrinas,
pero no a descubrir junto con los
pobres el “hacer” de Jesús.
Cada año recibíamos en Quito, en nuestra semana
de pastoral, a varios teólogos y pensadores
del mundo, desde el lado de los pobres,
como Gustavo Gutiérrez, Joao Batista Libanio,
Jon Sobrino, Raúl Vidales, Juan Ramón Moreno,
el mártir de la UCA de El Salvador, y otros muchos
teólogos que poco a poco iban iluminando
nuestro quehacer.
PILAR RUIZ DE
GAUNA
MMB
Foto histórica de los primeros misioneros: primer grupo de sacerdotes (ocho);
segundo grupo de sacerdotes (cinco); primer grupo de seglares (tres); primer
grupo de misioneras, IMS (ocho).
El Equipo Misionero de Riobamba, creado por
un profeta ecuatoriano, Mons. Leonidas Proaño,
encauzó nuestra práctica, compartiéndonos su
experiencia de varios años con el pueblo indígena.
Ya en los primeros “70”, aprendimos a hacer
“LA MISIÓN”, visitando a los pobres casa por
casa, conociendo su vivir sufrido, sus prácticas
solidarias, su fe profunda, y su corazón compasivo
con todos. Y en la noche: “La Reunión” con la
Palabra de Dios como faro iluminador de toda
la vivencia compartida.
Y de esas refl exiones lentas y profundas, desde
el propio pozo de su realidad de dolor, salía la
luz, la fuerza, la unidad y el compromiso, e iban
naciendo las primeras CEBs (Comunidades
Eclesiales de Base). Transformando la práctica
de siglos de religiosidad popular, en un compromiso
concreto y una decisión solidaria de salir
de la explotación en que vivían.
(MISIONERA
MERCEDARIA DE
BÉRRIZ)
EN MANABÍ, EL ORO
Y PERÚ
7

60 AÑOS DE MISIONES DIOCESANAS
Pobreei entzuteak gure misiolari taldea
eraldatu zuen, geure etxeak eta elizak utzi
eta bide guztiak korritzera behartu gintuen,
euren sufrimenduak eta grinak
ezagutzeko, etxe bakoitzera iritsiz.
8
DEJAR LAS CASAS
Y PATEAR LODO
Toda esta práctica también transformó radicalmente
la historia y la vida de nuestro grupo,
que saliendo de las casas parroquiales, de
las iglesias, pasaba gran parte de su tiempo
pateando lodo, escuchando sufrimientos y conociendo
los verdaderos anhelos y dolores de
los campesinos y los marginados de los suburbios
urbanos. Ahí aprendimos a leer la Palabra
de Dios con otros ojos, desde una profunda integración
fe-vida. Ahí descubrimos al Dios de
Jesús, cercano, misericordioso y tierno con los
más pequeños.
Y la práctica de esta evangelización liberadora
llegó a las provincias de El Oro, Manabí y Los
Ríos, y poco a poco se fue extendiendo por muchos
otros rincones del Ecuador.
Y ya casi en estos últimos años, al crecer más la
conciencia dentro de las CEBs, también ha llegado
el momento de darles el protagonismo total
y aprender a desaparecer y pasar a acompañar
y apoyar su coordinación. El grupo hoy ha dado
paso a la “apropiación”; la organización de las
CEBs tiene su propia vida jurídica. Y la conciencia
de que la iglesia de los pobres tiene que estar
en sus manos, caminar a su estilo y a su ritmo,
y seguir madurando. Y ellos también han descubierto
su protagonismo en la sociedad y en la
participación y lucha política para defender los
derechos de todos los pobres.
ECUADOR
Extensión: 283.560 kms2
Población: 14 millones de habitantes
Lenguas: Castellano, Kichwa y otras
diez lenguas indígenas
Emigrantes: 3 millones en el exterior
Moneda: Dólar
Renta per capita: 1.450 US$
NUESTRA MISIÓN DIOCESANA EN ECUADOR
Comenzó en 1948 en Los Ríos
Se extendió a El Oro (1953) Y Manabí (1959)
En 2007 se dejó Manabí
Actualmente hay 22 misioneros

ANGOLA 1959 - 2008
APRENDIENDO CON EL PUEBLO BANTU
LA REALIDAD HUMANA Y SOCIAL
QUE ENCONTRAMOS
Nuestra presencia en Angola se remonta al año
1959, cuando D. Altino nos confi ó la atención
pastoral del Municipio de Vila Arriaga (Bibala),
donde se creó la Misión de Nuestra Señora Reina
del Mundo.
En segundo lugar nos responsabilizamos de la
misión de Lukondo - Quilengues y fi nalmente
en 1965 de la parroquia suburbana de Mapunda
en la ciudad de Sá da Bandeira.
En nuestra llegada a Angola nos encontramos
con núcleos urbanos habitados por europeos y
otros núcleos familiares independientes muy
heterogéneos: tribus pastoriles y trashumantes
(Mukuvales, Mukwisis…) y al mismo tiempo
otros grupos más sedentarios y dedicados a la
agricultura como Mumuílas, Vahumbis y otros
muchos inmigrantes venidos de la meseta central
y asentados en centros urbanos (Umbundos).
El grupo misionero estuvo presente en los principales
acontecimientos políticos del país. Vitoreamos
el acceso del país a la independencia de
Portugal el 11 de noviembre de 1975 y también
sufrimos la cruenta guerra civil entre los tres
movimientos de liberación hasta la victoria militar
del MPLA que continúa en el poder tras las
recientes elecciones democráticas.
LOGROS MÁS IMPORTANTES DEL
GRUPO MISIONERO
1.- EN LA ÉPOCA COLONIAL
A- Con relación al pueblo sentimos nuestra
falta de preparación ante un mundo nuevo:
el pueblo bantu. Fue costosa nuestra inculturación
progresiva a nuevos valores, símbolos, organización
familiar, creencias animistas muy
arraigadas, lenguas y dialectos totalmente
desconocidos. Y tal vez nuestra ignorancia nos
hizo pecar de cierta prepotencia al enjuiciar negativamente
costumbres ancestrales también
religiosas de aquellas tribus.
Pero el pueblo empezó a agradecer nuestro esfuerzo
en aprender su lengua, conocer sus costumbres
y especialmente nuestro compromiso
en la defensa de los derechos de los nativos
frente a los colonos.
Toda esta cercanía con el pueblo nos facilitaba
empezar nuestra misión evangelizadora con
aquellos grupos tribales profundamente animistas
pero todavía vírgenes respecto del evangelio
de Jesús.
B- Con relación a la iglesia local sentimos
la sintonía del pequeño grupo de clero nativo
hacia nuestro grupo al ver nuestras posiciones
en relación al colonialismo y a nuestra apuesta
por la promoción del pueblo sencillo.
Jesús Miguel Zatón con dos mamás angoleñas.
JOSÉ MARÍA IZAGA
FUE MISIONERO EN
ANGOLA SUR
El grupo misionero estuvo presente en los
principales acontecimientos políticos del
país. Vitoreamos el acceso a la independencia
y también sufrimos la cruenta guerra civil.
Nuestra postura desinteresada, al ocupar puestos
de misión poco codiciados por ellos y hasta
abandonados, hizo que aumentase ese aprecio
del clero nativo y del obispo de turno, por nuestro
grupo.
2.- En la Angola independiente
A- Con relación al pueblo, en un principio
sufrimos la deserción de muchos de nuestras
comunidades.
Pero enseguida apareció aquel pequeño “resto”
que no se dejaba infl uenciar por la propaganda
política y se mantenía fi rme en sus convicciones
religiosas. Este “resto” sufría por nosotros al
vernos expuestos a críticas y amenazas constantes
como “extranjeros”.
Pasados los primeros momentos, muchos al
constatar que las promesas de los políticos no
se cumplían, regresaron a sus comunidades,
arrepentidos, para retomar el camino cristiano.
9

10
Elizari egindako jazarpen honen ondorioz, elkarte biziagoak
eta arduratsuagoak sortu ziren eta misiolariok geureganako
esker ona azaltzen dugu eurekin jarraitu izanagatik.
B- Con relación a la iglesia local, bastantes
animadores de nuestras comunidades fueron
torturados y detenidos arbitrariamente por
mantenerse fi eles a sus ideas cristianas.
Si decidimos permanecer en aquellos momentos
fue animados por el testimonio heroico de
muchos catecúmenos de aquellas comunidades.
Vivimos unos tiempos nuevos de purifi cación,
de iglesia perseguida, sentíamos la necesidad
de apoyarnos mutuamente, tanto en el
plano material como espiritual.
Nunca olvidaremos los avisos nocturnos de jóvenes
valientes que, andando muchos kilómetros
de noche, nos avisaban ocultamente que
preparaban represalias contra nosotros, ni de
aquellos encuentros de oración sincera pidiendo
fortaleza para los hermanos encarcelados.
Todo este ambiente facilitó el nacimiento de
comunidades más vivas y responsables, y sentimos
los misioneros el agradecimiento hacia
nosotros por haber permanecido con ellos.
Pasados aquellos primeros tiempos de mayor
tensión entre las autoridades civiles y la iglesia,
la gente sencilla (los cristianos de a pie), algunos
nativos animistas y hasta bastantes políticos
oportunistas, se volcaron en apoyar a la iglesia
y a sus misioneros “extranjeros”.
Fueron surgiendo grupos de catecúmenos
adultos por todas partes y jóvenes candidatos
a la vida consagrada y sacerdotal. Cuando algunos
jóvenes de nuestras comunidades fueron
ordenados sacerdotes y algunas jóvenes hicieron
la profesión religiosa juzgamos que había
llegado la hora de retirarnos a nuestra diócesis
de origen.
60 AÑOS DE MISIONES DIOCESANAS
REPÚBLICA
DE ANGOLA
Extensión: 1.246.700 kms2 (2 veces y
media la superfi cie de España)
Población: 14.000.000 de habitantes
Capital: Luanda, 4,5 millones de habitantes.
Principales lenguas: Portugués
(ofi cial); Kimbundo, Kikongo, Umbundo.
Fecha de Independencia: 11 de noviembre
de 1975
Esperanza de vida: 43 años
Religiones: 58% católicos; 12% cristianos
no católicos; 0,13% musulmanes;
29% creencias tradicionales (animistas) y
otras
NUESTRA MISIÓN DIOCESANA
EN ANGOLA
Comienzo de la misión: En 1959
las diócesis vascas asumen la atención
de dos territorios de misión en Angola:
Malanje (en el Norte) y Lubango (en el
Sur). El compromiso misionero en dichos
territorios se concluyó en 1977 y 1996 respectivamente.
Actualmente se encuentran
en Luanda 2 misioneros sacerdotes
que atienden una parroquia
en el suburbio de Cazenga.

VENEZUELA 1959 - 1979
VENEZUELAKO MISIOLARIEN
IBILBIDEA
HELBURUA:
BERTAKOEK BERTAKOEI ERAKUSTEA
Venezuelako lurraldean, sekularrok 1.961. urtean hasi
ginen. Lehendabizi parrokiako laguntzaileak ziren
bi emakume joan ziren, ondoren beste bi, bikoteak,
ezkongabeak, bai gizonezkoak bai emakumezkoak.
Denok ilusioz beteta abiatu ginen, gehienetan misio
lurraldean bost urtez jarraitzeko konpromisoa hartuta.
Familia handi bat osatzen genuen,
bai otordu garaian bai asteroko
bileretan. Gure ekintzak
bideratzerakoan, Jesusen Itun
Berria irakurtzen eta aztertzen
genuen, Berak nola jokatuko lukeen
ikusteko.
Gure lurralde berria, hau da “Valles del Tuy”, aztertzea
izan zen lehendabiziko zeregina. Oso pobrea
zen baina gizatasunez oso aberatsa.
Hor non jakin izan genuen, Caracasko euskaldun
lagunen bitartez eta herrietako agintarien bitartez,
Valles del Tuy industrializatu egingo zela
eta hortarako tekniko industrialak beharko zirela,
horregatik pentsatu genuen bertako neskamutikoen
prestakuntzan.
Informazio hori kontutan hartuta, gure ekintzak
bi arlotan planifi katu edo borobildu egin
genituen, alde batetik tekniko heziketan eta bestetik,
nekazaritza-heziketan. Horretarako eskolak
eraiki, egokitu eta martxan jarri zituzten. Era
berean hango mutil batzuk Euskal Herrira ikastera
etorri ziren Arrasateko Lanbide-eskolaren
bitartez, gero, euren herrian sortutako eskolan
irakasle izateko.
Bideratzea ez zen erraza izan. Buruhauste galantak
izan genituen, baina erabakiak taldean hartzen
ziren, elkarren laguntzarekin.
Familia handi bat osatzen genuen, bai otordu
garaian bai asteroko bileretan. Bakoitzak bere
konpromisoaren berri ematen zuen. Han aritzen
ginen elkarri ideiak ematen, arazoak zeudenean
irtenbidea bilatuz, borondate ona ez zen
falta, baina ez zen erraza. Gure ekintzak bideratzerakoan,
Jesusen Itun Berria irakurtzen eta
IXABEL ZUAZNABAR
ETA MARI CARMEN
CASTILLO
En Venezuela los seglares comenzamos nuestra
tarea en 1961. Planifi camos nuestras actividades
en dos campos: la formación técnica
y la formación agraria.
Salón de reuniones de las escuelas profesionales y dispensario parroquial del barrio
de Coche en Caracas. Reunión de fi n de curso, año 1.971. En la foto, primera fi la, Marilí
Santos (profesora de corte y costura), Mari Carmen Castillo (profesora de secretariado
comercial), Isabel Pipaón (enfermera en el dispensario parroquial) y Txomin Armendáriz
(sacerdote de la parroquia y director de las escuelas y del dispensario).
aztertzen genuen, Berak
nola jokatuko lukeen ikusteko.
Garai hartan bi lanbide-eskola
sortu ziren eta lau nekazaritza-eskola.
Euskal Herrira bueltatu ginenean,
erreleboa prestatu
behar izan genuen. Beti nor
edo nor prest zegoen ekintza
horrekin jarraitzeko.
Batez ere gazte taldean sumatzen
zen lagun urkoarekiko
maitasun sutsua.
Berrogei urte ondoren,
gure bihotzeko lur maitagarri
hori berriro ikusteko
bueltatu ginen.
Lanbide-eskolek behintzat
bizirik jarraitzen zuten.
Gazteak zebiltzan atzera
eta aurrera. Gure barrua
pozik gelditu zen, eta gainera
ezagutu egin gintuzten.
Han ari dira euren herri-
VENEZUELA
tarrei erakusten. Hori izan da gure helburutako
bat: BERTAKOEK BERTAKOEI ERAKUS-
TEA.
Hiriburua: Caracas
Azalera (Km²): 912.050
Biztanleak: 26.414.815
Moneta: bolivar-ra
Hizkuntzak: gaztelania, wayuu…
Bizi-itxaropena: 74,31 urte
GURE MISIOA VENEZUELAN
Misioaren hastapenak:
1959ko abuztuan Ekuadorren egondako
3 apaiz misiolari abiatu ziren aurrenik
Venezuelara, ondoren joango
zirenei bidea prestatzera. Bi hilabete
beranduago, misio-lanetan berriak ziren
11 apaizek osatu zuten taldea eta
1961ean sekularrak abiatu ziren.
Misio lurraldeak: Caracas, Valles
del Tuy, Los Teques, Caicora de Orinoco.
Misiolarien kopurua: 78 (43
apaiz eta 35 sekular)
11
11

60 AÑOS DE MISIONES DIOCESANAS
LEONARDO ESNAOLA
FUE MISIONERO EN
RWANDA
12
Rwandako gure misiotako ibilaldia “karanbolazko”
jokaldiaz, hasi zela aitortu nahi dut. Hau da, ekintza
bakar batez emaitza bikoitza lortzea. Historian
gertatzen den horietakoa. Baina historia
Jainkoaren baitan dagoenez, fededunontzat,
salbamen historian amaitzen da gure partaidetzarekin
kontatuz, noski.
1959an Angolaruntz abiatu nintzen beste arabar
eta bizkaitar lagun batzurekin batera, zazpikote
bat osatzen genuela, baina giro nahasia
sartu zen Angolan eta handik ateratzera behartu
ninduten. Eta hona, arestian aipaturiko
“karanbola”: Mgr. Perraudin, Rwandako gotzain
handia gertatu zen Gasteizen misiolari eskean.
Eta hala, uste gabean, Rwandarako bideak ireki
zitzaizkidan, 1961ean.
RWANDA 1962 - 2001
GURE MISIOEN HASTAPENAK AFRIKAN
Isidro Uzkudun zena eta Juan Kruz Juaristi Muginako parroki-etxearen atarian.
Aquel idealismo de juventud, transparente y
ferviente nos enseñó a amar la justicia y la
verdad. Durante nuestra presencia en África,
hemos tenido a Dios como compañero de viaje.
En adelante también, este Dios guiará nuestros
pasos para iluminar qué camino deberán
seguir nuestras Misiones Diocesanas.
Geroago, indar berriak jaso genituen gipuzkoar
apaiz taldetxo bat osatuz Rwandan Euskal Herriko
elizbarrutiek fundatu berri zuten misioan.
Rwanda, aspaldidanik, “Aita Zuri” deritzaien
misiolariek ebanjelizatu zuten. Beraz, beraiek
ziren Afrikako misiolaritzan adituak; haiei zor
baitzaie, hasiera batetan, batipat, parrokietan,
eskoletan, erietxetan, katekesian, sozial nahiz
kultura mailan egindako lan eskerga. Beraiek
izan ziren, baita ere, hastapenetan, gure laguntzaile
jator eta gidari leial gure misioak eratzeko
orduan. Euskaldun batzuk ere baziren beraien
tartean, hala nola, A. Dagerre, Artzelai eta
Arila batzuk aipatzekotan.
Hemen ere kolonialismoaren presentzia nabaria
zen, nahiz eta Angolakoaren berdina ez
izan. Rwanda belgiarren mende egon zen, urte
askotan “Protektoratu” izenpean. 1962an askatasuna,
Independentzia eskuratu zuen, belgiarren
menpekotasuna astinduz. Baina herri honen
arazo bakarra ez zen burujabetasun eza,
etnien arteko eraman ezina ere bai. Gehiengoa
den Hutu etnia (% 85) Tutsi etniaren (% 15) mende
aurkitzen da betidanik. Antzinatik, monarkia
feudalistaren sare bihurrietan harrapatuta
zeuzkaten Tutsiek Hutuak. Neokolonizazio haren
loturetatik aske izateko, beharrezkoa zen
Hutuek Tutsien menpekotasuna haustea.
Hirurogeita biko urtean, hain zuzen, eman zen
haustura. Hutuak Rwandako agintera iritsi ziren
Tutsiak menpean hartuz. Egoera honek
herriari bakea ekarriko ziolakoan itxaropentsu
bizi ginen ia berrogei urtean. Baina, antzinako
kolonialismoa desagertzean, beste kolonialismo
berri bat sortu zen Angolan zein Rwandan.
Izan ere, Angolan izugarrizko gerra sortu zen
eta Rwandan, berriz, genozidio madarikatuak
bultzatuta ihes egin behar izan genuen, ekaitzaren
ondoren, berriro, bertara itzuliz urte
batzutan hemengo gotzainak erretiratzeko
eskatu arte.
Dena den, bake garaian eta zoritxarreko genozidioa
gertatu bitartean, misiolari asko, apaiz nahiz
laiko, joan zen Rwandara euskal elizbarrutietako
misioetara. Batzuk aipatzekotan, Bizkaiako
“Medicus Mundi” erakundea; Hirugarren Munduko
lagunen taldea (Amigos del Tercer Mundo);
Irungo “Behar Bidasoa” e.a. gurekin batera hango
pobreziaren aurkako ekintzak bideratuz: eskolak,
erietxeak, nekazaritza eskolak, ur ekartzeak
biztanleek ura gertu izan zezaten euren behar
fi siko eta higienikoak ase zitzaten; etxebizitzak
eraikiz auzo lanean, katekesia eta kris-

tau ekintza pobrezia borrokatzera
bideratuz. Parrokia, goseari eta
pobreziari aurka egiteko eskola bilakatu
zen, gizon-emakumeak taldeka
elkartuz. Genozidioaren egun beltzetan
justiziari leihoak irekiaz eta gertakizun
tamalgarri hark herriari ekarri zizkion ondorio
latz eta negargarrietan Jainkoak erakusten zigun
Egiaren argitasuna eta babesa non zegoen
erakusten lagunduz. Han gelditu da betirako
Isidro Uzkudun eta Joxe Ramon Amunarriz
gure bi lagun misiolarien testigantza eredugarria.
Jakin badakigu, martirien odola kristau
berrien hazia dela eta odol hori bertan dirau
rwandarrekin lur buztin oratuta betirako.
Afrikan misiolari izan garenok, laiko nahiz
apaiz, gure martiriokin partaide izan garela
esan genezake. Gaztetako idealismo garden eta
sutsu hark Justizia eta Egia maitatzen erakutsi
zigun. Jainkoa izan dugu bide lagun Afrikako
egonaldian, (Angola, Rwanda eta Kongon). Aurrerantzean
ere, Jainko honek zuzenduko ditu
gure pausoak Elizbarrutietako misioek zein
bide jarraitu behar duten argituz.
RWANDA
Hiriburua: Kigali
Azalera (Km²): 26.338
Biztanleak: 8.648.248
Moneta: franko rwandarra
Hizkuntzak: kinyarwanda, frantsesa,
ingelesa, swahilia
Independentzia-data: 1962
Bizi-itxaropena: 46,2 urte
GURE MISIOA RWANDAN
Misioaren hastapenak:
1962. urtean 2 apaiz joan ziren Mgr. Perraudin,
Rwandako gotzainaren eskariari
erantzunez.
Misio lurraldeak: Kamonyi izan
zen lehenengo parrokia, baina ondoren
bertatik sortu ziren Mugina, Gihara eta
Kayenzikoak.
Misiolarien kopurua: 20 (12 apaiz
eta 8 sekular)
Isidro Uzkudun eta Jose Ramon Amunarriz
martiri gisa bertan hil ziren.
LOS CATEQUISTAS,
PERSONAJES
INDISPENSABLES
LOS COMIENZOS
Los cinco primeros curas llegamos a Katanga,
Congo, entre octubre de
1964 y febrero de 1965.
Íbamos a reemplazar
a benedictinos
belgas
de la Abadía de
San Andrés, Brujas,
acogiendo
la invitación de
Mons. Cornelis,
arzobispo de Lubumbashi,benedictino
también él.
En un primer momento, se nos
confi aron dos misiones del interior, en plena
sabana -una de ellas a 400 kms. de Lubumbashi
y extensa como las provincias de Navarra y Gipuzkoa
juntas- , y una parroquia en Likasi.
Con el paso del tiempo el nuevo arzobispo, Mons.
Kabanga, nativo, que sucedería al anterior en
1967, nos fue pidiendo que nos hiciéramos cargo
de otras misiones. Llegamos a asumir la responsabilidad
de siete. Para entonces, éramos ya
catorce curas y dos laicos.
CONGO 1964 – 1991
PRUDEN ESCOBAR
FUE MISIONERO EN
CONGO
Nuestra misión: ofrecer el mensaje de Jesús sin
cargarlo con normas y tradiciones de una iglesia
europea.
En 1975 nos confi ó también el Centro de formación
pastoral y social, situado en la misión de
Kansenia. Centro orientado a la preparación
de algunos hombres y mujeres, que ya venían
actuando en sus comunidades de origen, para
una mejor implicación en las dos líneas citadas:
pastoral y social.
Pudimos llegar a formar una pequeña comunidad
en la mayor parte de nuestros poblados:
un/a responsable, ayudado/a por un consejo
compuesto de varios hombres y mujeres, permanecía
al frente de la misma.
13

Foto histórica del grupo de el Congo. De pie, de izquierda a derecha: Xabier
Goikouria, Luciano Francés, José Luis Ormijana, Gerardo Aldama (+), Gorka
Aulestia y Javier Ruiz de Azua (+). Agachados, de izquierda a derecha:
Antonio Núñez (+), Mariano Cerdá (+), Alfonso Saiz (+), Arturo Gómez (laico) y
Luis Mari Gerrikagoitia.
14
El
contrato
de nuestras
diócesis con la diócesis
de Lubumbashi
tocaba a su fi n ofi cialmente el
año 1991. El número de curas nativos
había crecido considerablemente. Allí quedaban,
sin embargo, Xabier Goikouría, Arturo
Gómez (laico) y Alfonso Saiz, que fallecería el 13
de octubre de 2005. ¿Meros francotiradores? Por
nuestra parte, los que ya habíamos regresado a
Euskadi, desde aquí y desplazándonos frecuentemente
sobre el terreno, prácticamente cada
año, continuamos apoyando proyectos varios.
PREPARAR CATEQUISTAS
Necesitábamos, nos dijimos, de ellos mismos.
¿Hasta qué punto sus costumbres ancestrales
podían entrar en colisión con el espíritu de Jesús;
podían ser o no “bautizables” en el nombre
de Jesús? De ahí, la decisión de preparar catequistas.
Uno o dos años trabajando con nosotros
y, seguidamente, a los centros que indicábamos
más arriba. Su colaboración nos iba a
ayudar considerablemente en nuestro trabajo
pastoral: ¡colaboradores indispensables!
La pobreza de nuestras gentes fue también
un impulso a nuestro compromiso. Nos implicamos
en actividades de orden material: abrir
algunas carreteras (pistas de tierra) y arreglar
60 AÑOS DE MISIONES DIOCESANAS
Gure itxaropena bertako apaiz eta
katekistengan oinarritzen da.
otras; construir puentes, escuelas, dispensarios…
Especial mención merece la obra montada
por Xabier Goikouría, con la construcción de
todo un complejo al servicio de minusválidos
(en África, el hecho de ser minusválido lleva
consigo la sospecha de haber sido “hechizado”
por algún espíritu maligno, con peligro para los
que le rodean, y supone una carga difícilmente
aceptada por la familia).
CAMINO Y PERSPECTIVAS
DE FUTURO
Y mirando al futuro ¿qué? Nuestra esperanza
se apoya en el número creciente de sacerdotes
nativos y, de una manera muy particular, en la
incorporación de catequistas formados en algunos
de los centros ya citados. También en la
preparación que, ofrece el Centro de Formación
Pastoral y Social de Kansenia.
Xabier Goikouría y Arturo Gómez continúan en
la brecha. En cuanto a nosotros, los que actualmente
estamos aquí: “¿puede un padre o una
madre olvidar, abandonar a sus hijos?”
REPÚBLICA
DEL CONGO
Extensión: 2.345.409 kms2
Población: 55.807.257 habitantes
(crecimiento demográfi co: 3,2 %)
Fecha de independencia:
30 Junio 1960
Capital: Kinshasa
Moneda: Nuevo Franco Congoleño
(1 € = 550 NFCs)
Renta per capita: 765 $
NUESTRA MISIÓN DIOCESANA
EN CONGO
Diócesis de Lubumbashi, Provincia de
Katanga
Año de comienzo: 1965
Año de cierre: 1991
Misioneros actuales: Xabier Goikouria
(sacerdote)
y Arturo Gómez (laico)

CHILE-CHILOÉ 1964 - 1975
EN LAS ISLAS DEL
PACÍFICO ANGEL MARI ETXEBARRIA
Chiloé, provincia de Chile. Región de los Lagos,
formada por la isla grande de Chiloé, numerosas
islas y un sector continental. Ancud y Castro
son las dos poblaciones mayores del Archipiélago.
Victoriano Madarieta y Ángel Mari Echevarría
el año 1964 se asentaron en Ancud, donde reside
el obispo. ¿Por qué allí? El señor obispo chileno,
con sede en Ancud, suplicó al de Bilbao, Monseñor
Gúrpide, que le cediera algunos sacerdotes
para trabajar codo a codo con los sacerdotes
nativos en el colegio seminario y en las parroquias
de Ancud.
No párrocos, sino miembros del equipo de las
parroquias. Al servicio de cuantos pidieran
nuestra colaboración: grupos de jóvenes, de
adultos. Atención muy gratifi cante a un colegio
regentado por religiosas Ursulinas en Ancud. Y
también en Achao (una de las islas de la provincia),
donde las religiosas fi lipenses realizaban
una gran labor en el colegio, en la parroquia y
en el pueblo.
Durante los meses vacacionales, con frecuencia
se organizaban misiones en las aldeas y pueblos
lejanos, atendidos durante el año por seglares
testimoniales, elegidos por la comunidad y ratifi
cados con nombramiento por el señor obispo,
como responsables, en su comunidad cristiana
campesina, educando en la fe, celebrándola
en la Palabra y en el sacramento del Bautismo.
Eran experiencias preciosas.
Más tarde, atendiendo a una petición nueva del
obispo de Chiloé, se sumaron en noviembre de
1967 otros tres sacerdotes vascos: Félix Goffard,
Antón Embeita y Juan Antonio Bengoechea.
Tras el regreso a Bilbao de Ángel Mari Echevarria,
Victoriano Madarieta se sumó al equipo de
Castro.
En esta bonita experiencia,
siempre gana más quien
más da.
Ez ginen erretoreak, laguntza
eskatzen zigun edonoren
zerbitzura geunden parrokietako
taldeko kideak baizik.
No se puede pasar por alto la encomienda y el
apoyo de los obispos y la Cruz Roja Internacional,
en la labor a favor de los presos llamados políticos
de Chiloé insular y continental, también
de Santiago y otras provincias: visitas semanales
a la cárcel de Chin-Chin en Puerto Mont y la
atención humanitaria y social a las familias de
los mismos.
CHILE
FUE MISIONERO EN CHILE Y EN ECUADOR
Ángel María Etxebarría,
autor del artículo, uno de
los cinco misioneros que
estuvieron en Chile.
Superfi cie: 755.838 kms2
Población: 16.763.470 habitantes
Renta per cápita: 7.300 dólares
Religiones: mayoría católica
Moneda: peso chileno
Capital: Santiago de Chile
NUESTRA MISIÓN DIOCESANA EN
CHILE
Lugares donde hemos estado:
Chiloé, ANCUD y CASTRO
Número de misioneros:
5 sacerdotes.
15

60 AÑOS DE MISIONES DIOCESANAS
JOSÉ IGNACIO
ITURMENDI
FUE MISIONERO EN BRASIL
El equipo de Itaquera, Sao Paulo, en la navidad de 1975. De izquierda a derecha y
de arriba abajo: Mª Paz Regidor, Txomin Altazubiaga, Javier Sáez de Ibarra, José
Ignacio Iturmendi, José Mari Delclaux, Charo, José Sanz, Iñaki Etxezarraga, Mónica
Lasanta y Julio Campo.
En el grupo de
misioneros
vascos de
Brasil
encontramos
una
originalidad:
el número
de sacerdotes
que se
secularizaron
y el hecho de
que casi todos
siguieron
ligados al
trabajo
pastoral.
16
1964, LLEGAN LOS PRIMEROS
MISIONEROS
Llegan los primeros sacerdotes al Brasil. ¿Instituto
Español de Misiones Extranjeras–IEME; Misiones
Diocesanas Vascas? Poco importa. Son sacerdotes
diocesanos vascos que responden a una
petición de ayuda sacerdotal que llega desde Saô
Paulo, al margen de disputas jurídicas que llevaría
tiempo clarifi car. Son amigos y compañeros
sacerdotes, a los que poco importa el camino seguido
para llegar.
En el número 69 de la revista Los Ríos (2º Trim.
1969), podemos leer:
“Saô Paulo: 6 a 7 millones de habitantes; 10 millones
realmente con los “alrededores”, ciudades
limítrofes de 150.000 a 300.000 habitantes, que
confl uyen por ley de vida a la gran metrópoli.
80 kilómetros de diámetro tiene por sí sola esta
gran ciudad, cosmopolita y progresista, capital
del estado del mismo nombre, el más importante
de la Federación de Estados Unidos de Brasil,
que produce él sólo el 70% de la renta nacional,
comparado a una máquina potente que arrastra
tras de sí a 21 vagones casi vacíos (los otros
Estados). También nos encomendaron parte de
la ciudad de MOGI DAS CRUZES, situada a 25 kilómetros
de Sao Paulo.
Entre todos sumaban aproximadamente 800.000
habitantes. Casi una diócesis como la de Bilbao, lo
BRASIL 1964 - 1976
UNA EXPERIENCIA DISTINTA
que habla por sí mismo de la insufi ciencia para una
atención adecuada”.
SECULARIZACIONES
No es que los territorios que nos encomendaron
en Brasil se diferenciaban mucho del resto de zonas
que nos habían confi ado en otros países a
nuestras diócesis. Pero sí encontramos una
originalidad: el número de sacerdotes
que se secularizaron en nuestro grupo
y su encaje en la pastoral de los que
dieron este paso. En torno a 1971, cinco
sacerdotes integrantes del grupo
se secularizaron en breve espacio de
tiempo. Años después, uno más tomaría
la misma decisión.
De los sacerdotes secularizados casi
ninguno se desligó del trabajo pastoral.
Y siguieron incorporados porque
siguen siendo creyentes. Porque
deseaban y continúan deseando
construir una sociedad mejor, más
humana y más cristiana.
Ciertamente que su trabajo ya no era
sacramentalizador ni “exclusivamente”
universal, en el sentido de que todos formaron
una familia propia a la que atender. Pero su trabajo
siguió siendo altamente cualifi cado. Y por
ello, una labor apreciable dentro de la pastoral.
Un eslabón importante entre el sacerdocio y el
laicado, ya que de alguna forma participaban de
ambos.
Y en las parroquias, los feligreses que les habían
conocido como sacerdotes aceptaron sin escándalo
o merma de su fe que siguieran colaborando
con ellos ahora desde el otro lado del altar. Y
no fueron pocos los feligreses que lamentaban
que no pudieran seguir celebrando como plenos
sacerdotes.
São Pauloko parrokietan euskal
misiolari taldeko apaizen aztarna
geratu zen beraietako
bakoitzarekiko maitasuna
eta errespetoarekin batera.

DE 460 SÓLO TRES
DIJERON “NO”
En 1976 se realizó una encuesta
en siete u ocho parroquias
de las que habían sido atendidas
por los secularizados.
La encuesta planteaba, entre
otras, una cuestión práctica:
aceptar o no, la participación
en el apostolado parroquial del
sacerdote secularizado. Respuesta
masiva a favor. De 460, dijeron
“no” tres. También se consultó a las
religiosas, a los sacerdotes y al obispo.
Las religiosas dijeron “sí”. Los sacerdotes
expresaron de palabra y
en la práctica esa colaboración. La
respuesta del obispo: “Pienso que
pueden ser aprovechados en todos
los ministerios que pueden
ser confi ados a los seglares”.
En aquellas parroquias del
Este de Saô Paulo quedó la
huella de los sacerdotes del
grupo vasco, y en una inmensidad
de los que conocieron y convivieron con
esos sacerdotes, el cariño, el agradecimiento, y
el respeto por ellos (por cada uno y como grupo)
ganó un espacio de sus corazones. Hoy en día
esos sacerdotes se reparten entre aquella y esta
orilla del océano, como sacerdotes unos, como
secularizados otros, pero en todos ellos Brasil,
Sao Paulo, aquellas parroquias, forman una parte
de sus vidas.
BRASIL
Superfi cie: 8.514.000 kms2.
Población: 184.000.000 habitantes
Se independizó de Portugal en 1822
Capital: Brasilia
PIB per cápita: 8.900 dólares
Moneda: el Real
NUESTRA MISIÓN DIOCESANA EN BRASIL
Comienza en 1962 con dos sacerdotes de la
diócesis de Bilbao. Más tarde, con 16 sacerdotes
(todos de la diócesis de Bilbao), atenderían a las
zonas encomendadas.
A MODO DE CONCLUSIÓN
Después de leer las líneas anteriores
sorprende la variedad de
experiencias vividas. Como telón
de fondo parpadea la repetida
frase: ”hemos recibido más
de lo que hemos dado”. No sé si
hemos recogido más de lo que
hemos aportado, o al revés. Lo
cierto es que nos hemos enriquecido
mutuamente. Hemos
aprendido mucho de ellos, pero
también, si escuchamos sus testimonios,
les hemos transmitido
vivencias y valores positivos.
Ahora el reto se centra en cómo
seguir este intercambio.
17

Agur Jauna
Al preparar la revista nos sorprende la muerte de varios
misioneros, exmisioneros o personas cercanas a la misión:
Luis Alberdi, Pedro María Aguirre, Luis María Igartua, María
Camino Gorostiza, Mariano Carsi. Con su muerte y entrega
la misión vuelve a hacerse viva.
Recogemos testimonios de sus amigos y les dedicamos un
recuerdo cariñoso y agradecido.

En recuerdo deLuis Alberdi
Fallecía en la noche del 12 al 13 de septiembre de
2008 a los 88 años de edad. La corriente que nos
arrastra, que nos lleva es imparable. Con Luis Alberdi,
nacido en Zumaia (Gipuzkoa), desaparece
un hombre-clave en la creación de Misiones
Diocesanas Vascas. Sin embargo, pocos conocen
su labor imprescindible en el éxito de nuestra
experiencia misionera diocesana. Él formó parte
en 1948 de los ocho primeros sacerdotes. Por
tanto, pionero. Espigado y de hablar reposado,
quizá por infl uencia del trópico, Luis representa
una de las caras amables del grupo fundador.
Con sus crónicas y reportajes
nos acercó de tal manera al
pueblo montubio, que nos lo hizo
totalmente familiar.
Al ocupar cargos importantes, desarrolló tareas
impagables. Con su labor periodística popularizó,
llevó hasta los últimos rincones de los
tres territorios o diócesis vascas, con una efi cacia
inimaginable, la Misión de Los Ríos -nuestra
primera encomienda-. Con sus crónicas y reportajes
nos acercó de tal manera a las gentes y a
los pueblos, que recorrían y atendían nuestros
misioneros/as, que nos los hizo totalmente familiares.
Lo logró su sentido de observación,
TESTIGO DE EXCEPCIÓN
su estilo fl uido y directo, su simpatía. Captaba
escenas y diálogos, auténticos jirones, trozos de
la vida de aquellas tierras lejanas. Su labor de
escritor la continuó como director de la revista
Los Ríos y con la publicación de tres gruesos volúmenes,
que recogen toda la documentación
ofi cial en torno a los antecedentes y a la creación
de Misiones Diocesanas Vascas.
Lehenengo espedizioko misiolari,
Ekuadorren eta Venezuelan 20
urtez egon zen eta elizbarrutietako
misioen sorreran funtsezko
gizona izan zen.
En los casi veinte años que trabajó en Ecuador
y Venezuela (hasta que la enfermedad le aconsejó
regresar a Vitoria) desempeñó tareas de
responsabilidad. Después, en las diócesis vascas,
ha colaborado efi cazmente en distintas actividades,
especialmente en lo tocante al mundo
misionero diocesano.
Ciertamente en Luis Alberdi despedimos a un
gran sacerdote con una espiritualidad nada
afectada, a un ejemplar misionero, a un inteligente
escritor. ¡Nos deja un estimulante y grato
recuerdo!
Luis Alberdi participando en
un encuentro de las Voces del
Sur en Urkiola en este año.
Josetxu
Canibe
19

Cayo
Luis Vea
Murguía
20
Agur Jauna
PUSO LA BRASA PARA ENCENDER EL FUEGO
Será que somos tímidos. O cobardes. O que no
saboreamos lo que vivimos. Dejamos siempre
los recuerdos apenas sí prendidos con alfi leres
en la memoria. Y los perdemos.
Él fue distinto. Tuve la suerte de recoger la huella
viva de una de sus primeras experiencias
sacerdotales con las alumnas “vedrunas” en Zumaia.
Y de vivir sus primeras clases de religión,
recién ordenado, en la clase de “latinos” de nuestro
seminario.
Nos sentimos tocados muy pronto. Con dieciséis
años –medio siglo después, él rescató nuestras
inscripciones– fuimos a las jornadas de Burgos,
donde escuchamos tantos pitos.
Sus brasas comenzaron a
encender nuestros fuegos con sus
primeras impresiones de la misión
diocesana. No hubiéramos
cambiado sus crónicas por el
mejor reportaje televisivo de ahora.
Y vivimos apasionadamente su despedida en la
capilla de Cristo Rey.
Pero sus brasas comenzaron a encender nuestros
fuegos con aquellos apuntes suyos, rebosantes
de vida, de sus primeras impresiones de
la misión diocesana. No hubiéramos cambiado
sus crónicas por el mejor reportaje televisivo
de ahora.
Por si fuera poca aquella explosión en el comedor
–dieciocho títulos en treinta y cinco días–,
nos metió sin espera en harina.
El 28 de diciembre -llevaba allí poco más de mes
y medio¬- don Máximo escribía a don José Zunzunegui:
“Los seminaristas nos podrían prestar
una ayuda excelente. Ya desde ahora van a ser
misioneros en Los Ríos y su voz se va a oír en
nuestra provincia... Alberdi dice que les comuniques
esto a sus amigos Unciti y Vea Murguía,
que componen versos como quien come caramelos...”
Teníamos diecisiete años recién cumplidos.
Muchos años después, las gentes de nuestro
pueblo seguían reclamando aquellos libritos
que contagiaban vivencias emocionadas de
sencillez, espontaneidad, dolor, humor y poesía.
Me correspondió luego, por indicación de don
José ya con una tanda gozosa de hijos , compartir
con la procura de Vitoria (el mayor espacio
fue con el propio don Luis) la redacción del boletín
de Los Ríos.
Cada entrevista despertaba en él un cúmulo inagotable
de testimonios y confi dencias, siempre
tan vivos unos y otras que bien pareciera acababa
de dejar Ecuador. Le sugería más de una vez
que escribiera lo que me estaba contando. Pero
nunca quiso enredar el pálpito directo con el latido
a distancia.
Y surgió muy pronto –era una tentación insoslayable
y varias de nuestras hijas fueron sus
mecanógrafas– la idea de la “Historia del Vicariato
Apostólico de Los Ríos”.
El cronista ligero, cosquilleante, contagioso,
dejó paso entonces al historiador meticuloso,
constante, analítico, fi el. Era de un modo maduro
la misma inquietud de trasladar a las comunidades
cristianas actuales y futuras, los rasgos
de una aventura sin parangón.
Revisó archivos, tradujo documentos, consultó
matices, allanó obstáculos, se entregó con alma
y vida a la que, en el ocaso de su vida, creyó última
oportunidad de su vocación.
Es mucha fortuna haber podido ser testigos de
todo ello.

“Zumaia-ko pasteleroaren semea”
GOIAN BEGO LUIS ALBERDI, MAISU ETA LAGUNA
Zumaia-ko pasteleroaren semea zen Luis. Dultzeak
ziren bere “pasio sekretua” eta “desio inkontrolatua”.
Pastel baten aurrean edota gozoki baten aurrean ez
zeukan ezetzik. Beti prest dultzeak gustura dastatzeko.
Odolean zeraman bere aitaren gustu fi na. Orain,
gure Luis, zeruetako pasteleri handi eta zabalean
izango da bere bizitzako pastelik onena jaten...
Seminarista izan aurretik ezagutu nuen Luis Urkiolako
abade-etxean. Sasoi hartan, eta ia ia gaur arte,
bera zen aterpe txikiko arduraduna. Katekesiko ume
batzuekin etorri nintzen asteburua igarotzera, eta
han egin ginen lagun. Gaur arte. Betiko.
Fue para mí maestro y amigo.
Maestro sabio y sencillo. Dueño
de muchos buenos consejos y
persona de honda experiencia.
Niretzat Luis Alberdi maisu eta lagun izan da. Maisu
jakitun eta apala. Aholku on askoren jabea eta esperientzia
sakoneko pertsona. Filosofo bat hitz baten
esanda. Bizitza sakonetik begiratzen eta aztertzen
zuena. Abade zaharren egoitzara joan aurretik, lagun
batek esan zion: “Oso ondo aurkitzen zaituz.
Agur, Luis, gogoan zaitugu!
Me acabo de enterar de la muerte de Luis Alberdi y
vienen a mi memoria muchas experiencias que me
hablan de él.
Ingresé en el seminario de Vitoria a comienzos de
los años 60 y allí escuchábamos, durante la comida
de algún día de retiro, la lectura del folleto: “Entre los
montubios” de Luis Alberdi. Me hacía una idea heroica
de la vida en la costa ecuatoriana, sin pensar que
un día terminaría yo por allí. Me parecía demasiado
impactante para el contexto de mi vida confi nada en
la Vitoria de aquel tiempo.
Cuando decidimos salir para Misiones Diocesanas, en
1981, fuimos a Urkiola Antonio Quilchano, Julián Ruiz
de Garibay y yo, como para recibir la bendición de los
veteranos. Luis Alberdi nos dijo en el comedor que
amáramos aquel pueblo y lo sirviéramos. Me quedó
grabado su consejo.
Al regresar de Ecuador, en 2001, pedí estar en julio en
Urkiola para dar un pequeño salto en el euskera. Luis
Alberdi se ofreció como mi maestro en ese camino.
Todos los días teníamos largas charlas en euskera
y buscaba la manera de hacerme entender todo lo
Ondo zagoz.” Eta Luisek erantzun “Ondo nagoelako
dakit ez nagoela ondo”. Beste batean esandakoa ere
datorkit burura: “Lo egiteko gauza bat besterik ez da
falta... logurea!”. Horrelakoxea zen gure Luis maisua.
Lagun zintzoa izan nuen Luis. Zintzo eta maitagarria.
Bi aldiz lagundu zidan nire bizitzako une konplikatu
batzuk argitzen eta biderik egokiena aukeratzen. Eta
ezin izango ditut inoiz ahaztu orain bost egun berak
esan zidana azkenengoz bisitatu nuenean: “Eskerrik
asko nire adiskidea izateagatik”. Niretzat behintzat,
zorte handia izan da Luis nire laguna izatea.
Gogorra izan da Luisen azkenaldi hau. Hankak torpe,
ia bihotz erdia funtzionatu gabe, arnasa estu, burua
nahiko nahasia... eta indarrak ahul. Gehiegi 88 urteko
gorputz batentzat. Bat-batean eta inor molestatu
gabe hil zaigu Luis infarto batek jota.
Beste historiko bat galdu dugu... baina berak ereindutako
haziak fruitu ugari emango du gurean. “Entre
Montubios” liburuxkaren egileak betiko hegakada
harrigarria egin du: zerurako hegakada. Amaitu zaio
gure misiolariari bere misio lana. Ondo merezitako
atsedenaren jabe dugu gaurdanik.
Goian bego Luis Alberdi, maisu eta laguna. Zumaiako
Arritokietako Amak har zaitzala bere altzoan betiko.
Agur, adiskide, agur eta Egun Haundirarte.
EN LA HORA DE LA DESPEDIDA
que se hablaba: con santa paciencia me supo acompañar.
En el verano de 2005 hicimos que la excursión de la
parroquia de Laudio tuviera una parada en Urkiola.
Luis nos hizo de cicerone, explicando con cariño todo
lo relativo a la basílica.
Siempre le he visto como un alma paralela y en muchos
de sus valores me he visto refl ejado yo, así que,
con pena y esperanza, me quiero sumar al homenaje
que le haremos entre todos, resaltando alguno de los
valores que, a mi parecer, destacaban en él.
Oraindik ez zen Medellingo garaia
iritsi eta ez zen pobreen aldeko
opzioaz mintzatzen, baina Luisen
idazkiek bertako “montubio”ekiko
eta euren kulturarekiko
maitasuna adierazten zuten.
Xabier
Eskauriatza
Juan
Carlos
Pinedo
21

22
Agur Jauna
Al despedirnos, Luis Alberdi nos
dijo que amáramos aquel pueblo
y lo sirviéramos. Me quedó
grabado su consejo.
Constancia en guante de seda
Tuvo algunos objetivos que los persiguió contra todas
las difi cultades. Peleó por dar el paso de Misiones
Diocesanas; luego tuvo que seguir peleando para
lograr que no cayesen en manos del “Seminario de
Misiones” de Burgos, mantuvo en alto la interdiocesaneidad
de Misiones Diocesanas cuando se iban a
desmembrar; dedicó los últimos años de su vida a
escribir los libros que guardarán memoria de toda
esa lucha.
Y lo supo hacer guardando las maneras, procurando
no descalifi car y buscando los consensos. Fueron momentos
difíciles los que vivió y no dejó nunca de lado
sus objetivos, pero los defendió sin crispación y con
respeto a quien pensaba de manera diferente.
La llama de la comunicación
Dentro del grupo de los primeros ocho enviados
de Misiones Diocesanas, pronto comenzó a enviar
crónicas y noticias que hacían entender que en su
persona había un excelente comunicador. La revista
Los Ríos y los diferentes folletos que se editaron
son clara muestra de ello. Mientras otros no le daban
gran importancia, Luis cultivaba desde el primer
momento la pluma, sabiendo que podría ser cantera
de misioneros y misioneras y de apoyo a esta causa.
En sus últimos años, sentía verdadera obsesión por
escribir los libros que dejaran constancia de cómo
fueron aquellos primeros azarosos años (1947-1951)
hasta que se constituyó la Prelatura Nullius de Los
Ríos. Lo que está escrito, ahí queda: era un lema suyo
y trabajó con constancia para que la causa misionera
tuviera difusión.
El amor a un pueblo y su cultura
Al leer sus primeros folletos, impactaba que no usaba
criterios moralizantes que hubieran sido muy fáciles
de utilizar como dardos en aquellos momentos
contra la gente de la costa ecuatoriana, sino que procuraba
describir con cariño la vida de la gente sencilla
con la que se topaba. Todavía no habían llegado
los tiempos de Medellín, ni se hablaba de la opción
por los pobres, pero los escritos de Luis expresaban
cariño por la gente montubia y su cultura, por su
forma de entender la fe. Era un evangelizador que
empatizaba con el pueblo al que Dios le había enviado:
primero soñó con la idea de que el encargo del
Papa serían las “misiones vivas” de la India, pero supo
ponerse al servicio del pueblo montubio, apreciar y
querer su vida: anunciar el camino de la fe desde una
cercanía al pueblo en que le tocaba vivir.
Con la urgencia de dar rienda suelta a lo que el corazón
me marca, quiero escribir este homenaje a un
evangelizador que quiso usar los medios de su tiempo
para servir al pueblo vasco y al pueblo montubio,
los pueblos que el Señor puso en su camino.
Goian bego!

Fallecimiento de
María Camino Gorostiza
D. Rufi no le habló a María
Camino de la necesidad de
mujeres comprometidas con
el evangelio. Y de la colaboración
de estas dos personas
nació el IMS.
CELEBRAMOS LA RESURRECCIÓN DE MARÍA CAMINO
Las Misiones Diocesanas deben mucho a María Camino y al Instituto
de Misioneras Seculares fundado por ella y D. Rufi no Aldabalde.
Damos gracias a Dios por ella.
Su vida
Nació en Pamplona el 6 de octubre de 1909. Realizó
los estudios de comercio en S. Sebastián.
Perfeccionó el francés en algunos cursos en
Francia. A los 19 años se traslada a Madrid a continuar
sus estudios. Contrajo matrimonio en
1934 con Primitivo Ezcudia, capitán de la Guardia
Civil. Este fue fusilado por los republicanos
en julio de 1936, al comenzar la guerra civil.
Conoció a D. Rufi no Aldabalde el 2 de febrero de
1937 en San Sebastián. Aquel encuentro le cambió
la vida. D. Rufi no le habló de la necesidad de
mujeres comprometidas con el evangelio, y que
viviesen en el mundo la unidad entre fe y vida.
De la fe y colaboración de estas dos personas
nació el Instituto de Misioneras Seculares (IMS).
Los cinco años siguientes, antes de la muerte
de D. Rufi no, que se produjo el 1 de abril de 1945,
se pusieron en marcha las Casas de Ejercicios
de Vitoria, Bilbao y San Sebastián. Bajo su dirección
se extendió el instituto por las diócesis
de España y por el extranjero, sobre todo en la
Misión de los Ríos, y también Francia, Alemania,
Italia, USA, Canadá…
Vivió sus últimos años en la residencia IMS de
Salamanca. Falleció allí el día 13 de septiembre
de 2008, y fue trasladada a la ciudad de Vitoria
para responder a su deseo de ser enterrada en
el panteón en el que están los restos de D. Rufi
no. Se celebró el funeral en esta ciudad el día
15 de septiembre, en la parroquia de San Pedro,
presidido por el Sr. obispo de Bilbao D. Ricardo
Blázquez.
Su pensamiento
Decía María Camino al IMS, durante el Concilio:
Don Rufi no nos creó para ser un testimonio de
vida sobrenatural en el mundo. Es lo que él vivió
y quiso para nosotras. Hoy es tan actual como
entonces. El mundo va evolucionando, pero lo
accidental no puede cambiar el fundamento de
nuestra misión. Si nos limitáramos a realizar
empresas humanas, sería el mayor fracaso.
Os invito a que penséis el lugar que ocupan en
vuestra vida las Bienaventuranzas. Nuestras
armas tienen que ser sobrenaturales. Nuestra
fuerza sabernos en las manos de Dios. Cristo
nos redimió en la cruz, despojado de todo lo hu-
Cofundadora
del IMS
23

24
Agur Jauna
María Camino amó Ecuador, siempre
nos acompañó y animó, nos contagió
su ilusión y fuerza para el cumplimiento
de nuestro compromiso en
estas tierras.
mano. Abrid vuestras almas, poneos por entero
a su disposición, a fi n de no vivir la propia vida,
sino que con su gracia podamos vivir la vida de
él, y a cuenta suya.
Begoña Aranguren:
D. Rufi no Aldabalde siempre nos repetía que
deberíamos ser “comunicantes con el mundo” y
ése mismo era el espíritu de María Camino. Se
estaba ansiando tener una dimensión universal.
Cuando comenzó el recorrido de Misiones
Diocesanas, fue una gran alegría para todas
nosotras: se cumplía el sueño. Había una gran
ilusión por ir a Los Ríos y deseabas que te mandaran
por vivir ese compromiso cristiano universal.
Es verdad que habíamos pensado en China
como nuestro destino, pero se asumió con
alegría América Latina.
Pilar Iragorri:
Comenzar el camino de Misiones Diocesanas
fue abrirnos al mundo, vivir una experiencia
nueva enmarcadas en la aventura de toda la
diócesis. D. Rufi no repetía que no quería un espíritu
de capilla, sino un espíritu universal: esa
puerta se nos abrió con Misiones Diocesanas.
Eman diezazkiogun eskerrak
Jaunari emakume ausarta eta
sendoa zen Maria Camino
ezagutu genuelako; emakume
fededuna eta Jainkoak haren
esku utzi zuen misioari entregatu
zena. (Ekuadorreko IMS)
Nati Alberro:
Las dos ideas centrales de D. Rufi no y de María
Camino fueron “Diócesis” y “Misiones”. Dar los
primeros pasos de Misiones Diocesanas signifi -
có la posibilidad de unir las dos ideas claves que
latían en el comienzo de nuestro instituto.
Las IMS desde Quevedo, Ecuador:
María Camino goza ya de la paz del Señor.
Desde la zona de Ecuador nos solidarizamos
con toda la familia IMS y nos hacemos presentes
en este momento tan importante de su
historia: la partida de María Camino que, por
una parte nos llena de dolor y a la vez de una
inmensa alegría, porque ha dado el paso defi nitivo
hacia nuestro Padre Dios, está ya en la casa
grande, desde donde continuará siendo apoyo y
fortaleza en nuestro caminar.
Damos gracias al Señor porque nos puso en su
camino, porque la conocimos como la mujer valiente,
decidida; una mujer de fe, soporte y testimonio
de entrega a la misión que él le confi ó.
Tuvimos el privilegio de recibirla en nuestro
país en algunas oportunidades. Casi al inicio de
la misión en Ecuador, cuando vino el segundo
grupo de compañeras a la provincia de Los Ríos.
También estuvo presente en la inauguración de
la primera parte de la Casa de Ejercicios “Nuestra
Señora del Quinche” y años más tarde cuando
el grupo IMS había crecido bastante. María
Camino amó Ecuador, siempre nos acompañó
y animó, nos contagió su ilusión y fuerza para
el cumplimiento de nuestro compromiso en estas
tierras.
Queremos resaltar su inmensa apertura, acogida
y comprensión para quienes nos unimos
al IMS desde Ecuador. Las veces que nos encontramos
con ella, tuvimos la suerte de que nos
reconociera y llamara por nuestro nombre. Fue
para nosotras una “Madre” buena y cariñosa.
Gracias a María Camino por su testimonio, gracias
por su preocupación y cariño demostrados
en cada momento por esta zona de Ecuador.
Que su vida de entrega nos sirva de acicate para
continuar siendo testigas de la resurrección de
Jesús.

Agur,
Pedro Aguirre
No por esperar la noticia fulminante te deja impasible
cuando llega. Eso me ha ocurrido con la
triste noticia del fallecimiento de Pedro Agirre,
“Pedro handi” para todos sus conocidos.
Ayer noche al rezar la oración de vísperas, tras
recibir la noticia, no podía apenas contener alguna
lágrima y no podía alejar su memoria de
mi oración al buen Dios, y esta mañana al caminar
por la carretera de Lekeitio a Ondarroa
y contemplar cómo caían algunas hojas amarillentas
de las acacias que bordean el camino,
me venía a la mente la imagen de Pedro, que
se ha desprendido del árbol de la vida para ser
acogido en ese misterio que es Dios.
No soy yo el más indicado para reseñar su labor
en esta vida tanto en el seminario como educador,
como en la dirección de la Asociación de
ikastolas, pero me tocó convivir con él dos años
en la Misión de Los Ríos y a ello me atengo.
Era la fi esta de Pascua, 26 de marzo de 1967,
cuando Pablo VI publicó la importante encíclica
“Populorum progressio” (El progreso de
los pueblos). Para responder de alguna forma
a la llamada del Papa se le ocurrió a Julián
Olazabalaga que las parroquias de Markina y
sus alrededores (Barinaga, Bolibar, Etxebarria,
Larruskain, y Zenarruza) debiéramos concretar
nuestra aportación a algún país del tercer
mundo y para ello formar un equipo en el que
participaran todos los elementos de las parro-
“Pedro
Handi”
Pedro Aguirre con su mujer y
Antón Elcoro.
AGUR T ‘ERDI PEDRO HANDIRI
quias: sacerdotes, religiosas y seglares para un
tiempo determinado, que podía ser de cinco
años. Desechamos ayudar a algún país africano
por la limitación del tiempo y la difi cultad del
idioma y comenzaron las conversaciones con
los responsables de La Misión de Los Ríos. Superadas
algunas difi cultades se llegó a un acuerdo
y se nos asignó Arenillas y Huaquillas en la
provincia de El Oro. En aquél entonces, Pedro
estaba de párroco en Barinaga. Las monjas ya
estaban nombradas, Jesusa Careaga y Mª Ángeles
Galdón, la joven seglar de 18 años Josune,
y ¿los curas? Cuando se me acercó Julián para
decirme que Pedro estaba dispuesto con tal de
que yo fuera su compañero, mi respuesta fue:
“No quisiera que por mí quedara sin realizarse
el plan”. Y acepté para un año. No sé lo que veía
en mí Pedro handi. Así comenzó nuestra pequeña
aventura y, de verdad, que los dos estábamos
muy nerviosos. Él gozó en el avión de Madrid a
Caracas. Entabló conversación con un famoso
torero que viajaba en el mismo avión; él, de una
memoria fabulosa, siempre me recordaba su
nombre, pero a mí siempre se me olvidaba.
Antes de aterrizar en Guayaquil, hicimos otra
escala en Bogotá. Íbamos ambos con boina y
la gente nos miraba. Yo aduje la razón de que
nos veían como dos hombres y medio, dada su
corpulencia (creo que tenía 27 años) para responderme
él con esa sonrisa ingenua de niño
Benito
Anzola
25

Ha fallecido
Luis María Igartua, su
nombre se asocia a
una incansable labor
social y pastoral en
Los Teques.
26
Agur Jauna
travieso: “no, hombre, nos ven como un hombre
y medio”.
Él atendía principalmente Huaquillas, porque
había que utilizar el “carro”, y yo permanecía en
Arenillas. Durante un tiempo estuvimos los dos
solos en el convento de Arenillas. Yo cocinaba
lo poco que sabía y él se encargaba del fregado;
unos meses después nos enviaron a un seglar
guipuzcoano, Richard, hasta que llegaran las
dos religiosas y Josune. Los seis primeros meses
nos dedicamos a ambientarnos y a conocer a la
gente y los distintos barrios. “El padrecito Pedro
es muy bravito”, solían decirme los jóvenes. Era
normal, pues era más joven. Con la llegada del
resto del equipo nuestra vida cambió y nos dedicamos
más a la vida pastoral. Organizamos
cursos familiares y también dábamos clases
en la escuela. Pedro era dicharachero con su argentina
voz de tenor y era muy apreciado, sobre
todo en Huaquillas. Pasamos dos años juntos
y creo que fue una agradable experiencia. Fue
un gran compañero y nos ha unido siempre esa
amistad.
No voy a alargarme más. Solamente deseo manifestar
su entereza ante la enfermedad y la
muerte. Hace un mes, más o menos, quería despedirse
de sus amigos, varios matrimonios con
los que él se relacionaba, en una comida que
tuvo lugar en el batzoki de Gorliz. Estuve allá
junto a él. Me confesó: “Benito, me da ya lo mismo
que sea mañana”.
Uno de los amigos de entre aquellos matrimonios
con los que celebramos esa comida, me manifestó
que su idea y experiencia de Dios había
cambiado totalmente, a raíz de los encuentros
con Pedro. Las charlas que mantenía con ellos
sobre la religión y sobre Dios, le habían acercado
a ese Dios como Padre y origen de toda bondad.
Sé que a los pocos días fue a Urkiola para recibir
la Unción de los enfermos en la celebración de
la eucaristía.
Agur t’erdi. Laster arte bihotzez.
Luis María Igartua
Luis María Igartua Mendia nació en Zumarraga
en 1935. Tras ser ordenado sacerdote en 1959,
con otros diez condiscípulos sale para Venezuela.
Aragüita, Charallave y Los Teques son sus
parroquias. Es en esta última donde desarrolla
Juan Iguíñiz
“SEMBRADO EN TIERRAS
DE VENEZUELA”
su incansable labor durante 42 años. Además del
culto, es conocido como el padre de los pobres.
Adquirió unos terrenos en Guaremal y allí creó
la escuela granja, donde se ofrecieron cursos de
carpintería y panadería. Construyó un ancianato
o residencia de ancianos. Inició un comedor
popular para los pobres donde se sirven 150 comidas
diarias. Falleció el 5 de julio pasado y fue
sepultado el 7 de julio.
Nunca le olvidaremos pues su vida fue un sembrarse
en las tierras de Venezuela para dejar los
mejores frutos de fe, esperanza y caridad en medio
de todos sus feligreses. (Palabras del obispo
de Los Teques)
Los periódicos locales también se hicieron eco
de la noticia de la muerte de Luis Mª al afi rmar:
“Se fue el padre Luis, nos queda su obra social. El
nombre del padre Luis Igartua es asociado a una
incansable labor pastoral unida a un trabajo social
que lo identifi ca con la bondad y solidaridad
cristiana del Buen Samaritano”.

Campos de Trabajo
EN LUANDA, ANGOLA
Cazenga, testimonio de vida
No me sorprendió…
Cuando llegué a Cazenga no me sorprendió lo
que vi. No, no me sorprendió el “museque”, sus
humildes casas sin agua corriente, sus calles sin
asfaltar, llenas de polvo, barro y basura, de charcos
de agua estancada procedente de alguna
tubería rota, la falta absoluta de infraestructuras
y servicios públicos, el caos urbanístico, los
niños descalzos y muchas veces casi sin vestir
correteando por la calle. No me impresionó pese
a que todo ello mostraba lo duro que es vivir en
ese suburbio, a primera vista, inhumano. No me
impresionó ni me sobrecogió porque el curso
Norte-Sur, diversas conversaciones con Fran y
Fernando, así como con otras personas que en
años anteriores tuvieron esta misma experiencia,
me habían preparado para ello.
Lo que sí me sorprendió…
La sorpresa me la llevé al entrar en contacto
con sus gentes acompañando a Joaquina en
Cáritas y dando charlas o “palestras” de diversos
temas a voluntarios de Promaica, Cáritas, Justicia
y Paz y a los alumnos del centro de formación
profesional de la parroquia. Impresiona su
alegría, su vitalidad, su generosidad, su inmensa
fe, su agradecimiento a Dios, su felicidad pese a
vivir en las condiciones en que viven. Y sobrecoge
su dignidad para afrontar su difícil día a día,
hasta tal punto que muchas veces me parecía
increíble, e incluso olvidaba, que las personas
con las que estaba tratando vivieran “ahí afuera,
en el museque”. Sorprende su implicación en
la parroquia, la cantidad de personas pertenecientes
a grupos parroquiales, coros, etc. la cantidad
de niños que asisten a catequesis los sábados,
la ilusión de los chavales por ser acólitos, las
mamás que hacen de todo, la masiva asistencia
y participación de los feligreses en la eucaristía
en cuya preparación y organización tienen un
gran protagonismo, el “támbula” etc. Se percibe
constantemente que la fe está viva.
Sofía López
de Aguileta
27

De Izquierda a derecha Ângela Domingos, Sofi a López de Aguileta, Merche Gómez de
Segura e Iñaki Medina, Paulo Mukaza, todos los profesores del Centro de Formación
Profesional y Javier Valdivielso.
28
Me quedo con todo lo que
convierte a un barrio, a
primera vista, inhumano en un
lugar lleno de VIDA, con
mayúsculas.
Campos de Trabajo
Emakumeak kapitulu berezia
merezi du, hango gizartearen
benetako bultzatzaile delako.
Ejemplo de todo ello fue la impresionante despedida
que organizaron a Javier Valdivielso.
¡Vaya muestra de agradecimiento, generosidad
y fe! Soy consciente de que no volveré a presenciar
nunca algo parecido y me siento privilegiada
y agradecida por haber compartido ese día
con las gentes de Cazenga.
Capítulo aparte merece la mujer
Capítulo aparte merece la mujer, verdadero
motor de aquella sociedad, omnipresente desde
antes incluso del amanecer y hasta el anochecer,
indiscutible cabeza de familia, responsable
de los hijos, de la economía familiar, de los
ancianos y de los enfermos. Sobrecoge verla por
las calles transportando mercancía sobre su cabeza
para revenderla mientras carga con algún
hijo a la espalda. Todo ello subrayado por una
ausencia, la del padre y marido, fi guras un tanto
desdibujadas en muchas familias. Paradójico
resulta el papel tan importante que desempeña
la mujer teniendo en cuenta la evidente discriminación
que sufre en todos los ámbitos de
la vida, en el ámbito de la salud y la planifi cación
familiar, en el acceso a la educación y a la formación,
en el ámbito laboral, en la vida política y
pública e incluso en el ámbito familiar.
Llama un poco la atención la reserva que muestran
las gentes de Cazenga ante los temas sociales
y políticos; su miedo o, al menos, reticencia a
reivindicar sus derechos, incluso los laborales,
a reclamar ante la administración pública la
prestación de servicios, a denunciar conculcaciones
de derechos, a pertenecer a grupos de
perfi l más social- incluso grupos parroquiales
como Justicia y Paz o Promaica-, si bien es cierto
que más de veinticinco años de guerra civil y de
“gobierno único” no son en balde.
Pero yo me quedo con la alegría de sus gentes,
sus sonrisas, sus muestras de cariño y agradecimiento,
su generosidad, su lucha diaria por vivir,
su dignidad, la naturalidad y espontaneidad
de sus niños, el porte de sus mujeres, sus cantos,
sus oraciones, su fe y esperanza…, todo aquello
que convierte un barrio, a primera vista, inhumano
en un lugar lleno de VIDA, con mayúsculas.

HILABETEKO ESPERIENTZIA EL CAFETAL-EN
BERTAKO ERREALITATEAN MURGILTZEA,
ABERASGARRIA BENETAN
Aurten Ekuadorren hilabeteko esperientzia
egin dutenen taldean
Mutrikuko Vicenta eta Azpeitiako
Nieves izan dira. Biak, aldez aurretik,
ondo prestatu ziren errealitate hartan
murgiltzeko.
Uztailaren 27an goizeko 5etan altxatu ginen
Ekuadorrera eramango gintuen hegazkina
hartzeko; orduan hasi zen gure hilabeteko lanaldi-esperientzia
hura. Orain bueltan gara, berriro
etxean; eta hilabete igaro ondoren guztiz
aberasgarria izan dela diogu.
Uztailaren 28an 14 laguneko taldea heldu ginen
Euskal Herritik Guayakileko aireportura
eta han bertan egin zigun ongi etorria Elizbarrutiko
Misio taldeko kideak. Eduardo Agirre
apaiza etorri zen gure bila, eta Babahoyoko El
Cafetal auzoa zen gure lanaldiko lekua.
Guayakileko Prokuran gaua igaro ondoren, goizaldean
Babahoyo hirira abiatu ginen, eta heldu
bezain pronto erakutsi zizkigun Eduardok
martxan dituen Proiektu desberdinak:
Arrazoi desberdinengatik familiagandik
urrun bizi diren haur eta gazteentzako “Hogar
de los Niños Queridos” etxea.
Gaitasun murritzekoen eskola, Centro Cuna
izenekoa.
Hirugarren adinekoentzat El Buen Pastor
Jantokia
eta El Cafetal, Kreditu eta Aurrezki Kooperatiba
Gurekin batera Dani eta Miren egon ziren eta
laurok Hogar de los Niños Queridos eta Centro
Cunan egon ginen batez ere. Baina puntualki
beste ekintzetan ere hartu genuen parte (urte
hasierako uholdeengatik larrialdiko laguntza
iritsi zen eta janari zakuak deskargatzen ibili ginen;
Hogarreko bi ume gaixotu zirenean, berriz,
Hunkigarria da fedearen
ospakizuna nola bizi duten;
erlijioa eta Jaungoikoa maiz
azaltzen dira
egunerokotasunean.
ospitalera joaten ginen zaintzera). Inguruetako
komunitateetan egindako misio lanetan ere
hartu genuen parte.
Gehienak gauza latzak ikusiak dira familian eta
ekintza desberdinak antolatuta ( jolasak, txangoak,
eskolako lanetan lagundu…) beraiengana
gerturatzen edota alaitzen ahalegintzen
ginen.
Egun guztia etxetik kanpo igarotzen genuen,
bertako errealitatean murgilduta. Gauean etxera
heldu eta etxeko jardinean afaltzen genuen
eta ondoren hizketaldi luzeak izaten genituen.
Aldez aurretik Norte–Sur ikastaroa egin genuen.
Udako lanaldira gentozen lehen aldia zen, eta
ikastaroan asko ikasi eta bizipen asko entzun
arren, Ekuadorrera heltzen zarenean imaginatzen
zenuen dena desberdina dela ohartzen
zara; ez hobeagoa, ez txarragoa, desberdina baizik.
Zuzenean ikusten dituzu gurekiko desberdintasunak,
beraien errealitatea ulertzen ahalegintzen
zara; gogokoa genuen egoera, zergatiak
eta ondorioak aztertzea.
Pentsatzen dugu elkartasuna azaltzea dela hilabeteko
egonaldiaren helburuetako bat eta ez
juzgatzea.
Emigrazioari buruzko idealizazioa ere ikusten
duzu: uste dute Espainian denak oso ongi bizi
garela, Espainiara etorriz gero bizimodu errazarekin
egingo dutela topo eta ikuspuntu hori
ezabatzen ahalegintzen zara.
Amaitzeko, gure eskerrik beroenak Eduardo
Agirre apaizari eta bere parrokiako taldekoei;
baita Ekuadorren dauden Elizbarrutiko Misio
taldeko kideei eta bertan ezagutu ditugun guztiei
ere azaldu diguten gertutasunagatik.
Vicenta Aristondo
eta Nieves Olaizola
Nieves eta Vicenta
(1ª eta 2ª) ‘Reforma’
elkarteko katekistekin.
A pesar
de haber
aprendido
mucho en
el curso y
haber escuchadomuchasvivencias,
cuando
llegas a
Ecuador, te
das cuenta
de que todo
lo que imaginabas
es
diferente;
ni mejor, ni
peor, sino
diferente.
29

Mikel Ríos
Leanizbeascoa
y Judith Bocos Ruiz
30
TRABAJANDO POR LA CULTURA
EN CHIMBORAZO, ECUADOR
LA AVENTURA DE NUESTRAS VIDAS
Mikel Ríos y Judith Bocos, después de
realizar el curso Norte Sur, han participado
durante el mes de julio en un
proyecto de Educación Popular que
realiza la Unidad Educativa Intercultural
Pachayachachik, (recuperación
de la lengua y cultura Kichwas.) En
estas líneas nos cuentan sus impresiones
y aprendizajes.
Como dijo nuestro amigo Pablo Sanaguano, pintor
de Riobamba, “la vida está hecha de encuentros”,
y es lo que nos sucedió a nosotros que, tras
realizar el curso Norte Sur en años y en lugares
diferentes y tener inquietudes comunes, hizo
que nos encontráramos en misiones para compartir
la aventura de nuestras vidas.
Todo comenzó como empiezan la mayoría de
los viajes, con maletas, prisas, ilusiones y aviones.
Tras doce horas en avión y otras cinco horas
en bus desde Guayaquil, llegamos a nuestro
destino: Riobamba. Esta ciudad de unos 134.808
habitantes, situada en el centro de Ecuador a
una altitud de unos 2.754 metros, nos acogió
con amabilidad y cariño durante nuestra estancia
de cinco semanas.
Judith y Mikel han participado en el mes de julio en el proyecto
de investigación cultural de Riobamba.
Campos de Trabajo
La mayoría de las veces, cuando una persona se
embarca en una de estas experiencias, va con la
idea de ayudar, enseñar y dar, pero al regresar,
uno se da cuenta que ha sido más lo recibido y
aprendido. Cuando cuentas tu experiencia a fa-
Este viaje nos ha reforzado
ciertos valores que nuestra
cultura tiene un poco
olvidados, como son el trabajo
comunitario, vivir felices con
menos y valorar nuestras
propias raíces.

Una participante de la extensión de San Bernardo durante su exposición sobre las plantas medicinales existentes en su comunidad.
Elizbarrutietako misioen
bitartez, Euskal Herriko
hogeita hamar gazte inguruk
parte hartu dute hainbat
lanalditan, batzuk Ekuadorren
eta besteak Angolan.
miliares y amigos, es difícil hacerles ver que la
aventura ha sido más un compartir de vivencias
y costumbres que ayudarles y cambiar su
situación.
En nuestro caso fuimos a un proyecto de Educación
Popular que realiza la Unidad Educativa
Intercultural Pachayachachik en nueve extensiones
dispersas a lo largo de toda la provincia
del Chimborazo. Es una organización que surgió
para dar solución al problema del analfabetismo
dentro del pueblo kichwa. Esta educación
semipresencial se basa en los aprendizajes y saberes
ancestrales de la propia cultura indígena.
Cada participante (alumno) investiga diversos
temas preguntando a los mayores de la comunidad
y al propio conocimiento que el entorno
posee.
Una de las tareas que realizábamos habitualmente
era visitar las distintas extensiones para
ver en qué fase del trabajo se encontraban. Pudimos
apreciar la riqueza de su cultura. Entre
otros temas investigaban dentro de su comunidad
sobre las diferentes plantas medicinales
y sus usos, la lucha por conseguir las tierras y el
carnaval.
La Unidad Educativa Pachayachachik, además
del trabajo que realiza de Educación Popular,
organiza diferentes exposiciones para dar a conocer
y normalizar la cultura kichwua dentro
del pueblo ecuatoriano. Este año, el tema de la
exposición era “Abya Yala Awaykuna: Tejidos
de América”, y nuestra aportación, entre otras
cosas, fue ayudar en la elaboración del tríptico,
póster, envío de invitaciones a distintos medios
de comunicación y montaje de telares y maniquíes.
Nuestra estancia coincidió con el XX Aniversario
de Monseñor Proaño, obispo que impulsó
el retorno de las tierras a los indígenas (de las
cuales habían sido expropiados), y con el grupo
misionero vasco. De esta manera conocimos
otra forma de entender la religión y pudimos
compartir vivencias y pareceres con ellos.
31

Naiara Lopategui y
Ramón Sánchez
32
MISIÓN EN RIOBAMBA EN UN MOMENTO MUY ESPECIAL
UNA EXPERIENCIA QUE MARCA
Naiara y Ramón son una pareja vizcaína
que, tras participar en el curso
Norte Sur, han compartido con las
comunidades de Riobamba el tiempo
de la misión en un momento muy
especial para el pueblo ecuatoriano.
Por una parte, el XX aniversario de la
muerte de Monseñor Proaño y por
otra, la celebración del referéndum
para la aprobación de la nueva constitución
suscita gran interés por participar
y conocer el momento político.
El grupo que ha ido a las misiones de Riobamba al completo. De izquierda a derecha: Ana Rosa Gómez, Josune Larrakoetxea, Iratxe
Marcos, Naiara Lopategui, Ramón Sánchez, Estitxu Izaguirre, Chukirawa Mera y Edurne Ugalde.
El tiempo se ha hecho más lento
Hace poco más de una semana que llegamos de
Ecuador y desde entonces el tiempo pasa más
despacio, o eso nos parece, ya que no hay un momento
en que nuestros pensamientos no se encuentren
en aquella tierra, donde ya se quedó
parte de nuestro corazón.
Es complicado explicar todo lo vivido y aprendido,
han sido muchas experiencias, pero sobre
todo muchas emociones y sentimientos.
Campos de Trabajo
Para empezar, la acogida de quienes componen
el Equipo Misionero Itinerante (EMI) fue fabulosa,
sin apenas conocernos nos ofrecieron todo
su cariño haciendo que nos sintiésemos en
casa. Algo parecido nos ocurrió en las comunidades
eclesiales de base al llegar a las misiones,
personas que muchas veces no tienen demasiado
te abren las puertas de sus casas, te dan su
comida, su cama y todo su amor, como si fueses
uno más de sus hijos. ¡Y cuánto hemos aprendido
de estas personas humildes, sencillas, pero

Trabajamos en las misiones para
que todo el mundo tenga derecho a
conocer la Constitución y así
poder decidir de una manera
crítica y consciente su voto.
tan sabias! Quizá el secreto esté en que llevan
toda su vida trabajando duro para comer, en
que no se pasan el día delante de la televisión o
el ordenador y que dan valor a las cosas pequeñas
de la vida. Y también, en la importancia que
para ellas y ellos tiene la comunidad: si toda la
comunidad trabaja unida por el bien común,
las cosas funcionan mucho mejor. Allí les resulta
muy fácil de comprender algo que aquí hace
tiempo que olvidamos. Por eso, todos los meses,
la comunidad se junta un día para hacer un trabajo
comunitario, y por eso, se reúnen todas las
semanas para leer la Palabra de Dios, compartirla
y descubrir qué les dice individual y colectivamente.
No siempre la misión resulta como estaba pensado
o como se esperaba, pero ésa también es
la riqueza de la comunidad: ellas, ellos, grandes
y pequeños, son los protagonistas de la misión,
quienes deciden hasta dónde quieren llegar. En
estos días, mucha gente nos ha preguntado qué
hacíamos en las misiones: nada. Es cierto que
preparábamos los temas antes, pero el trabajo
de verdad lo hacía cada una de las personas que
acudía a la reunión de la noche. Nos ha impresionado
cómo desde la Palabra de Dios se comprometen
para cambiar su propia realidad.
La nueva Constitución
Uno de los temas que más se ha tratado en las
comunidades ha sido la nueva Constitución sobre
la que se hará un referéndum el día 28 de
septiembre y que está siendo el centro de atención
de todo el país. Pero existe una gran confusión
sobre su contenido, razón que ha llevado a
las comunidades a querer trabajarla.
Desde distintos medios de comunicación e incluso
desde sectores cercanos a la Iglesia, se
está intentando manipular la opinión pública,
dándose la circunstancia que estos sectores son
controlados por personas poderosas del país a
quienes no les interesa mucho que sea aprobada,
de ser así pueden perder mucho poder. Una
cosa es que haya quien no esté de acuerdo con
el texto y quiera convencer a otras personas,
pero utilizar la mentira para conseguir sus objetivos
no es lícito ni moral. Todo el mundo debería
tener derecho a conocer la Constitución
para así poder decidir de una manera crítica y
consciente su voto, éste ha sido uno de nuestros
objetivos en las misiones. También ha sido im-
El presidente de Ecuador, Rafael Correa, con Mons. Víctor Corral delante, tras
visitar la habitación de Mons. Proaño en el Hogar Santa Cruz.
portante que entendieran que la Constitución
es sólo un primer paso, que luego es cuando empieza
el verdadero trabajo para reclamar que se
cumplan los derechos que recoge.
Los 20 años de Mons. Proaño, símbolo
nacional
A la vivencia habitual de las misiones se han
sumado este año un montón de celebraciones
que han hecho de este curso de agosto una experiencia
única: hemos celebrado el XX aniversario
de la muerte y resurrección de Monseñor
Proaño y gracias a ello hemos disfrutado de las
charlas de José Comblin y Pablo Richard, teólogos
de la liberación, del premio Nobel de la paz
Adolfo Pérez Esquivel e incluso de la visita del
presidente de Ecuador, Rafael Correa, que vino
a Santa Cruz a nombrar a Monseñor símbolo
nacional. Y entre cumpleaños varios, también
tuvimos la ocasión de celebrar la confi rmación
de Ramón, que fue un gustazo compartir con
todos los compañeros y compañeras de las misiones.
Y por eso, no queremos terminar con estas líneas
sin agradecer a todas las personas que
han compartido con nosotros este mes, la gente
del equipo misionero, las hermanas dominicas,
misioneros y misioneras de distintos lugares,
del mismo Ecuador, y de otros sitios como
Guatemala, Colombia... y, cómo no, a nuestra
acompañante Chukirawa y a Estitxu que nos la
dejamos allí con pena, pero con la idea de volver
a verla pronto.
Esperientziak
zure bizitza
aurreko eta
ondorengo
batean
banatzen du.
Orain
bizitutako
guztia
hausnartzeko
denbora
hartzea eta
egunerokotasunean
txertatzea
tokatzen
zaigu, han
barneratzeko
astirik ez
baita izaten.
33

Angel Mari UNZUETA
Vicario general de la diócesis de Bilbao
34
❚latinoamérica
Ecuador
VISITA DE LOS VICARIOS DE BILBAO
CRÓNICA DE UNA VISITA TAN
INESPERADA COMO INTENSA
Kerman López y Angel Mari Unzueta, vicarios de Bilbao, asistieron a la celebración
de la entrada del nuevo obispo de Babahoyo (Los Ríos) en representación
de los obispos vascos. Aprovecharon para visitar a los misioneros,
incluido Joseba Segura, dedicado a petición de la Conferencia Episcopal ecuatoriana
a fortalecer la red de Cáritas en las diócesis de aquel país.
Encuentro del grupo misionero de Ecuador en febrero de 2005
en Crucita.
Pocos días antes de la partida, en un encuentro de
curas ex-misioneros que se celebró en la Delegación
de Bilbao, apareció la cuestión del relevo y de las
nuevas formas de cooperación mencionadas en el
documento de los obispos de enero de 2007. Estas
dos preocupaciones estuvieron presentes durante
todo el viaje, tanto en los visitantes como en los visitados.
Fueron seis días intensos
DÍA PRIMERO: ENCUENTRO CON JOSEBA SEGURA.
Fue una jornada aderezada con elementos turísticos
y pastorales. La visita pausada al bellísimo casco
antiguo de Quito fue precedido de un recorrido por
el lugar de trabajo (“campamento base”) de Joseba.
Allí pudimos observar in situ el aprecio a su
labor. Comenzamos desayunando con Julio Parrilla,
miembro de las comunidades ADSIS, que poco
tiempo antes había sido nombrado obispo de Loja
y encargado de la comisión episcopal de pastoral
social. Al atardecer participamos en la eucaristía del
día de la Caridad. Se celebró precisamente en la parroquia
de Julio, por contar con un servicio caritati-
Misiolari konpromisoan aldaketa baten
beharra sumatzen da, aldaketa hau
duintasunez egina, planifi katua eta
datetan zehaztua behar du izan.
vo social que sirve de referencia organizativa a otras
muchas comunidades de su entorno. El día terminó
con el aterrizaje en Guayaquil y en la realidad del
grupo misionero: no hay relevo en las condiciones
actuales. Se apunta hacia un cambio de etapa en las
misiones diocesanas.
DÍA SEGUNDO: ENTRADA DE D. FAUSTO TRÁVEZ
COMO NUEVO OBISPO DE BABAHOYO.
Se trataba del motivo del viaje. Para qué negarlo:
esperábamos una liturgia solemne, sí, pero más
enraizada en la vitalidad que se le supone a aquella
cultura. Nos encontramos con una celebración preparada
y dirigida más bien “a la europea”. Eso sí:
alegría desbordante, acogida incondicional, fi esta
popular. El nuevo obispo, en su alocución al fi nal de
la celebración, valoró el servicio que presta el grupo
misionero de nuestras diócesis. La jornada se cerró
con una breve visita a Baba y el alojamiento en Palenque.
DÍA TERCERO: DE PALENQUE A SANTA ROSA.
La eucaristía dominical nos ofreció la ocasión de
compartir la fe: ¡Cómo no evocar la historia y el presente
de la cooperación entre nuestras diócesis! El
hecho de compartir el pan de la Palabra y de la eucaristía
apuntaba a la comunicación de bienes. Los
diversos proyectos que se llevan allí hacen que Palenque
sea conocido en varias parroquias de nuestra
geografía (Zarautz, Arrigorriaga, Artziniega, Begoña,
Durango…) y que se fortalezcan los lazos de
solidaridad. Tras la eucaristía mantuvimos un breve
encuentro con un grupo de líderes comunitarios,
que realizaba un curso de formación, evangelio en
mano. La refl exión se centraba en el Reino de Dios,
la causa que apasionó a Jesús. Tras la comida en
Vinces con varios miembros del grupo de Los Ríos,
nos esperaba el largo recorrido hasta El Oro, cuya
belleza tuvimos que dejar para el día siguiente, ya
que buena parte del viaje fue ya de noche.
DÍA CUARTO: ENCUENTRO CON EL GRUPO PRESENTE EN
EL ORO Y VISITA AL OBISPO DE MACHALA.
Era lunes, día de convivencia del grupo. La comida
con su prolongada sobremesa sirvió para considerar
las preocupaciones fundamentales: la falta de
relevo, cierto cansancio con el sentimiento de verse
abandonados a su suerte, el deseo de comunicación
más fl uida con las diócesis y sus responsables, la
necesidad de un cambio de etapa, realizado con dig-

El obispo D. Néstor Herrera afi rmó
que su diócesis debía en gran parte
al grupo el gusto por planifi car la
acción pastoral y evangelizadora, la
inserción en la vida de la gente.
nidad, planifi cado y concretado en fechas. Al atardecer
nos recibió el obispo D. Néstor Herrera, buen
conocedor de la historia de nuestro grupo misionero,
muy libre tanto para alabar sus muchas realizaciones
como para constatar algunas limitaciones. En
concreto, afi rmó que su diócesis debía en gran parte
al grupo el gusto por planifi car la acción pastoral y
evangelizadora, la inserción en la vida de la gente y
el testimonio de estabilidad afectiva del clero y demás
agentes de pastoral.
DÍA QUINTO: ENCUENTRO CON EL GRUPO DE LOS RÍOS
Y CON EL CONSEJO.
De vuelta a Guayaquil, mantuvimos un doble encuentro
en la Procura. Primeramente con quienes
colaboran en Los Ríos. En el primero de ellos, junto
a cuestiones similares a las aparecidas la víspera en
El Oro, se veía la necesidad de concretar los planes
y calendarios personales, para poder perfi lar mejor
la presencia y las necesidades de los próximos años.
En la reunión con el Consejo se concretaron algunos
“deberes”: el propio Consejo quedaba encargado
de sondear la disponibilidad (destinos y plazos) de
los actuales componentes del grupo y de mantener
entrevistas con los obispos de Babahoyo y Machala,
para tratar los planes de futuro; a nosotros se nos
encargaba pedir a nuestros obispos la elaboración
de un “plan de traspaso” de las parroquias atendidas
por el grupo, para ponerlas a disposición de
los respectivos obispos en un plazo determinado.
Los obispos de Bilbao, San Sebastián y Vitoria elaborarían
un borrador abierto a las aportaciones del
Consejo y de los obispos de las dos diócesis ecuatorianas
concernidas. Parecía razonable que el plan
defi nitivo fuera presentado en la asamblea del grupo
en octubre.
DÍA SEXTO: VUELTA CON VALIJA.
Con el regusto de una semana bien aprovechada y el
sentimiento de haber conocido en poco tiempo bastante
de la acción misionera de nuestras iglesias, veníamos
con valija en un doble sentido: por una parte,
Jesús Ramón, el obispo saliente, que iba a volver
defi nitivamente tras 44 años de servicio en Ecuador,
nos confi ó un par de maletas; por otra parte, estaban
los deberes arriba mencionados. Quedan dos conclusiones
en la retina: la conveniencia de planifi car
un cambio de etapa en la cooperación misionera y la
necesidad de una mayor cercanía de nuestras iglesias
y de sus obispos, para que esa cooperación sea
llevada a cabo con el máximo de confi anza y simpatía.
Ambas están en marcha desde primeros de julio.
En el momento de escribir estas líneas, se van cumpliendo
los plazos propuestos para la elaboración de
lo que el Consejo denominaba “plan de traspaso”.
Su tratamiento sobrepasa claramente el objetivo de
esta crónica, ya que se trata ya del siguiente capítulo
de una historia iniciada hace 60 años.
❚latinoamérica
Ecuador
EL MATRIMONIO DE AITOR Y MAITE
EN SANTA ROSA
UNA BODA “ECUATORIANA”
El equipo de Santa Rosa con la nueva pareja: José Mari, Aitor, Maite, Piedad, Chabela,
Virginia.
Maite Ibarlucea y Aitor Ulibarri son dos jóvenes, la primera de Markina
y el segundo de Vitoria-Gasteiz. Trabajaron dos años como misioneros
en Ecuador, concretamente en Santa Rosa, de la provincia de El
Oro. Y hace un año regresaron a Vitoria, donde están viviendo.
Ahora han vuelto a Santa Rosa durante el mes de agosto con un motivo
muy particular: casarse eclesiásticamente. Querían celebrar su
matrimonio junto a la gente de las comunidades con la que habían
compartido una etapa fundamental de la vida. Querían hacerlo al lado
de los amigos y compañeros con los que trabajaron estrechamente y
junto a aquel pueblo ecuatoriano, modesto pero que desde la pobreza
podía dar un sentido hondo a su compromiso.
Los mismos novios en la boda comentaban: algunos dicen que estamos
locos por dar este salto de diez mil kms. y doce horas de avión
para casarnos. Pero lo hemos hecho, porque así lo sentíamos y en
este momento tan especial de nuestra vida nos nacía de dentro.
La boda fue supersencilla. Personas muy pobres de las comunidades
tomaron la palabra y relataron sin prisa sus experiencias familiares
y sus vivencias comunitarias. Era emocionante ver a aquellas personas,
seguramente que muchas sin estudios, tomar el micrófono y
expresarse con soltura y dar a Maite y Aitor sus consejos para la vida
de pareja. No había trajes ni corbatas ni vestidos de diseño ni poses
sofi sticadas. Allí se veía la vida real. Se podía entender como el amor
puede ser una fuerza transformadora de la realidad de injusticia y se
escuchaba hablar a los sabios que aprenden su sabiduría en la lucha
diaria contra la pobreza.
Decían Maite y Aitor que José Mari Garmendia, el cura de Santa Rosa,
había sido un buen maestro para ellos en el proceso de conocimiento
de Ecuador y en el acercamiento amoroso a la gente más pobre, y por
eso era quien mejor podía hacer de testigo cualifi cado cuando ellos
se expresaban el “sí, quiero”.
Después, todos reunidos en una sala de la parroquia, comimos un
platito de arroz con tropiezos de gallina criolla y un trozo de tarta,
cuyo presupuesto no llegaría a medio euro por persona. Se cantaron
unos cantos con una guitarra. Había un ambiente cálido y entrañable,
lleno de humor sencillo y espontáneo. ¡Bendita locura la de Aitor y
Maite!
Juan Ramón ETXEBARRIA
35

Entrevistó Josetxu CANIBE
36
❚latinoamérica
Ecuador
ENTREVISTA A JESÚS RAMÓN MTZ. DE EZQUERECOCHA,
OBISPO DE LOS RÍOS
UN OBISPO SE CONFIESA
Jesús Ramón, ordenado sacerdote en 1959, salió para Ecuador en 1963. De
1980 a 1982 ejerció como Administrador Apostólico en la diócesis de Machala
(El Oro). En 1984 fue nombrado Prelado (equivalente a obispo) de Los Ríos.
En ese año las tres diócesis vascas cambiaron la encomienda por la colaboración
en aquel territorio. El 22 de agosto del 94 se publicaron los decretos de
la creación de la diócesis y el nombramiento episcopal. Ordenado obispo en
1994 ha desempeñado este cargo hasta el pasado mes de mayo en el que ha
dejado la diócesis de Los Ríos a petición propia. Esta diócesis, que coincide
con la provincia de Los Ríos, suma en torno a 800.000 habitantes y cuenta actualmente
con 34 sacerdotes. Tras regresar a su diócesis de Vitoria-Gasteiz,
espera que le den una tarea pastoral.
Jesús Ramón, de
Junguitu (Álava),
ha pasado cuarenta
cinco años en
Ecuador, los últimos
veinticuatro como
obispo.
Pregunta.- Hace ya tres meses que dejaste la diócesis
de Los Ríos. ¿Qué sensaciones te rondan?
Respuesta.- De alivio y sin poder olvidarlo.
P.- Si tuvieras que hacer una radiografía, ¿qué rasgos
-positivos o negativos- destacarías de tu antigua
diócesis?
R.- Entre los positivos señalaría el incremento de clero,
el afi anzamiento de las Comunidades Eclesiales
de Base (CEBs), la creación del fondo común diocesano,
que permite una cierta seguridad económica a
todos los agentes de pastoral: sacerdotes y seglares,
asegurando al menos la supervivencia, y la incorporación
de cinco comunidades religiosas y una más
de contemplativas: las clarisas de Montalvo. Cumplimos
así una de las características de las primeras
comunidades cristianas: distribuir según las necesidades.
Y la celebración del sínodo diocesano, que
después de seis años sigue siendo un punto de referencia
en el trabajo pastoral.
Añadiría la implantación de los retiros de Juan XXIII,
que reúnen a seis mil miembros, aunque esta cifra
hay que relativizarla, la presencia de los cursillos de
Mejor escuchar “¡qué pena que
se vaya!” que no “¡ya era hora!
cristiandad, de los carismáticos, de la legión de María
y de la JEC (juventud estudiantil católica).
Las cosas no son de color blanco o negro. Una espina
han sido algunos miembros de nuestro grupo
vasco. En más de una ocasión hubiera preferido menos
cariño y más apoyo.
P.- ¿De qué decisiones te sientes arrepentido o satisfecho?
R.- Mil veces he lamentado el ser obispo. Pero nunca
me he arrepentido. Me vienen muchas veces a la
memoria las palabras del profeta: “Me sedujiste, Señor,
pero me dejé seducir, engañar”. Dios y la gente
han sido muy buenos conmigo. He querido mucho
y me he sentido acogido y querido en todas las etapas
de mi tarea misionera. Me siento como San Pablo:
he completado la carrera, he conservado la fe y
estoy dispuesto como el anciano Simeón a entonar
el “nunc dimitis”. En la despedida o despedidas recientes
he recibido tanto cariño -lo he comentado
alguna vez-, que, de haberlo sabido, no hubiera renunciado
(es broma).
P.- ¿Renunciaste?
R.- Sí.
P.- ¿Por qué?
R.- Me ha pesado el ejemplo de Víctor Garaigordobil,
mi predecesor, que se retiró antes que yo: con 68
años. En el 84 eran 19 sacerdotes y hoy 34. Por otro
lado, los compañeros del grupo vasco, quienes motivaron
mi aceptación del episcopado, han pasado a
ser minoría. Por ello consideré que sería más oportuno
que se pusiera al frente de Los Ríos un obispo
ecuatoriano. Más aún, mejor marcharse cuando comentan
“¡qué pena que se vaya!” que cuando dicen
“¡ya era hora!”.

Jainkoa eta jendea oso onak
izan dira nirekin.
NO HE SIDO UN OBISPO “NORMAL”
P.- Después de más de veinte años de obispo ¿tienes
la sensación de que es fácil o difícil desempeñar esta
vocación?
R.- No he sido un obispo “normal”, sino atípico, sin
esquemas tradicionales, hasta un poco adefesioso y
además sin querer cambiar mi comportamiento ni
actitudes, que reconozco podían haber sido mejores.
Hasta renuncié hace tiempo a ser pobre y “santo”.
Pero al menos he tratado de ser austero y buena
gente. ¿Es lo mismo? Creo que sí. También he sido
amenazado alguna vez y lo he resuelto con un amplio
diálogo y con media docena de cervezas.
P.- Concretando más, ¿de dónde te han llegado las
alegrías o los dolores de cabeza?
R.- ¿Motivos especialmente emotivos? Muchos.
Principalmente poder ordenar a varios sacerdotes,
confi rmar a algunos miles de muchachos o jóvenes,
la manifestación en la calle en mi defensa, las últimas
despedidas…, los cursillos prematrimoniales,
Pertsona zorrotza eta ona
izateko asmoa dut.
las pequeñas conquistas sociales… En cuanto a esto
último, subrayaría la creación de la comisión diocesana
de derechos humanos, que ha infl uido notablemente
en el conocimiento y respeto de los derechos
humanos y ha apoyado acciones importantes: se han
comprado cinco pequeñas haciendas para entregarlas
a campesinos organizados; los acontecimientos
de la Yuca en Palenque, la Tranca en Babahoyo y
otros han tenido una repercusión signifi cativa.
Tampoco han faltado difi cultades. Aparte de las naturales
uncidas al cargo, el trato de algunos compañeros
de nuestro grupo vasco. No han faltado anécdotas
-para mí dolorosas- que he sabido encajar
con mis raíces aldeanas y mis amplias espaldas, que
me regalaron mis padres. Siempre he querido, respetado
y defendido al grupo vasco. El grupo ha trabajado
mucho y ha demostrado gran capacidad de
análisis. Pero hemos atravesado por épocas en que
hemos interpretado lo de “la opción por los pobres”
de una forma muy rigurosa o restringida que, por
ejemplo en la defi nición de las comunidades eclesiales
de base no cabíamos ni nosotros mismos. Con
lo cual marginábamos o marginamos a gente muy
valiosa. Pero el balance general es abiertamente positivo.
❚latinoamérica
Ecuador
LA GRAN MISIÓN CONTINENTAL
P.- Has dejado en Los Ríos un clero muy variado.
¿Esto es algo enriquecedor o una “babel”, una difi
cultad?
R.- Así es. Hay polacos, vietnamitas, hindúes (de la
India), indonesios, brasileños, surcoreanos y naturalmente
ecuatorianos y los que quedan de nuestro
grupo. Esta variedad puede ser una riqueza, pero indudablemente
difi culta la coordinación. Por tanto es
ambivalente.
P.- La V Conferencia del CELAM, celebrada en Aparecida
(Brasil) en mayo de 2007 levantó optimismo y
también indiferencia. El pasado 17 de agosto se dio
en Quito ante los representantes de los 22 países de
América Latina y el Caribe el pistoletazo de salida
de la gran misión continental. ¿Quiénes crees que
llevan la razón: los que esperan mucho o los que se
muestran escépticos respecto al encuentro de Aparecida
y a la celebración de la gran misión?
R.- Espero que produzca efectos favorables. Creo
que Aparecida va a signifi car mucho y la comparo
con las asambleas de Medellín o Puebla. En cuanto
a la misión nos tenemos que olvidar de cómo se
organizaban hace cincuenta años: buscando concentraciones
masivas. Se trata más de ir de casa en
casa, de trabajar en pequeños grupos donde surjan
compromisos concretos. Hasta ahora la recepción
ha sido muy desigual. En el futuro veremos cómo
reaccionan las distintas diócesis. Confío en que suponga
un paso adelante.
37

Entrevistó Alberto LÓPEZ DE AGUILETA
38
❚latinoamérica
Ecuador
ENTREVISTA A MARTÍN ARETA
ESTAMOS EN TIEMPOS DE ESPERANZA
Martín Areta junto a Alazne Iriarte en la escuela Ntra Sra de la Natividad, en la Venus, Quevedo.
¿Qué noticias, frescas y positivas, nos traes de aquella
realidad ecuatoriana?
Como noticia positiva, el cambio político que se
está dando en Ecuador, está generando una esperanza
grande, con incertidumbres, sobre todo
originadas por la derecha ecuatoriana al sentirse
arrebatada del poder político y económico. La
asamblea constituyente es una realidad, se espera
que el pueblo la apruebe y eso genere un
sistema de igualdad y de justicia que hasta ahora
faltaba. ¿Noticias positivas? Una, que ahora la
educación es gratuita. Esto va a posibilitar que
muchos niños y niñas ecuatorianos puedan acceder
a la educación. Otra, que, poco a poco, en el
tema de la salud, el gobierno se está implicando
más. La maternidad es gratuita, desde hace ya
dos años. Todas estas cosas generan un sistema
de justicia para los más pobres.
Ekuadorren disfrutatzeko aukera izan dut,
gauza askorekin xurgatu dut nire burua,
baloreekin, Quevedoko lurraren izakerekin.
Estamos en tiempos de esperanza, que la está
posibilitando esta nueva política de Alianza País,
con el presidente Rafael Correa al frente. Que no
se pierda este rumbo que orientó esta aventura
política. Y que los movimientos y grupos que
trabajan por esta igualdad, por los sectores más
empobrecidos lleguen a estar caminando de la
mano.
A nivel eclesial, con la llegada del nuevo obispo,
Fausto Traves, se abre una dimensión nueva, diferente
en la manera de gestionar la diócesis de
Los Ríos. Hay que esperar y esperemos que su
presencia sea para bien, sea un buen pastor a nivel
de toda la diócesis.
En la parroquia donde estoy, San Antonio de
Padua-La Venus, estamos viviendo tiempos buenos,
creo que ahora estamos recogiendo frutos
pastorales y sociales. La presencia de la iglesia
en los distintos sectores, con sus centros religiosos,
centros catequéticos, permite que la gente
tenga referencias para poder encontrarse. Hogar
de Cristo es una realidad muy viva, más desde
el proyecto aprobado por el gobierno vasco. En
estos momentos se está construyendo la fábrica
defi nitiva de viviendas Hogar de Cristo para los
más pobres. La escuela Nuestra Señora de la Natividad
que pusimos en marcha hace unos años,

El cambio político que se está
dando en Ecuador está generando
una esperanza grande, incluidas
también algunas incertidumbres.
es una realidad, con trescientos sesenta alumnos,
es fi scal, es del Estado y esperamos que cada día
puedan incorporarse más maestros fi scales, para
que tenga una autonomía. A nivel de promoción
de la mujer, durante el curso se han incorporado,
en diferentes talleres, unas doscientas cincuenta
mujeres. En el tema de la cárcel, tenemos una
presencia, dentro de las limitaciones de este espacio.
Y la esperanza es que, como equipo, tanto con
Iñaki Ruiz de Eguino como con Verónica Varela
(seglar ecuatoriana) formamos un equipo en armonía
y con ganas de trabajar y eso hace que
nuestro tiempo y nuestra dedicación sea positiva
y nos haga sentir bien.
En marzo, con las Voces del Sur, convivimos con
Verónica, nos transmitió su ilusión, su compromiso,
su espiritualidad y como vive, desde su fe, su dedicación
pastoral
Verónica ha regresado muy contenta y en ningún
momento presumiendo de haber estado acá ante
nadie. Lo cual quiere decir que su sencillez le ha
permitido transmitir en este pueblo lo que se vive
y se hace en aquella tierra ecuatoriana y allá no
ha querido hacer valer ni mostrar las diferencias
con las que aquí se vive. Su sencillez, su capacidad
de escucha tiene profundidad y eso lo sabe
transmitir en los distintos espacios pastorales,
sobre todo, en los grupos de mujeres, comunidades
de mujeres, y en todos los campos de promoción
de la mujer.
En el grupo misionero vasco cada vez estáis menos,
¿cómo os planteáis el futuro, cómo se plantea el futuro
La Venus?
Hay una realidad que nadie la puede negar y es
que, de aquí hacia allá, tanto a nivel de sacerdotes
como de seglares, no hay una continuidad.
Eso signifi ca que no se puede atender convenientemente
todos los espacios pastorales que
tenemos en las parroquias y que nos marcamos
un repliegue, en concreto, la parroquia que sale
en ese sentido desfavorecida es San Antonio de
Padua, La Venus. Nosotros lo aceptamos pero
la decisión última la tiene el obispo de Los Ríos,
Fausto y el obispo encargado de aquí, de Vitoria.
La resolución que se tome la aceptamos con naturalidad,
si es que así se llega a dar.
¿Con qué te quedas de tú experiencia como misionero
en Ecuador?
Estos trece años que llevo, creo que han sido de
una entrega generosa, de un querer estar cerca
de los más pobres, posibilitando acciones sociales,
pastorales que han generado un mejor
modo de vivir, me refi ero sobre todo al tema en
la promoción de la mujer, Hogar de Cristo, que
son ya tres mil quinientas familias que se han benefi
ciado de esa posibilidad, la escuela Ntra Sra
de la Natividad y yo creo que el buen trato y la
❚latinoamérica
Ecuador
voluntad permanente de tratar bien a la gente, a
los más pobres.
He tenido la oportunidad de disfrutar en Ecuador,
me he empapado con muchas cosas, valores,
maneras de ser de la tierra quevedeña. Espero
que sean algunos años más y que el ánimo no
se acabe.
¿Qué les dirías a las personas que aquí pudieran estar
con ganas, con ilusión de ir a conocer esa realidad
que estas viviendo?
Que la solidaridad y la generosidad tienen sus
grandes compensaciones aquí y sobre todo allá;
experimentar nuevas vivencias, nuevas sensaciones,
que puedan dar más plenitud a su vida, pues
aquello es una oportunidad que enriquece, nunca
empobrece.
39

Entrevistó Alberto LÓPEZ DE AGUILETA
40
❚latinoamérica
Ecuador
ENTREVISTA A JAVI MTZ DE BUJANDA
LA REALIDAD NOS ABRE
MUCHOS CAMPOS
En Baba acaban de construir el centro de acopio (almacén para comprar el arroz de los
campesinos) y la piladora (máquina que saca la cáscara del arroz). Javi retira el escombro
el día de la minga (trabajo comunitario de las comunidades).
Javi, eres de los sacerdotes más jóvenes y recién
llegados a Ecuador. ¿Qué te ha impactado más en
estos tres años?
La experiencia es muy positiva, el encuentro con
otras culturas, con otras personas, con otra gente
que te va abriendo otras perspectivas; la misma
manera de entender la fe, ir descubriendo algo
importante como es el Dios de la vida. Las cosas
son más sencillas, la gente es agradable, es agradecida.
La vida se hace más sencilla y llena de
reales necesidades.
Yo hace tres años dije que iba, entre otras cosas,
porque nosotros tenemos un compromiso con
misiones diocesanas vascas, con Ecuador y con
Angola, y que me planteaba la posibilidad de
estar unos años. Y ahí sigo con el mismo pensamiento
y quiero seguir algún año más. Allí estamos
muy ilusionados, pero con la realidad de
que cada vez somos menos. Estamos celebrando
los 60 años y no sabemos como será el futuro, la
falta de personal nos preocupa, nos queda esa
sensación de decir: “vamos a acabarlo lo mejor
que sepamos y que podamos”.
Nosotros estamos acompañando procesos. A
veces estamos demasiado al frente, y le damos
vueltas, porque el objetivo es que sean ellos los
Nosotros estamos acompañando
procesos, el objetivo es que sean
las mismas comunidades las que
vayan tomando las riendas de su
desarrollo.
que vayan tomando las riendas. Por lo que hay
que pelear es porque ellos se den cuenta que tienen
que salir de estas realidades de injusticia.
Estamos dando importancia a la formación, que
descubran por donde va el desarrollo, que puedan
hacer proyectos. En este momento entre
Baba, Vinces y Palenque hay 150 personas que
están haciendo cursos de Desarrollo Local, en
los que también está implicado el gobierno. Nos
parece importante ser solidarios entre el Norte y
el Sur, pero no queremos hacerlos dependientes
económicamente, y que no nos olvidemos las situaciones
de injusticia que se viven. Las personas
que participan en estos procesos captan por donde
van las prioridades en la vida; la gente pobre
de Ecuador no tienen carro porque ninguno se
ha planteado tenerlo, no tienen vacaciones, no
tienen jubilación; prestaciones que nos parecen
justas y de derecho, pero no lo viven con agobio,
son pobres, tienen lo justo, a veces ni lo justo.
¿Cómo ves a las comunidades eclesiales de base?
¿Qué procesos están llevando, sus potencialidades?
Una de las cosas principales es que se puedan
organizar en todos los sitios; las personas organizadas
tienen más posibilidades. Es importante
que estemos coordinados, que vayamos poco
a poco haciendo las cosas, pero entre todos. Es
gente buena, sencilla, agradecida, con autoestima
baja, que les han engañado, que se han aprovechado...,
y entonces cuesta que ellos mismos
asuman y digan. Así van entendiendo la organización,
las mujeres toman otro papel en su vida;
y eso, en una sociedad como aquella en la que la
mujer pinta poco, ha sido un avance. A veces los
avances son en cosas bien pequeñas, por ejemplo
cuando participan en las reuniones y cuando
hablan en la comunidad y se van tomando decisiones.
A veces tomar decisiones es muy complicado,
no se atreven.
No sabemos el tiempo que vamos a estar allí, por
eso es importante que haya personas que puedan
continuar con este proceso, con instrumentos,
que sientan el encuentro con el Dios de la
vida. Si una piladora les ayuda, si la cooperativa
de ahorro y crédito les sirve para pedir un crédito,
en vez de ir al chulquero (prestamista), son pasos
importantes en el proceso Se van construyendo

Duintasun gehiagorekin
bizitzeko aukerak eraikiz goaz,
eta berehala diote hori
Jaunaren kontua dela.
posibilidades para vivir con un poquito más de
dignidad; y enseguida ellos dicen que esto es
cosa de Dios.
¿Qué sensaciones e ilusiones te llevas vuelta para
Ecuador?
En cuando llegue me encontraré con la misión:
un intentar que puedan crearse nuevas comunidades
y las que ya están se fortalezcan. Que
vayan afi anzándose los distintos proyectos que
están en funcionamiento y que a mí me ilusionan
más, además de toda la labor que llevamos de
❚latinoamérica
Ecuador
acompañamiento. La conciencia de estar en una
diócesis, con el obispo nuevo que tenemos, junto
con otros agentes de pastoral, e ir viendo juntos
por dónde caminamos. Más concretamente, seguiré
trabajando en Baba y en las realidades a
las que hay que seguir dando fuerza y acompañando.
Yo también diría que hay que ir mirando al futuro,
que tiene que ser de otra manera. Estando aquí,
enseguida te dicen que faltan curas por todos los
lados, pero también aquí tendrá que ser distinto.
¿Los hermanamientos como pueden ser?
Hay que ir pensándolo. Yo respaldo a todas las
personas que se lo estén pensando, que estén inquietas
por esta realidad, para que se animen a
hacer esta experiencia. De cara a los retos, cada
persona, cada comunidad, nos lo tenemos que
plantear allá donde estemos implicados. También
será bueno mirar nuestro compromiso misionero.
Y luego ir viendo nuevas perspectivas, y
que Dios reparta suerte y ánimo para todos.
TERCER CONGRESO AMERICANO MISIONERO
Quito, capital de Ecuador, ha sido sede del tercer
Congreso Americano Misionero (CAM 3) y octavo
Congreso Latinoamericano Misionero (COMLA 8)
entre los días 12 y 17 de agosto de 2008. Han sido
invitadas 3.400 personas de los distintos países de
América y de todas las diócesis de Ecuador. Entre
los asistentes fi guraban 120 cardenales y obispos
y 600 sacerdotes. Los participantes nos hemos
hospedado en 3.400 familias quiteñas.
El tema del congreso ha sido “La iglesia en discipulado
misionero” y el lema del congreso: “América
con Cristo: escucha, aprende y anuncia”.
En una rápida valoración del encuentro destacaría
las tres ponencias de cardenal-arzobispo de
Tegucigalpa (Honduras), Oscar Rodríguez; la de
Mons. Luis Augusto Castro, arzobispo de Tunja
(Colombia) y la de Erwin Krautler, obispo de Xingú
(Brasil).
La acogida en las parroquias y en las familias ha
sido extraordinaria. Se desvivieron por cada uno
de nosotros.
El domingo, 17 de agosto, fue la clausura del congreso
con una eucaristía en el estadio de futbol
de Liga Deportiva Universitaria con capacidad
para 50.000 personas. No se llenó totalmente,
pero nos reunimos más de 35.000 asistentes.
En resumen, un bello recuerdo, un regalo del Señor
para todos los que tuvimos la suerte de ser
delegados a este Congreso Americano Misionero.
Mario ALBISUA
Misionero en Zaruma (El Oro)
41

Andrés Bezares, el
tercero por la izquierda,
junto al Nilo Anchundia,
sacerdote de Babahoyo.
A la derecha, Marcos
Medina (economista)
y su esposa Electra
Pinargote (catedrática),
colaboradores de Andrés
en la creación de las
primeras comunidades
campesinas y cooperativas
de ahorro y crédito;
y a la izquierda sus hijos
Marcos y Gabriela, y su
nieto Sebastián.
Soy testigo
directo de
la colaboración
de los seglares
vascos, y a mí,
misionero viejo,
me han hecho
mucho bien con
su testimonio de
servicio,
alegría y
disponibilidad.
Andrés BEZARES
42
❚latinoamérica
Ecuador
VOLVER A LOS 28 AÑOSESTAMOS LA REALIDAD
REGRESO Y SORPRESA
Andrés Bezares, misionero de la primera hora, pasó largos años en Palenque,
Montalvo y Ventanas (en Los Ríos), además de un periodo en la procura de
Vitoria en los años 70. El año 1980 regresó al País Vasco. Ahora ha ido por dos
meses, para hacer una sustitución en Baba.
UN NUEVO ECUADOR
Al sobrevolar Guayaquil el 6 de Julio pasado, tuve
la impresión de encontrarme ante una ciudad
muy distinta de la que dejé en aquel ya lejano diciembre
del 80, que contaba por aquel entonces
con unos 900.000 habitantes y que hoy rebasa ya
los 3.000.000. Esa impresión se confi rmó al aterrizar
en el nuevo aeropuerto dotado de las técnicas
más sofi sticadas y al salir rumbo a nuestra casa
de la calle Juan Montalvo 415, por unas autovías
y atravesando unos túneles que en nada tienen
que envidiar a nuestras vías de comunicación.
Todo esto me hacía presagiar un nuevo Ecuador,
por lo menos en lo que a infraestructuras se refi
ere. Y así lo pude comprobar al paso de los días.
Guayaquil con su nuevo Malecón 2000, su núcleo
fi nanciero y comercial con sus altas torres, sus
nuevas ciudadelas y sus centros de esparcimiento,
podía codearse con cualquier ciudad del Pacífi
co sur. Este desarrollo de estos últimos años se
ha extendido por todo el país, aunque no en el
mismo grado, y se ha traducido en una red vial
que pone en comunicación hasta el rincón más
recóndito de la república. Atrás quedaron afortunadamente
aquellos caminos de tierra por los
que nos desplazábamos durante el verano y los
viajes en lancha y canoa para poder viajar durante
la época de las lluvias.
Eché en falta los cacaotales y los cafetales, producto
principal de nuestra provincia de Los Ríos
y que han sido sustituidos por productos de ciclo
corto como el arroz, el maíz y la soja, que se extienden
en unas llanuras de intenso verdor hasta
perderse en el horizonte. Claro que aún perduran
las grandes bananeras propiedad de la clase dominante.
EN BABA
Al llegar a Baba para cumplir una misión de suplencia
durante dos meses, yo pensé vivir desapercibido
y tranquilo puesto que allí nadie me
conocía, pero me equivoqué de medio a medio.
El contacto con personas amigas de Babahoyo y
de mis antiguas parroquias de Palenque, Mon-
Zorionez, atzean geratu ziren
lurrezko bide haiek eta
txalupaz egindako bidaiak.
Ekuador berri bat sumatu dut.
talvo y Ventanas, que vinieron a visitarme a mi
lugar de residencia tan pronto se enteraron de mi
llegada, supuso para mí una inyección de vida.
Estas personas a quienes traté desde su infancia
en nuestra escuela P. Manuel Sesma de Palenque,
y en las catequesis de la ciudad y del campo
de los otros destinos a quienes me tocó servir y
de quienes recibí mucho más de lo que di, mostraron
sus sentimientos profundos de amistad y
de acogida como siempre, a pesar del paso de
los años. Aquellos niños y jóvenes de ayer, todos
ellos de origen humilde, hoy son padres de familia,
con cargos de responsabilidad en algunos
casos. Las vivencias experimentadas con todos
y cada uno de ellos en sucesivos encuentros son
tan difíciles de expresar, que me las reservo por
temor a que se desvirtúen.
Otra de las novedades que he encontrado es el
nuevo sistema de colaboración con la misión por
parte de seglares que dedican dos o tres años de
su vida, a veces con sus carreras universitarias,
al servicio de este pueblo. Y junto a ellos, los grupos
numerosos de jóvenes que han optado por
pasar sus vacaciones compartiendo vida y experiencias
con esta gente buenísima, de la que, a
su vez, reciben una buena inyección de valores
superiores de los que carece nuestra sociedad de
consumo.
Al término de la misión que se realiza en las comunidades
del campo durante los meses de julio
y agosto, estos jóvenes regresan a sus casas muy
motivados, y algunos de ellos repiten experiencia
por un período mayor de tiempo. Soy testigo
directo de ello, y a mí, misionero viejo, me han
hecho mucho bien con su testimonio de servicio,
alegría y disponibilidad.
Si a todo esto añadimos el hecho siempre novedoso
de las CEBs con su testimonio de fe, que
arranca de la lectura de la Palabra de Dios y que
les lleva a trabajar por un nuevo modelo de vida
que sea fermento dentro de la Iglesia y en la sociedad
en que viven, creo que la experiencia de
estos dos meses ha valido la pena.

❚áfrica
Angola
ENTREVISTA A JAVIER RUIZCASO DE ISIDRO UZ-
QUÉ HARÍA UN CHICO COMO YO
EN UN LUGAR COMO AQUÉL
Javier Ruiz o “Irmão Rui”, como es conocido en Angola, es un laico vizcaíno.
Hasta el mes de junio era el único laico del equipo misionero vasco en Angola.
Quienes le conocen un poco saben que no es muy afi cionado a los discursos.
Lo suyo es la entrega a tope en donde está. Por ello, son de agradecer el tiempo
y las palabras que nos ha dedicado para esta revista como conversando
para un amigo.
Muy bien podríamos empezar la conversación
con la pregunta ¿qué hacía un chico como tú
en un lugar como aquél?
Está bien la pregunta. No será la primera vez
que me la hago a mí mismo, pero digamos
que no fue un antojo. En Bilbao había compaginado
ya mis quehaceres laborales con otros
compromisos de voluntariado porque creo que
precisamente la sociedad en la que vivimos es
bastante individualista y es necesario otro tipo
de colaboraciones. En su momento creía que
tenía que dar otro paso en este ámbito de la
solidaridad. Quizás sea un tanto idealista, pero
pensé que tenía que hacer algo. Por mediación
de Misiones Diocesanas, se me ofreció la
oportunidad de trabajar durante tres meses en
Ecuador. Intenté darme a tope desde el primer
momento y aquella experiencia me animó a
comprometerme por más tiempo. Después de
una experiencia de misionero en Ecuador, se
abrió la posibilidad en Angola y allí he estado
desde octubre de 2003 hasta el pasado mes de
junio.
Si no me equivoco, tú fuiste a Angola para un
par de años y has permanecido durante casi
cinco. ¿Qué es lo que te empujó a continuar?
En Angola hacen falta manos y el campo es
muy amplio. Empecé intentando abarcar distintas
tareas (pastoral juvenil, centros de salud,
comisión de educación, comedor infantil…),
pero poco a poco los centros de salud absorbieron
todo mi tiempo. De todos modos, en el
día a día también tocaba hacer de chico para
todo (compras, cuentas, cocina, atención a la
comunidad…). Como decía, mis quebraderos
de cabeza han estado más bien en los centros
de salud. Primero fue el centro de salud cuyo
nombre en kimbundu es “Muxima wa Jezu”
(Corazón de Jesús) que inició como tal en enero
de 2004 en la sede parroquial. Más tarde, en
septiembre de 2006 comenzó su andadura el
centro de salud “Santa Marta” en el complejo
social del mismo nombre. Aquello tuvo su
historia porque las obras se retrasaron más de
dos años con respecto a lo previsto.
A la espera de ser atendidos en el centro de salud.
¿Qué difi cultades has encontrado en tu trabajo?
Allí las difi cultades son muchas, especialmente
para los de allí. Eso crea en la gente unas
actitudes de pasividad y de trampeo que están
muy metidas tanto a nivel institucional como
en las personas concretas. Con todo eso te encuentras
en el día a día y a veces te quema. Por
ir a lo concreto, los problemas con la energía
han sido constantes en los 5 años, pero la situación
empeoró en los últimos meses y no se
conseguía acabar el trabajo que se empezaba.
Te sientes impotente. Otra cuestión que no es
fácil es la misma convivencia en el equipo. Éramos
personas de edades y sensibilidades distintas.
Además, en el grupo misionero vasco
de Angola era el único laico. Al principio de mi
estancia allí hubo algún otro, pero desde hace
tres años largos estaba solo en un equipo de
curas y eso también marcaba.
¿Ves posibilidades de colaboración para otros
jóvenes que se quisieran enganchar al carro?
Como decía, el campo es muy amplio y hacen
falta manos dispuestas a colaborar. Aunque si
Entrevistó Lourdes SÁENZ
43

44
❚áfrica
Angola
somos realistas, lo que faltan son ofrecimientos
para un trabajo más largo allí en Angola.
Por otro lado, el equipo se va reduciendo y no
sabemos hasta cuándo podremos continuar
con el compromiso en Angola. Para quien
quiera colaborar por un tiempo más corto,
existe la difi cultad del idioma y en cualquier
caso, tendría que ser desde un perfi l concreto:
sanitarios, economías, construcciones, etc.
Ojala de los campos de trabajo de este año salgan
frutos.
¿Qué podríamos decir a los jóvenes que se
plantean el tema?
Que hace falta gente aquí y allí que, aceptando
el ser un poco “bichos raros” en esta sociedad
individualista, estén dispuestos a trabajar por
un mundo más sostenible.
¿Quieres añadir algo para terminar?
Sabes que no me gustan los discursos. Sí quiero
decir que todo esto no habría sido posible
sin los doctores, los técnicos de laboratorio,
sin los enfermeros de obstetricia, de pediatría,
catalogación, curativos, vacunadores, sin
Nº total de consultas
Consultas de obstetricia
Exámenes de laboratorio
Vacunas
Gasto en medicamentos (3)
la comunidad y tantos otros. Para todos ellos,
nuestro más hondo agradecimiento porque se
han involucrado más que como profesionales
en este proyecto. Este trabajo codo a codo ha
creado entre nosotros lazos de amistad profundos
que permanecen a pesar de la distancia.
DATOS OFICIALES DE LOS CENTROS DE SALUD (AÑO 2007)
1.-Hasta hoy no hay
2.- Se empieza a vacunar en enero de 2008
3.- Los datos se refi eren exclusivamente a los medicamentos.
Funcionarios pagados por
la Delegación de Salud (5)
Trabajadores pagados por el
centro
Total de trabajadores/as
5.- Los funcionarios reciben incentivos del centro porque la
exigencia y presión en nuestros centros es mayor que en
otros. Se pretende mantener un personal estable.
Nota: La directora clínica de los dos centros de salud es la
SANTA MARTA
18.338
4.102
15.097
7.160
3.768.600 Kw (4)
SITUACIÓN DEL PERSONAL
No se incluyen reactivos, vacunas…
4.- 1 US$ = 75 Kw / 1 € = 105 Kw
SANTA MARTA
9
13
22
ESPECIALIDADES DE
LAS CONSULTAS POR CENTROS
SANTA MARTA
- Ecografías
- Odontología
- Ostetricia
- Pediatría
- Medicina General
- Curativos
- Laboratorio
- Farmacia
- Vacunas (pentavalente,
polio, fi ebre amarilla,
tétanos)
MUXIMA WA JEZU
- Pediatría
- Medicina
General
- Curativos
- Laboratorio
- Farmacia
- Vacunas
(A partir 2008)
MUXIMA WA JEZU
15.250
-- (1)
13.379
-- (2)
3.797.285 Kw
MUXIMA WA JEZU
6
12
18
Dra. Cecilia Mateus, persona de confi anza para el GMV en
Angola por haberse educado en los centros que nuestros
misioneros tenían en Malanje. El responsable de ecografías
es el Dr. Dunia que pasa consulta una vez por semana.

ELECCIONES, 16 AÑOS DESPUÉS
ANGOLA ¿MÁS DE LO MISMO?
Desde principios de este año la fecha de la jornada
electoral en Angola estaba marcada para el 5
de septiembre. Si tenemos en cuenta la historia
reciente del país, las elecciones representan un
paso adelante hacia la democracia, la paz y la estabilidad.
Las últimas tuvieron lugar en 1992. Por
aquel entonces Unita, la principal fuerza opositora,
no reconoció la derrota y reanudó una guerra
civil que asolaba el país desde su independencia
en 1975. Tras el alto el fuego fi rmado en 2002, la
población ha regresado a las urnas con el fi n de
elegir a 220 diputados de la Asamblea Nacional.
Diez partidos y cuatro coaliciones presentaban
sus candidatos, aunque la mayor parte de los
expertos consideraba descontada la victoria del
MPLA, partido que se encuentra en el poder desde
1975. En el periodo de la campaña previa los
partidos de la oposición denunciaban la acaparación
de medios por el sector ofi cial mientras que
la corrupción, una de las más elevadas del planeta,
alcanza todas las esferas institucionales.
Llegada la fecha señalada, podemos decir como
aspecto positivo que las jornadas se desarrollaron
en ausencia de violencia, pero estuvieron marcadas
por la falta de organización. De hecho, 320
colegios de Luanda tuvieron que reabrir el día 6
de septiembre para que votaran los electores que
no habían podido hacerlo la víspera a causa de la
desorganización de los responsables electorales.
Los observadores internacionales desplazados a
Angola identifi caron como el mayor problema la
falta de las listas de votantes en algunos de los
colegios afectados. Por otra parte, los resultados
defi nitivos, que no han salido a la luz hasta 10
días después, son los siguientes: MPLA obtiene
❚áfrica
Angola
En el número 224, el grupo Lawleno de la parroquia del Sagrado Corazón
compartía para esta revista cuáles eran las expectativas de la población angoleña
ante las elecciones legislativas previstas para el mes de septiembre.
Ahora, una vez celebrados los comicios, resulta obligado hacerse eco también
en nuestra revista de tal acontecimiento.
Angola es un país maravilloso porque el mayor capital es su gente.
2008ko hauteskundeak lehenengoak dira 2002an
su-etena sinatu zenez geroztik. Azkenak 1992an
izan ziren, baina garai hartan Unitak ez zuen
porrota onartu.
el 81,4% de los votos (191 diputados) y UNITA
obtiene el 10,30% (16 diputados). Los 13 escaños
restantes serán para las formaciones políticas
minoritarias. Sin embargo, nos faltan los datos
referentes a la abstención.
Hasta aquí, la información recopilada en los medios,
pero nos podemos preguntar ¿cómo ha vivido
todo esto la gente de a pie? Por esas fechas,
yo acudí a la Expo de Zaragoza y en mi visita al
pabellón de Angola, sondeé a los angoleños encargados
de dicho pabellón, preguntándoles si
habían emitido su voto. Todos ellos respondieron
que ya había otras personas que lo harían
por ellos, por lo que no parecía que les inquietara
mucho. Por otro lado, dicha visita provocó en
mí un cierto desasosiego ya que los paneles allí
expuestos presentaban un país maravilloso con
grandes posibilidades y recursos. Cualquier persona
que desconozca la realidad podría pensar
que en Angola sus habitantes viven como reyes.
Ciertamente Angola es maravilloso porque el
mayor capital que posee es su gente, pero ¿qué
está pasando con todos esos recursos? Según
mi entender, no había ningún interés en descubrir
ante los visitantes las grandes injusticias que
sufre aquel país. Por otro lado, la dignidad que
muestra la población africana a la hora de presentarse
a los demás provoca muchas veces en
nosotras y nosotros admiración, pero ¿no irá en
detrimento de un sentido crítico?
Exportaciones (2007)
de petróleo y diamantes:
30.000 millones de euros
Importaciones (2007)
8.000 millones de euros
Producción de crudo (junio 2008):
1,9 millones de barriles al día
(la mayor de África)
Recopiló Lourdes SÁENZ
Según mi
entender,
no había
ningún
interés en
descubrir
ante los
visitantes
las grandes
injusticias
que sufre
aquel país.
45

46
❚áfrica
Angola
CINCUENTA AÑOS DE LAS MISIONES DIOCESANAS EN ÁFRICA
LA HISTORIA, MAESTRA DE LA VIDA
Estamos en época de cumpleaños. Junto a los 60 años de las Misiones Diocesanas,
se van acercando los 50 de las mismas en el continente africano. Carlos
Pérez de Onraita nos acerca algunos detalles de aquellos primeros años en
Malanje.
Carlos en la celebración de las bodas de oro de la misión de Malanje en Luquembo.
A pesar de la dureza de la guerra y de la enorme
pobreza, la comunidad no ha perdido
sus valores ancestrales, presentes antes
de la llegada del cristianismo.
Carlos PÉREZ DE ONRAITA
1959 EN CUALE
La primera misión que se fundó en Angola fue
la misión de Cuale, con sus dos primeros misioneros
Luis Mari Pérez de Onraita y Honorio Ruiz
de Arcaute. Era el año 1959 cuando llegaron los
misioneros vascos a la diócesis de Malanje con
mucha alegría y dispuestos a evangelizar todos
los pueblos de Angola. Se acerca el jubileo de los
50 años.
Todo fue muy preparado para inaugurar la misión
con su iglesia, con su escuela, con la residencia
para las hermanas Dominicas del Rosario, con su
dispensario, con sus internados para chicos y chicas.
Fueron muchas las energías, los esfuerzos y
los sufrimientos invertidos, así como mucho fue
el entusiasmo, los años de dedicación a la formación,
a la evangelización, a la promoción de la familia,
de la mujer, de los niños y de los jóvenes.
Con el tiempo llegó la guerra y con el paso de la
misma se fueron los edifi cios. Se llevó la iglesia
con minúscula, pero quedó la iglesia de comunidad,
de pueblo de Dios que continúa hoy presente
y con una fe muy viva.
La simiente del evangelio que fue sembrada en
las comunidades ha dado fruto, ha sido abundante
y permanece en el pueblo de Dios.
Elkarteetan ereindako
Ebanjelioaren haziak fruitua
eman du, fruitu hau oparoa izan
da eta Jainkoaren herrian
irauten du.
BODAS DE ORO EN BICICLETA
Lo vemos también en la reciente celebración de
bodas de oro de la misión de Luquembo, el día de
la Asunción. El camino para llegar, destrozado.
Los puentes, destruidos. Los misioneros han llegado
a pie, en bicicleta, en moto… Los edifi cios
de tiempos pasados llenos de agujeros de balas,
sin puertas ni ventanas. La iglesia igual que todo
lo demás. Pero encontramos una comunidad
viva. Con más de doscientos catequistas. La comunión
repartida a más de dos mil personas. En
la fi la, según iban llegando, veía las manos endurecidas
de las mujeres, manos llenas de callos
por la fuerza del trabajo en el campo, otras con
los dedos devorados por la lepra.
A pesar de la dureza de la guerra, del trabajo, de
la enorme pobreza, la comunidad no ha perdido
sus valores ancestrales, presentes antes de la llegada
del cristianismo.
Nosotros los misioneros seguimos aprendiendo
mucho de la vida de estas personas empobrecidas
de todo lo material pero enriquecidas por la
predilección de un Dios que se manifi esta a través
de ellas. Nuestra iglesia diocesana tiene que
aprender también muchas cosas de los pobres.
La historia es maestra de la vida, ojalá lleguemos
a ser sencillos y humildes para aprender de nuestros
hermanos africanos. Indudablemente, durante
estos casi cincuenta años de presencia en
África, todos hemos aprendido mucho.

IBARRATIK MISIO TALDEA
MISIO TALDE HONEN SORRERA
“Ibarratik Misio Taldea” herritik misioetara joandako
bi pertsonen misiolari espirituak zabaldu
nahian sortu zen. Hara nola:
M. Zoila Ganzarain, Vedrunako lekaimea. Berak
53 urte zituenean, elkarteko beste lekaime batzuekin,
bera arduradun zela, Mombai (India) lurraldera
joatea erabaki zuten. Behartsuekiko espiritua
eta zerbitzua erabat eskaini zuten. 1999an bertan
heriotza aurkitu zuen.
Bestetik Joxe Mari Garmendia, Elizbarruti honetako
apaiza Ekuadorko Santa Rosa deritzan hirira
joan zen misiolari. Bere etxea irekita dago hainbat
boluntariorentzat.
Bestalde, Hondurasen baditugu bi lekaime (Misioneras
del Verbo Divino), Suyapako lurraldean
gure ezagunak.
Azkenik sekular nortasun eran azken hiru urte
hauetan ari duen Izaskun Azurmendi joana dugu.
Babako elkartean dago hainbat ekintzen suspertzaile
bezala.
Orain dela bederatzi urte Parroki Elkartearen babespean
Talde Misiolari hau sortu zen. Eta une
honetan, misio lurralde hauekin bizi dugu gure
solidaritate zentzua: Mombai (India), Suyapa
(Honduras), Santa Rosa eta Baba (Ekuador).
HELBURU NAGUSIAK
❚Hirugarren munduaren pobreziaren aurrean,
gure eskaintza eta solidaritatea luzatu eta
mantendu.
❚Herritik misioetara joandako misiolariekin
solidaritate beteena bizi nahiz bertako zenbait
proiektutarako diru-laguntzak eskuratuaz,
nahi Ibarran hainbat ekintza herrikoi eraginaz
❚país vasco
El grupo de misiones de Ibarra nace en 1999 con el deseo de difundir el espíritu
misionero que movió a los dos misioneros, hijos del pueblo. A lo largo del
año, organiza diversas actividades y teje redes de solidaridad en el entorno.
herriak ere askatasun osoz bere partaidetza
agertzeko aukera izan dezan.
❚Bestalde urtean zehar, herrian zenbait ekintza
bultzatu, bai misioekiko informazioa luzatzeko
eta beren neurrian laguntasuna emateko.
Beraz, zenbat eta informazio zehatzagoa
eman, orduan eta sentiberatasun handiagoa
hartzen du herriak.
❚Beste alderdi berezi bat ere landu nahi izan
dugu: misioetara borondatez joan nahi duten
gazteei bidea prestatu eta egonaldia ziurtatu.
Hara joaten direnek euren sendiak eta koadrilak
ere konprometitzen dituzte.
EKINTZAK
Esan bezala, taldeak hainbat ekintza antolatzen
du. Aipagarrienak hauxek dira: Aste misiolaria,
Merkatu Txikia, Denda misiolariak, Eguberrietako
postalak, Misioetako hormirudien erakusketa,
mahai-inguruak, hitzaldiak, elkartasun afariak,
medizina bilketen kanpaina, Gabon arratsaldeko
kantaldia, Santa Ageda bezperako koplak…
ELKARTASUN SAREAK
Parrokia eta talde bezala, herriaren zerbitzari izan
nahi dugu. Horregatik bertako erakundeekin ere
lanean ari gara.
❚Udalari lau misio lurralde hauek proposatzen
dizkiguten proiektuentzat diru-eskabidea
egiten dugu. Azken urte hauetan oso diru-laguntza
polita ematen digu proiektu bakoitzari
lagundu ahal izateko.
❚Ibarra eta Tolosako ikastetxeekin ere harremana
dugu misioetako bideo emanaldiak eskainiaz
eta lurralde haiekiko harreman bideak
proposatuaz.
José Antonio e Izaskun
Azurmendi asoleando el
arroz en Baba junto a una de
las hermanas marianitas.
Parrokia
eta talde
bezala,
herriaren
zerbitzari
izan
nahi dugu.
Horregatik
bertako
erakundeekin
ere lanean
ari gara.
47

Xabier ESKAURIATZA
48
❚país vasco
URKIOLAKO LEIHOTIK-DESDE LA VENTANA DE URKIOLA
URKIOLA ES LUGAR DE ENCUENTRO
Y DE SORPRESAS
Urkiolako elkartean
nobedadeak izan
ditugu azkenaldi honetan.
Futbolisten
antzera, “pretenporadan”,
baja bi izan
ditu gure plantilak:
alde batetik, Peli Romarategi,
gazteiztar
seglarra, bere sorterriko
egoitza batetara
joatea erabaki
zuen bere kabuz. Hemengo
lanak bukatutzat
eman zituen,
eta ondo merezitako
D. Ricardo Blázquez en la inauguración del nuevo museo de
bizitza atsedentsuago
Urkiola “Baserri Mndua” el día de San Antonio.
bat aurkitzeko gogotan
esandako egoitzara
joan zaigu. Oso gustora oi dago eta bisitan
etorri zaigun bakoitzean taju onez eta umore fi nez
ikusi dugu.
Bigarren baja Luis Alberdirena izan da. Bere osasun
egoeraz nahiko arduratuta geunden etxekoak. Ez
genuen uste Urkiola beretzako lekurik onena zenik.
Eta, asko kostatu zitzaigun arren, abadeen egoitza
batetara eraman genuen aldez aurretik osagile lagunekin
eta bere familikoekin hitz egin eta oniritzia
jaso ondoren. Hasiera Luisentzat kostagarria izan
arren, badirudi, poliki poliki gustoa hartzen ari zaiola
bere egoera berriari. Horrela kontatzen digute bera
ikusten joan diren guztiek.
Bi urteotan hiru baja ekipoan (Balen, Peli eta Luis).
Dudarik gabe, aro berri bat hasi da Urkiolako bizitzan.
He conocido varios tipos de obispos. Obispos titulares,
obispos eméritos, obispos auxiliares, obispos
coadjutores, obispos administradores apostólicos,
obispos castrenses (y seguro que me dejo alguna
“tipología episcopal” más...). Pero lo que no había
conocido hasta llegar a Urkiola es la fi gura episcopal
que encarna nuestro D. Victor Garaigordobil: “Obispo
sacristán menor”. Fiel a su dignidad de “vigilante”
= episkopós, ejerce su ministerio con total vocación
y dedicación: desde abrir y cerrar las puertas
del santuario... hasta contar las colectas al más puro
estilo de Leví, pasando por la solícita preocupación
de tener en buen estado las velas del santísimo y las
de los respectivos altares de la iglesia. Impresionante.
Noventa y dos años bien llevados y una agilidad
mental abierta y despierta (reconoce que “algunos
problemas eclesiológicos” le quitan el sueño...). Bejondaizula
Bittor!
Udako giroari esker, jende asko izan dugu Urkiolan.
Familia osoak, gazte mendizaleak, errogatibetan
etorritako herriak, Antonio deunen era guztietako
debotoak. Den denak egotaldi baketsu eta pozgarri
bat pasatzeko asmoarekin etorritakoak. Guzti horrek
aparteko jai-giroaz jazten dute Urkiolako ingurune
hau udaldian. Estranjeruak ere sarri ikusten dira
paraje hauetatik (frantsesak, ingelesak eta beste
zenbait herrialdetakoak...). Hona hemen gertakizun
bitxi bi. Andaluz taldetxo batek elizarako eskailerak
igoten dihardu. Eta horietako batek dio: “Yo zolo me
acordaba del boque...no de ete pedaso de iglezia,
Dio mío!”.
Bestea. Abuztuko azken egunetako arratsalde sargoritsu
bat. Bero larria kanpoan... egotaldi freskagarria
eliz barruan. Eta han, korupean, ia ia ilunetan, bikote
bat eserita otoitz liburua eskuartean darabilela, errezatzen.
Hurreratzen naiz haiengana eta galdetzen
diet: “Zer, otoitzean?”. Eta hona beraien erantzuna
“Bai, behar beharrezkoa diagu elkarrekin otoitzean
aritzea eta isiltasunaren barnean Jainkoarekin topo
egitea”. Erantzun ederra benetan.
Las tradiciones son espacios y oportunidades para
la evangelización. Me impresionó el gentío que llenó
nuestra iglesia en la fi esta de la bendición de
los niños. Hubo que abrir el acceso a la tribuna del
coro... Y me agradó mucho ver a familias bien jóvenes
participando en la eucaristía de ese domingo
con entusiasmo y con alegría. Eran padres y madres
jóvenes, vestidos deportivamente, llevando a
su lado los cochecitos para los pequeños de la casa
e incluso pidiendo la sacristía para poder amamantar
a más de un bebé. Eran matrimonios y parejas
de pocos años que acudían a agradecer el don de
los hijos y a pedir para ellos la bendición protectora.
Pensaba ese día en la importancia de la familia
como primera comunidad cristiana de referencia
para todas aquellas criaturas y como el marco más
natural e idóneo para educar en la fe y poder transmitirla.
Habían acudido a Urkiola no a toque de corneta.
Tampoco lucían estandartes ni pendones estridentes.
Tampoco mostraban pancartas alusivas a la defensa
de la vida. Tampoco llevaban pins o pegatinas
identifi cadoras de pertenencia a ningún partido o
asociación. Y, sin embargo, todas aquellas familias
estaban escenifi cando un hermoso panorama de
padres y madres creyentes, comprometidos en la
apasionante tarea de educar y de vivir la fe en el
seno familiar. Tampoco llevaban el aval de obispo
alguno, ni tenían himno ni uniforme. Eran eso: esposos
cristianos anónimos que sembraron ese domingo
en Urkiola semillas de un futuro mejor para
la sociedad y para la iglesia. Eskerrik asko!
Joseba Legarzak 50 urte bete zituen apaizgintzan
joan den Uztailaren 6an. Hori dela ta, festa polit batekin
eman genion egunari merezi zuen kolore eta
ohorea. Jende asko inguratu zitzaion Josebari zorionak
emateko eta “urte askotako” bihotzez desiatzeko.
Zenbat gogorapen!, zenbat sentsazio! zenbat
esker on!. Arakaldon, Ekuadorreko Cataraman, Bilboko
Institutoan...eta azkenik ia 40 urtez Urkiola honetan.
Santutegiaren ikono bizia gure Joseba.
Omenaldi sakona eta sentibera egin zioten Ezkonduen
Komisiokoek, arbol baten landaratzea ta guztiz.
Probisionaltasuna hainbeste praktikatzen den
aldi honetan oso osasungarria da horrenbeste urtez

aritua izandako Jainko herriaren zerbitzuan.
Zorion bete, Joseba, eta eskerrak egindakoagatik.
Urkiola es lugar de encuentro y de sorpresas. Desde
gente que no veías hace casi treinta años, hasta
grupos de personas que hacen de este lugar una
práctica habitual de relación y de amistad. Es muy
gratifi cante recordar juntos historias pasadas. Es
muy curioso ver cómo Urkiola se vincula a toda
una variopinta gama de experiencias que marcan
la vida y el itinerario personal: inicio de amistades
gracias a la subida a Anboto, encuentros casuales
en el refugio abierto en una tarde de lluvia torrencial,
coincidencia en el gusto por la paz y el sosiego
que brinda la naturaleza de este lugar, cantimplora
y tortilla compartidas en cuadrilla, rezo del ángelus
que repican las campanas de la torre, recuerdo de
antiguos y de recientes misioneros, diálogos sobre
la rara belleza de la sinfonía incompleta del templo,
etc., etc.
En los pocos meses que llevo aquí me he encontrado
con amigos de la infancia, compañeros de clase
en tiempos de la facultad de teología, matrimonios
a los que bendije en su boda y son ya padres, religiosas
misioneras que están en meses de descanso
antes de partir de nuevo a sus trabajos..., hasta
alumnos ya mayores de cuando me ganaba unos
cuartos siendo irakasle de euskara.
Misio arnasa hartzen da hemen. Misiolari lagunen
joan-etorria. Gure errebistaren presentzia apala.
Misioetako lagunen gorabeherak. Misiolarien etxea
❚país vasco
eta misio etxea dugu Urkiola. Eta gure gaurko UR-
KIOLAko LEIHOTIK aipamen berezi bat egin nahi
diogu etxe honetako lagun mina eta bihotzekoa den
Iñigo Iriarteri. Hamabost urte luzez bera izan dugu
Bizkaiko misio zuzendari leiala eta zintzoa. Zenbatu
ezineko hainbat eta hainbat ostiraletan ikusi izan
dugu prokuren asteroko bileretan. Beti baikor. Beti
zerbitzeko prest. Beti lagun.
Eskerrik asko, Iñigo, zure lanagatik. Ondo dakit faltan
botako dituzula misio batzarrak eta Urkiolako
sutondoko gazta, ardo eta salda beroak. Ondo bete
duzu zeure zeregina. Estrenatu berri duzun lan horretan
ere, aurki ditzazula poza eta kidetasuna. Hori
espero dugu. Hori nahi dugu. Hori opa dizugu bihotz
bihotzez.
Aurten, museotxo berri bat jarri dugu martxan Urkiolan.
“Baserri Mundua” du izena. Hemen genituen
eta jendeak bere borondatez emandako hainbat
tresnez osoturikoa dugu museoa. Sutondoko tresneria,
soloetako langailuak, aintzinako baserrietako
gauzak... etab. ikusgai ditugu bertan.
San Antonio egunez, Bilboko gotzain den Don Rikardo
Blazquez-ek bedeinkatu zigun museoa. Harrezkero,
jende mordoak bisitatu du eta bere oniritzia azaldu
digu.
Sail berri batez borobildu nahi genuke “Baserri Mndua”;
euskal musika tresnez osotutakoa alegia... beraz,
pozik hartuko genituzke txistu, pandero, alboka,
txirula eta antzekoak zeuon borondate onez. Eskerrik
asko berriro ere.
ESCUELA DE MAGISTERIO BEGOÑAKO ANDRA MARI DE BILBAO
OTRAS FORMAS DE COOPERACIÓN MISIONERA
La ya larga y variada vida misionera de nuestras iglesias se ha construido con
diversas concreciones en cuanto a las presencias, los estilos y las tareas. Cada
tiempo, cada realidad ha supuesto una búsqueda y unas opciones. En este
tiempo y en esta realidad podemos vivir y ya vivimos lo que llamamos “nuevas
formas de cooperación entre iglesias”. Esta página muestra una de ellas.
El “PROYECTO SUR – EUMBAM” de la Escuela Universitaria
de Magisterio Begoñako Andra Mari de la
diócesis de Bilbao tuvo su semilla inicial en el deseo
de un grupo de personas de impulsar el apoyo
a algún proyecto educativo en Ecuador desde sus
aportaciones económicas.
Desde ahí se creó un grupo de trabajo en la propia
escuela que en diálogo con Misiones Diocesanas y
Cáritas fue dando forma a una propuesta de acción
que es un camino de ida y vuelta, un camino de
compartir.
La propuesta de vinculación con Ecuador que se trabaja
incorpora las siguientes líneas de trabajo:
1. Un fondo se solidaridad para apoyar iniciativas
educativas de:
Red de Escuelas Rurales en Palenque, Los
Ríos.
Unidad Educativa Pachayachachik en Riobamba,
Chimborazo, que proviene de las aportaciones
voluntarias de personas que se suman a
esta iniciativa y una aportación del presupuesto
de la escuela.
2. Un espacio de formación sobre la realidad
Norte Sur, dirigido al alumnado de la escuela
“Asignatura taller Norte-Sur”.
3. Actividades de sensibilización en el centro a lo
largo del curso escolar: Voces del Sur, Comercio
Justo, etc. organizadas por el alumnado de la
asignatura.
4. Campos de trabajo en Ecuador en la U.E. Pachayachachik
y en la Red de escuelas rurales de Palenque
5. Taller de refl exión Norte-Sur con profesorado
A lo largo de los dos últimos cursos se han ido realizando
bastantes de las actividades descritas. El curso
taller es una realidad, cinco personas han ido en
los veranos a Palenque y Riobamba, las actividades
de sensibilización y la presencia de Voces del Sur
han sido experiencias muy ricas.
Algunas de ellas ya han aparecido en números anteriores
de esta revista.
El futuro nos trae muchas posibilidades en la línea
marcada, que ojala sepamos aprovechar para seguir
enriqueciéndonos mutuamente.
Carátula del tríptico con
el que la Escuela de Magisterio
presenta el curso
Norte Sur.
Loli GARCÍA RÍOS
49

Mariano Carsi salvó
muchas vidas, tanto con el
bisturí como con su
benéfi co ascendiente.
OME-k
Kanadan
lanpostu bat
eskaini zion
Mariano
Carsiri,
baina
berak Afrika
bihotzean
zeraman.
Kongon
geratzea
aukeratu
zuen.
Luis Mari GERRIKAGOITIA
50
❚áfrica
Congo
MARIANO CARSI, MÉDICO VALENCIANO, HA FALLECIDO
¡MARIANO, GRACIAS POR TODO!
El pasado 1 de julio fallecía en Valencia, Alfara del Patriarca, a sus 79 años,
Mariano Carsi, médico-cirujano, después de 39 años de trabajo infatigable,
admirable, en la República Democrática de Congo.
Un profesional
enamorado de
su trabajo
y con ganas de
trabajar para
hacer el bien.
SE INCORPORA AL CONGO BELGA EN
1958
Mariano había llegado a Congo en 1958, integrado
en la Organización Mundial de la Salud,
cuando todavía aquel país era colonia belga.
Médico y recién terminada su formación en
medicina tropical en Amberes. Su trabajo se
iniciaba en Masikwa e iba a desarrollarse en
diferentes misiones de la provincia del Kasaï
Occidental. Dos años después, el 30 de junio
de 1960, tendría lugar la proclamación de la
independencia del país.
PRIMERAS DIFICULTADES: EL MOVIMIENTO
REVOLUCIONARIO MULELISTA
Al cabo de sólo dos años de acceso a la independencia,
la convulsión comienza a sacudir
brutalmente al país, particularmente en la
provincia de Kasaï a la que Mariano había ido
a trabajar. El movimiento revolucionario mulelista
hace gala de una ferocidad hasta entonces
difícil de imaginar. Allá por el año 1964
alcanzaba su cénit.
Ante la llegada inminente de los rebeldes mulelistas
a la zona, Mariano hubiera podido ser
evacuado en aviones de la ONU. Se negó a
abandonar el hospital, es decir, a las gentes
allí en tratamiento. Su trabajo como cirujano,
prácticamente ininterrumpido día y noche, se hizo
agotador. Su actitud iba a contribuir a establecer
una especie de lazo de unión entre mulelistas y
no mulelistas, entre indígenas y europeos. Salvó
muchas vidas, tanto con el bisturí como con su
benéfi co ascendiente: en varias ocasiones puso
en grave peligro la suya empeñado en defender
a otros, acompañando a religiosas belgas y otros
misioneros, y entregado a los hombres, mujeres
y niños africanos.
A los ataques de los mulelistas, las fuerzas armadas
nacionales replican con dureza: destrucción,
huida enloquecida de la población sin saber
a dónde, muertes… Bombardeos constantes…
Crujen las paredes del hospital. El doctor Carsi
permanece sereno en su puesto.
Mariano gozaba de un gran prestigio moral y
profesional, que se había venido acrecentando
precisamente durante los días más sangrientos
de agosto y septiembre de 1964. Los mulelistas
(discípulos del jefe guerrillero Mulele) contaban
con hechiceros que, mediante unas prácticas absurdas,
les aseguraban que las balas del enemigo
resbalarían, sin herirles, sobre sus cuerpos.
UN AGRADECIMIENTO NO FÁCIL DE EXPRESAR
EN SU JUSTA MEDIDA
Posteriormente, pasado el horror de la revolución
mulelista, la OMS ofreció a Mariano desplazarse
a Canadá, en donde tendría un puesto de
trabajo asegurado. Mariano llevaba África en sus
entrañas, “su” África. Optaría por quedarse donde
estaba.
Un profesional enamorado de su trabajo y con
un excelente ojo clínico para detectar “casi” todo
tipo de enfermedad. Siempre con ganas de trabajar
para hacer el bien al mayor número posible de
toda clase de personas. Hombre feliz en el trabajo
y en el servicio a los demás. A todos, a misioneros
y misioneras, a cuantos se acercaran a él,
europeos e igualmente africanos. ¡A cuántas de
nuestras pobres gentes de la selva llevamos a lo
largo de muchos años a “su” hospital! El tándem
Mariano-María hacía que su casa se convirtiera
en una especie de UCI para los que desde la selva
nos veíamos obligados a buscar el hospital. Allí
precisamente, en su casa, en manos de Mariano
y María, iba a morir Javier Ruiz de Azúa el 24 de
enero de 1989, víctima de una trombosis mesentérica.
“En esta ocasión -diría con dolor al recibir
a Javier- me habéis traído no un enfermo, sino
un cadáver.”
Mariano y María, ¡católicos fervientes! Doctor él
y enfermera ella.
¡Gracias, muchas gracias, Mariano y María!
A última hora, Dios nos regaló a algunos de nosotros
el poder estar cerca de su esposa, María,
y junto a otros muchos familiares y amigos -¡qué
coincidencia!, carambolas del Dios que de vez en
cuando hace “de las suyas”- en la misa funeral
por Mariano, en la parroquia de Alfara del Patriarca
aquel 3 de julio pasado.

ESCRIBEN LOS CATEQUISTAS DE MUFUNGA, KATANGA
UNA SEMANA SANTA MUY REAL
Damase Makenkebwe, el decano del equipo, nos
dice:
Ahora estamos aprovechando la estación seca,
desde que cesaron las lluvias a mediados de
mayo, para visitar los poblados a los que el acceso
se hacía muy complicado; después de visitar
las comunidades de la zona de pescadores,
a lo largo de los ríos Lufi ra y Lufwa, dejamos la
piragua. Ahora cogemos la bici, o la moto, para
visitar los pueblos del interior; a los de la meseta,
a pie. Cada uno de nosotros, dentro de su sector,
procura reanimar el espíritu de las diferentes comunidades
sembrando la Palabra, fuerte, antes
de que vuelvan las lluvias (mediados de septiembre).
A partir de ese momento, será a nuestras
gentes a las que les tocará sembrar lo suyo: lo
que les lleve a la supervivencia en maíz, mandioca,
cacahuetes, alubias…
Simon Pierre Sekwe, el último incorporado al
equipo hace ahora seis años, nos cuenta:
Queremos agradecerles a Ud. y a la Hermana Lucía
el envío de los cinco libros, en francés, sobre
teología y pastoral. Nos hemos comprometido
los cuatro a ir leyendo “à tour de rôle” cada uno
de los libros, poco a poco. A lo largo de la lectura,
iremos tomando algunas notas sobre aquello
que nos haya podido sorprender o convencer
más. Cuando hayamos terminado los cuatro la
lectura de uno de los libros, haremos una puesta
en común a partir de las notas que hayamos ido
tomando. El primer libro, en el que ya estamos
trabajando, que trata de sagrada escritura, nos
está haciendo un gran bien. Ahora, al leerlo, nos
damos cuenta de hasta qué punto nos estábamos
quedando un poco -más que un poco- anclados
en el pasado.
En el consejo de pastoral que tuvimos a fi nales
del mes de febrero, habíamos tomado la decisión
de dar prioridad en nuestras visitas a los poblados
situados en el eje Kyubo-Kasungeshi, todos
aquellos que sufrieron de modo más brutal el impacto
de la guerra fratricida que vivimos de parte
de los llamados Mayi-Mayi, desde enero de 2005
y hasta noviembre más o menos de 2006. Nuestro
objetivo: esforzarnos por poder ir aproximan-
❚áfrica
Congo
El contrato entre la diócesis de Lubumbashi (Congo) y nuestras diócesis vascas
fi nalizó a últimos del año 1991. A pesar de ello, dos curas y un laico continuaron
trabajando en los puestos en que lo habían hecho hasta entonces,
con pleno acuerdo -incluso ruego- del arzobispo. Por otra parte, varios de los
curas que trabajamos allí, continuamos colaborando en algunos proyectos y
con nuestra presencia prácticamente cada año. Desde la misión de Mufunga,
en Katanga, Rep. Democrática de Congo, escribe el equipo de los cuatro catequistas.
do la Palabra a la situación trágica que estas
gentes habían vivido tan recientemente.
Situación que todavía pesa, ¡y duro!, sobre
muchas personas de una forma dramática.
En medio de los Mayi-Mayi y los militares
Ya sabe Ud. cómo algunos jóvenes de
nuestros propios poblados se habían incorporado
a la guerrilla, hartos de la explotación
de la que sus familias habían venido
siendo objeto por parte de las autoridades
administrativas, e incluso también de las
que dependían de los jefes de sus propios
clanes. Se dieron casos en que las multas
que se imponían, en ocasiones con una
arbitrariedad escandalosa, debían ser pagadas
entregando, a falta de dinero, lo que
fuera: una cabra, o dos (¡el que las tuviera!),
o bien la propia bicicleta (¡el que la tuviera!),
o hasta la pobre máquina de coser con
la que alguien trataba de ganarse la vida.
Siempre había que entregar algo, aunque
para ello tuvieran que pedir prestado a alguien
o hasta vender su propio maíz.
Algunos militares, en sus atrocidades de réplica
a otras no menos brutales de los Mayi-
Mayi, llegaron a degollar y cortar brazos y
piernas de algunos de los guerrilleros Mayi-
Mayi capturados, en presencia de los moradores
de un pequeño poblado. Recordará cómo el año
Damase MAKENKEBWE
y Simon Pierre SEKWE
Dos catequistas
de Bunkeya. La
esperanza se
asienta en estos
personales
indispensables.
Me quedé a
celebrar con
ellos el jueves
santo.
Habían sido
saqueados,
primero por
los militares
y luego por
los Mayi-Mayi.
No teníamos
eucaristía, pero
sentíamos la
presencia de
Jesús
celebrando
su entrega.
51

52
❚áfrica
Congo
pasado, cuando atravesábamos con
Ud. el pueblo de Kyalwe, le indicamos
el lugar en que aquellos militares,
después de descuartizar a varios
Mayi-Mayi, habían clavado sus
cabezas sobre varias estacas a uno
y otro lado de la “carretera” (pista
de tierra), a modo de “ejemplo”,
de escarmiento. La tragedia había
cobrado una crueldad particular a
todos los niveles, porque algunos
de los jóvenes de nuestros propios
poblados, como le acabamos de decir, incorporados
a los Mayi-Mayi, habían sufrido también la
reacción salvaje de los militares delante de sus
propias familias.
Como Ud. sabe, parte de los poblados del eje
“maldito” caen dentro de mi sector. Comencé
por los pueblos a
los que podía llegar
más fácilmente, aunque
no hubieran terminado
las lluvias,
para aprovechar
la semana santa.
Mukana (pueblo situado
a sólo 32 kms.
de la misión, en el
cruce a partir de la
carretera general)
fue mi primera visita.
Una comunidad que trata de resurgir de sus
cenizas. Esta comunidad está pagando caro, muy
caro, lo vivido durante bastantes años por parte
del mismo jefe ancestral “Mukana” y de “sus
autoridades”. Y, seguidamente, como si aquello
hubiera sido poco, por parte de los Mayi-Mayi, su
primer ataque, por sorpresa, fue a este pueblo en
busca del jefe al que querían eliminar. Pero éste
logró escapar. El odio de los Mayi-Mayi se desató,
como reacción, contra parte de la población.
Seguidamente llegaron los militares, cuya actua-
Katekistek diote: gure helburua
pertsona hauek duela gutxi bizi
izan duten egoera latz eta
bihozgabeetara Jainkoaren
Hitza hurreratzea da.
Grupo de guerrilleros Mayi-Mayi.
ción también pesó sobre la población,
a la que obligaban a darles de
comer -o lo cogían, sin más- de lo
poco que tenían. Por esto, a nuestras
gentes les cuesta mucho, mucho,
remontar. Los cristianos me
decían: “Nuestra capilla fue profanada
de forma vergonzosa”. Es la
única construcción sólida (en adobes
cocidos, con techo de chapas
galvanizadas) que ha quedado en
pie de todo lo que había en este
pueblo. Fue ocupada por los militares como su
cuartel general y en ella hacían “de todo”. Acto
seguido, me pedían insistentemente que la capilla
sea “purifi cada”. Al regresar a la misión, se lo
transmití literalmente a los curas.
La semana santa en bicicleta
Salí de Mukana con mi bicicleta camino de Kalenge.
Era ya miércoles santo al mediodía cuando
llegué. Al anochecer, tuvimos un primer encuentro
con el “Mene wa Kipwilo” (responsable de
la comunidad), elegido como tal por la misma,
y sus consejeros. Habían perdido todo, hundidos
en la miseria y hundidos moralmente. ¿Quién les
va a echar una mano?: en primer lugar, a sus propias
vidas, a la reconstrucción de la mayoría de
sus casas, con algunas ropas, utensilios mínimos
para cocinar, un balde, un recipiente para transportar
el agua a casa…; en segundo lugar, a la
reconstrucción de sus escuelas, etc. Saqueados
por los Mayi-Mayi, que acababan dando fuego a
todo... Me quedé a celebrar con ellos el jueves
santo. No teníamos eucaristía, pero sentíamos la
presencia de Jesús CELEBRANDO SU ENTREGA.
El viernes santo, muy de mañana, volví a montar
en mi bici y caminé pedaleando hasta Muvule. El
mismo ritmo, reunión con el responsable y consejeros,
examen de la situación material y de la
otra, la de dentro, la del corazón. Aquí, además
de lo mismo que había ocurrido en Kalenge, los
Mayi-Mayi habían robado las chapas galvanizadas,
de zinc, nuevas, con las que se iba a renovar
el techo de la capilla. Aprovecho esta ocasión
para pedirles a Uds. que no les olviden, para que
puedan cubrir la capilla cuanto antes; que no
pase otra estación de lluvias sin cubrirla.
No voy a seguir contándole con detalle las visitas
que continué haciendo a Muvule, a Kibula… El
desánimo es muy semejante. Lo que sí le pedimos
es que no olviden a estos pueblos, a las personas
con las que convivieron aquí tantos años, a
las que sabemos bien cuánto amaron. Contamos
con el Padre Xavier, con el Padre Gerardo y con
el Padre Alfonso, que no nos van a olvidar desde
el cielo. Uds., desde la tierra del País Vasco, sigan
teniéndonos en su memoria y sobre todo en su
corazón.
En nombre de todos nosotros, catequistas y pequeñas
comunidades, salude a las comunidades
de ahí, de Euskadi, como dicen Uds. ¡No, no les
olvidamos nunca!

Sucedidos de Rwanda
LAS AVENTURAS DE NICODEMO
EL PRENDEDOR DE PIPAS
Nicodemo sacristán
Las hordas de los milicianos, armados hasta los
dientes, provocaban el pánico a su paso. Los que se
sentían amenazados por pertenecer al bando enemigo
huían en desbandada. Algunos se refugiaban en
la iglesia y en las demás estancias de la parroquia. A
los que se hallaban en el recinto sagrado se les obligó
con amenazas a abandonar el lugar. Pero algunos
ancianos y madres con niños pequeños, desoyendo
las amenazas, quedaban dentro, acurrucados entre
los bancos. Los milicianos, impacientes y fuera de
sí, terminaban su macabro plan, lanzando granadas
al interior de la iglesia.
Entre varias decenas de muertos, se hallaba el cadáver
de mi amigo Nicodemo, el ayudante de la parroquia.
Me lo confi rmó un conocido testigo. Había
caído –según él– justo al pie del altar.
Nicodemo se ofreció voluntario para ayudar en los
menesteres de la iglesia parroquial los domingos y
festivos, se encargaba de abrir las puertas de la iglesia
y tocar la campana. Antes de iniciar la misa, según
iban llegando los asistentes, Nicodemo dirigía
el rezo del rosario.
De joven, fue propuesto por sus padres al servicio
de un señor, poseedor de un gran rebaño de vacas.
Pastores, criados y unos pocos aduladores acompañaban
a aquel gran señor en la trashumancia del
ganado. Nicodemo ocupaba un puesto privilegiado
entre los criados. Era el encargado de encender la
pipa de su señor. “Yewe sha” (expresión rwandesa
que el superior emplea para dirigirse al inferior).
–“Aquí estoy, señor”–, respondía presto Nicodemo,
mientras sacaba la pipa de larga boquilla y cuenco
de cono invertido; y con solemnidad y deferencia la
encendía y la ofrecía a su señor.
Los señores de ganado bovino
No faltaba la leche ni el plato de judías para aquellos
criados. En ocasiones, disfrutaban con los señores
de la olla de carne y la bebida fermentada del plátano.
Estos recibían presentes de víveres y bebidas
que los vecinos de las aldeas estaban obligados a
ofrecer, toda vez que los rebaños pasaban por allá.
Era la ley del vasallaje que ataba a los labradores al
servicio de los señores poseedores de ganado bovino.
Así vivió y creció Nicodemo hasta que le llegó la hora
de fundar su propio hogar. La mujer que le buscaron
sus padres procedía también de una familia de pastores.
Sin experiencia en el manejo de la azada y sin
tierra que labrar, se les hacía difícil la búsqueda del
pan de cada día; difi cultad que se agravaba según
iban viniendo los hijos.
A los años, cambió todo. Cayó el régimen de servidumbre
y las nuevas autoridades obligaron a vivir
a la población de su propio trabajo. Un proyecto de
planifi cación agrícola promovido por el gobierno
hizo que Nicodemo y su familia recibieran, como
otros muchos, una parcela en propiedad y una plan-
❚áfrica
Rwanda
tación de café. Cuando los dos hijos varones crecieron,
la propiedad y el cafetal comenzaron a dar
sus frutos. La familia se sentía ahora segura y sin
agobios.
El paso de los años y los
hijos ya casados, hicieron
que Nicodemo y su
mujer, convertidos en
abuelos, quedaran relegados
al rincón de la
propiedad familiar. Los
recuerdos de la era de
servidumbre le venían
a la mente. Entonces
no le faltaba la leche
fermentada ni la sabro-
sa bebida del plátano.
Ahora se las veía y deseaba
para disfrutar de
aquellos placeres y de
las largas conversaciones entre fumatas de pipa. Era
su destino. Solía repetir con frecuencia que Dios así
lo había querido, que unos fueran ricos y otros pobres.
A él le había correspondido el último puesto,
como a Lázaro.
El recuerdo de la leche fermentada
A pesar de su resignación, Nicodemo sabía buscar
los contados momentos de felicidad en la misa de
los domingos y en el mercado semanal de los jueves.
Abría, como de costumbre, las puertas de la iglesia,
tocaba la campana y dirigía el rezo del rosario. Al fi -
nal de la misa, saludaba a los conocidos y compartía
con ellos la pipa. No le faltaba la propina del cura y
algo más, la bolsa con leche en polvo. Con esto tenía
para la semana y con las monedas se podía permitir
beber la sidra del plátano.
El día de mercado se las apañaba para que no le
faltara de nada. Era hábil en la artesanía de utensilios
de madera. Preparaba, entre otras cosas, unos
canutos a partir de las ramas huecas de los arbustos.
Dichos canutos eran indispensables para sorber las
bebidas rituales de las fi estas y reuniones familiares.
Con la venta de aquellos, sacaba los dineros necesarios
para permitirse el lujo de comer carne, beber
hasta saciarse y llevar un jabón a su mujer.
Ajeno a las intrigas políticas y a las ambiciones de
los poderosos, se vio marcado por el dedo acusador.
Pertenecía al clan de los pastores, considerados
como invasores e indeseables. Los amenazados
huían en desbandada. La iglesia era, al parecer, un
refugio seguro para muchos; con más razón para él.
Con el rosario en la mano y junto al altar, esperó resignado
la solución fi nal.
Se había acostumbrado a la servidumbre, la jerarquía
era ley de vida y a él le tocó ocupar el lugar del
pobre Lázaro. Pero de pronto, la jerarquía se invirtió.
Llegó el momento en el que los últimos iban a ser
los primeros.
Juan Cruz JUARISTI
Nicodemo trabajó al servicio de un señor poseedor de un
rebaño de vacas.
Nicodemo
pertenecía
al clan de
los pastores,
considerados
como
invasores e
indeseables.
Bat-batean
hierarkia
erabat
aldatu zen.
Azkenak
lehenengoak
izango
zirenen
garaia iritsi
zen.
53

Entrevistó Josetxu CANIBE
54
❚latinoamérica
Chile
ENTREVISTA A JUAN ANTONIO BENGOETXEA,
EXMISIONERO EN CHILOÉ
PINOCHET ACORTÓ NUESTRA ESTANCIA
Entre los años 1964-1975 trabajaron en el archipiélago (40 pequeñas islas) de
Chiloé, situado al sur de Chile, cinco misioneros diocesanos de la diócesis de
Bilbao: Antón Embeita, Félix Gofar, Angel María Etxebarria, Victoriano Madarieta
y Juan Antonio Bengoetxea. Este último ha realizado recientemente
una detenida visita a su antigua parroquia, donde estuvo los años 1967-1975.
A veces lo pequeño se nos escurre y a Chiloé le ha pasado algo de esto: ha
quedado, al ser el más reducido en el tiempo y en el espacio, como marginado
entre nuestros territorios misionados. Por eso esta entrevista quiere ser un
gesto de memoria y de reconocimiento.
Juan Antonio Bengoetxea, uno de los cinco misioneros que estuvo en Chiloé, ha vuelto a visitar el lugar después de treinta y tres años.
Pregunta.- A vosotros, a ti en concreto, os tocó
un tiempo en que se barajó la posibilidad de separarse
las tres diócesis de Bilbao, Vitoria y San
Sebastián en la tarea de Misiones Diocesanas,
que llevaban conjuntamente. Alguno o algunos
de los obispos de entonces era partidario de que
cada diócesis se responsabilizara de una zona.
JUAN ANTONIO.- No sé si los obispos tuvieron
problemas o no. No lo sé. Lo que sí sé es que nosotros
fuimos y nos sentimos en todo momento
Misiones Diocesanas.
P.- De cualquier forma algunas confusiones sí se
crearon y algunos gestos y comentarios un tanto
dudosos se vertieron.
JUAN ANTONIO.- Posiblemente.
VISITAR A LOS PRESOS
P.- Centrándonos en el otro lado del océano, el
que vosotros “abandonaseis” tan pronto la zona
(permanecisteis solamente 11 años) ¿a qué se
debió?

Txileko makroekonomia ondo doala
esango dizut. Mikroekonomia, berriz,
ez. Pobrezia gehiegi ikusten da: Santiago
hiriburuak dituen 6 milioi biztanleetatik
3 milioi pobrezian bizi direla kalkulatzen
dute.
JUAN ANTONIO.- Sencillamente a que subió al
poder el dictador Augusto Pinochet, que dio el
golpe de Estado en septiembre de 1973. Sucedió
que nosotros colaboramos estrechamente con el
Comité de Paz (después pasó a llamarse Comité
de Solidaridad). En este Comité, sostenido por la
iglesia, aunque no sólo participaban católicos,
nosotros desempeñábamos unas tareas muy concretas:
visitar a los presos de la cárcel de Puerto
Montt, situado a 200 kilómetros de nuestra parroquia.
Y, por otra parte, visitar de parte de la Cruz
Roja Internacional a las familias de los encarcelados
y entregarles la ayuda que proporcionaba
la misma Cruz Roja. Más aún, en nuestra casa se
podían juntar los presos que estaban en libertad
condicional y, sobre todo, los desterrados a Chiloé
por el régimen pinochetista. Todo esto hizo
que estuviéramos “fi chados”. De tal suerte que
la cónsul de Chile en Bilbao nos negó a todos el
permiso de residencia en Chile. Por lo demás ésta
era una de las tareas que nosotros realizábamos
en nuestras parroquias. Se hicieron muchas cosas.
Mejor dicho, hicimos muchas cosas: la gente
con nosotros o nosotros con la gente.
P.- ¿Cómo has encontrado lo que tú hace más de
30 años pateaste?
JUAN ANTONIO.- Muy bien. Ha crecido en habitantes,
ha crecido en edifi cios, concretamente
religiosos. Se ha convertido en una zona turística:
llegan trasatlánticos como los que atracan en
Getxo (Bilbao). Algunas carreteras han sido asfaltadas,
ferrys cómodos unen las islas y se ha montado
una industria en torno al salmón, a la pesca
y al turismo. Esto ha frenado la emigración, pues
antes los hombres se dirigían a la Patagonia y a
otros lugares en busca de trabajo con lo cual las
familias se rompían. No obstante, me ha sorprendido
el número de casas que se queman debido
al viento y a la sequía.
PARTICIPACIÓN DEL LAICADO
Me ha sorprendido
la institución llamada
“Fiscal”, un seglar responsable
de las comunidades.
❚latinoamérica
Chile
P.- ¿En lo religioso has observado en
este viaje algo especial?
JUAN ANTONIO.- Se palpa una participación
muy intensa del laicado, una
presencia numerosa de jóvenes y niños
en los actos litúrgicos. Desconozco
si la causa de este fenómeno reside en
los nuevos movimientos de corte carismático,
que es gente comprometida
con lo parroquial, con lo diocesano,
con todo lo pastoral.
P.- Y ¿en lo social?
JUAN ANTONIO.- Colaboran mucho con gentes
de otras creencias en las “mingas”, que consisten
en trabajos comunitarios gratuitos, por ejemplo,
en arreglar caminos, construir una escuela,
una capilla o un centro cívico.
P.- ¿Destacarías algún otro detalle?
JUAN ANTONIO.- En cuanto a la organización
de la iglesia sigue llamándome la atención una
institución de nombre “Fiscal”, que funciona en
Chiloé. Una especie de responsable de la comunidad
católica de los poblados indígenas y de los
pequeños núcleos de población alejados de la parroquia
central. El nombre de “Fiscal” responde
a que “fi scaliza” a la comunidad y la comunidad
le “fi scaliza” a él o a ella. Se trata de un laico/a o
seglar, que, elegido por la comunidad y aprobado
por el obispo, sirve y dirige a la comunidad ayudado
por los catequistas y por otros creyentes
encargados de las distintas actividades: bautiza,
atiende a los enfermos, casa, entierra, celebra la
Palabra… si es preciso. Esta institución proviene
de los tiempos de la colonia y sigue plenamente
viva en la actualidad.
55

Josune Careaga en la casa MMB de Lima, con el Cerro 7 de octubre al fondo.
Josune CAREAGA
Mercedaria Misionera de Bérriz
56
❚latinoamérica
Perú
DESDE LOS PUEBLOS JÓVENES DE LIMA
NUESTRO CAMINAR COMO MERCEDARIAS
MISIONERAS DE BÉRRIZ
Muchas conmemoraciones se celebran en estos días: 60 años de la aventura
misionera de las diócesis vascas, 60 años de presencia en Los Ríos (Ecuador),
pero también 40 años de la decisión de la zona pastoral de Markina de atender
pastoralmente una zona de El Oro-Ecuador de manera colectiva. Josune
Careaga (Mercedaria Misionera de Bérriz) fue una de las primeras enviadas.
Ella nos cuenta en primera persona su trayectoria misionera y su situación
actual en los pueblos jóvenes de Lima.
De Markina a Arenillas-Ecuador
En 1968 por primera vez fuimos enviadas por medio
de la diócesis de Vizcaya del pueblo del Marquinesado
y como instituto MMB. Íbamos en un
equipo mixto formado por dos sacerdotes vizcaínos,
Pedro Aguirre y Benito Ansola, una seglar,
Jesusa Malaxechevarría, y dos mercedarias María
Ángeles Galdón y Josune Careaga.
Nuestra llegada a Ecuador fue en una fecha signifi
cativa para nosotras: 24 de Setiembre de 1968
día de nuestra Santísima Virgen de la Merced. En
Quito nos esperaban varios miembros del grupo
vasco y seguidamente nos fuimos rumbo a Machala.
Nuestra sorpresa fue que también en este lugar
se celebraba la fi esta de la Merced; allí nos recibió
Mons. Vicente Maya, el mismo que nos acompañó
hasta Arenillas, donde comenzamos el trabajo
pastoral en los cantones Arenillas, Huaquillas y las
Lajas, continuando con la pastoral que se estaba
llevando en el grupo en línea con Medellín que en
ese momento concluía.
El año 1973 comenzamos con la primeras misiones
con el acompañamiento de un equipo de Riobamba
y el trabajo en equipo con el método ver, juzgar,
actuar y con el objetivo de ir formando las CEBs.
Luego me tocó trabajar en Manabí dentro del grupo
vasco, donde aprendí de los pobres del pueblo
manaba y del trabajo en equipo pastoral.
El año 1983 fui destinada a Perú al vicariato San
Francisco Javier donde permanecí hasta el año
2003. También tengo que agradecer a este pueblo
donde tanto aprendí y compartí con los campesinos
de la zona y de la misma manera agradezco a
los agentes de pastoral del vicariato que nos ofrecieron
la oportunidad de coordinar, caminar y trabajar
juntos.
En el 2003 me tocó regresar a Ecuador a mi primer
amor: nos integramos como MMB en la diócesis
de Machala en una parroquia llamada Uzhcurrrumi.
Por último fui enviada a Lima donde he podido
compartir todas estas experiencias que les envío.
Estoy en la parroquia Nuestra Señora del Camino,
que pertenece a la arquidiócesis de Lima-Perú. Está
ubicada en el distrito del Agustino, Asentamiento
Humano Cerro 7 de Octubre; nuestra parroquia
cuenta con 7 capillas.
Con el Pueblo Joven “7 de octubre” de
Lima-Perú
Realidad del pueblo
A nivel del país la situación es cada vez más difícil
ya que hay menos puestos de trabajo o los sueldos
son tan bajos, que no alcanzan para cubrir las necesidades
básicas de las familias.
El aumento de la emigración repercute cada día
más dentro de la misma familia y de la sociedad,
Markinatik, Arenillas-etik, Manabitik,
Jaen-dik, Huarandozatik, Uzhcurrumitik,
Limatik egin duen bide luzea
eta emankorra kontatzen digu Josune
Careagak.

Estamos apoyando desde el “Proyecto
Mujer”, en coordinación con las CEBs, a
las mujeres que han sido abandonadas
por sus esposos.
incrementando más la violencia, delincuencia en
los jóvenes y niños abandonados. Toda esta realidad
afecta a los más pobres, incluso disminuyendo
el tiempo para poderse organizar y formarse.
Nuestro compromiso
Ante esta realidad que compartimos como Mercedarias
Misioneras de Bérriz, nuestro trabajo en la
parroquia de Nuestra Señora del Camino, concretamente
en el pueblo joven 7 de Octubre, consiste
en el acompañamiento a las comunidades eclesiales
de base, a la cuna Jardín parroquial “San
José”, a la catequesis, grupos juveniles…
HOMENAJE A PEDRO CASALDÁLIGA
❚latinoamérica
Perú
En las reuniones semanales y mensuales, vemos
importante la formación, el analizar la realidad a
la luz de la Palabra de Dios, el ir buscando juntos
nuevas alternativas para ayudarnos como pobres.
Otro aspecto que vemos necesario es el acompañamiento
psicólogico, con el fi n de ayudarse como
personas a mejorar sus relaciones personales
dentro de la familia y de la comunidad. Y superar
las difi cultades que se presentan en las relaciones
interpersonales que impiden el proceso de crecimiento
y de liberación como personas capaces de
ayudarse y solidarizarse con los demás.
Estamos apoyando desde el “Proyecto Mujer”,
en coordinación con las CEBs, a las mujeres que
han sido abandonadas por sus esposos. Buscando
nuevas alternativas de trabajo para que las mujeres
recuperen su dignidad de personas, se valoren,
descubran sus capacidades y experimenten que sí
son capaces de salir adelante, de aprender cosas
nuevas.
“EXTRANJERO, SE HIZO COMPATRIOTA”
Veintisiete colaboradores han escrito 400 páginas
describiendo “el retrato de una personalidad” y
“las causas que dan sentido a la vida de Pedro
Casaldáliga”, misionero claretiano. Nacido en
Balsareny (Barcelona) en 1928, llegó a Brasil en
enero de 1968. Tras unos meses de adaptación y
de preparación, fue destinado a Sao Felix de Araguaia,
el Brasil pobre –el Nordeste-. En 1971 fue
nombrado y ordenado obispo de esta Prelatura,
donde la miseria era desoladora y se la repartían
los pequeños campesinos, peones o braceros y
los indios (indígenas). En la ordenación, profundamente
conmovido por la pobreza y la marginación,
decidió no utilizar ni la mitra, ni el báculo, ni
el anillo de obispo.
Quienes le conocen usan palabras como poeta,
profeta, solidario, defensor del otro, inspirador y
guía, amigo, intelectual, teólogo, místico, escritor…,
para darnos una fotografía suya. Destacaría
en él sus rasgos de profeta y de entrega a los pobres
y a los indígenas. En varias dimensiones o
aspectos nos encontramos ante un referente difícilmente
superable, ante un comunicador que derrocha
simpatía, humanidad, pasión, esperanza.
“Extranjero, se hizo compatriota, distante se hizo
prójimo y prójimo se hizo hermano de todos”.
Siempre ha estado en la primera línea del interesante
y numeroso episcopado brasileño. Inicia-
En una época, como la nuestra,
de dudas, de deseos de buscar
nuevos caminos, la fi gura de
Pedro Casaldáliga representa
una luz y una corriente de aire
fresco.
tivas suyas han sido la fundación
del CIMI (Consejo indigenista misionero)
en 1972 y de la CPT (Comisión
pastoral de la tierra) en
1975. Las dos causas: la tierra y
la situación de los indios, se convirtieron
en las cuestiones de
más importancia en el Brasil. El
mismo día de su consagración
episcopal publicó una larga
carta pastoral que desató una
verdadera tormenta.
Aunque trabajó en distintas
actividades y en distintos lugares
de España y de Guinea
(África) durante los primeros
16 años de vida religiosa, su
labor principal la ha desarrollado
en Brasil, donde ha
luchado contra las distancias,
contra la explotación, la violencia, el analfabetismo,
el abuso de los poderosos (sobre todo
en tiempos de la dictadura militar). Todo ello no le
ha salido gratis. Ha pagado un elevado precio en
forma de incomprensiones, silencios, intimidaciones,
represión, amenazas.
En el libro que comentamos, encontramos sufi -
cientes datos para conocer a un personaje, que
para muchos es un modelo a seguir y para otros
un verdadero dolor de cabeza. En una época,
como la nuestra, de dudas, de deseos de buscar
nuevos caminos, la fi gura de Pedro Casaldáliga
representa una luz y una corriente de aire fresco.
PEDRO CASALDÁLIGA
Retrato de una personalidad
Varios autores
Editorial: Nueva Utopía (Madrid)
Brasil
J.CANIBE
Pedro Casaldáliga, de
Balsareny (Barcelona), ha
sido misionero durante
cuarenta años en Brasil, de
los cuales treinta y siete
ha ejercido de obispo.
57

“En un claro de la tupida selva del Estado
de Acre” (Brasil). Así comienza uno de
los capítulos del libro “Senderos de libertad”.
Este mismo lugar o escenario –mejor
dicho, sus comunidades indígenasinspiran
estas líneas. La selva amazónica
se muestra inmensa, silenciosa, serena,
pero ese océano verde, casi infi nito, cuarteado
por el marrón de los ríos, es testigo
de importantes tensiones e incluso
de serios confl ictos. El Estado de Acre es
La televisión, instrumento poderoso, uno de los lugares donde se viven estas
también ha llegado a estos lugares situaciones. El visitante queda impacta-
apartados.
do por la exuberante vegetación. Al entrar
en los poblados indígenas sorprende
el contraste de las casitas con techo de
hierba frente a la silueta de una antena parabólica,
que da acceso a la televisión. El instrumento o herramienta
más efi caz, más poderosa para cambiar
costumbres, estilos y comportamientos. De repente
han saltado, según nuestro calendario histórico
occidental, de la prehistoria al siglo XXI.
Renacer
Hoy se discute con pasión si a los indígenas hay
que integrarles rápidamente a nuestro estilo de
vida o, por el contrario, hay que dejarles en paz,
respetarles y apoyarles para que se organicen y
vivan según sus tradiciones. En un congreso de
pueblos indígenas alguien escribió bajo el título
“Pueblos resucitados”: “la sangre y el sueño de
nuestros antepasados permanecen en nosotros, a
pesar de que las ramas hayan sido cortadas, sus
frutos robados y hasta su tronco quemado, las raíces
están vivas y nadie puede arrancarlas”.
Josetxu CANIBE
58
❚latinoamérica
Brasil
UNA REVOLUCIÓN MISIONERA
LOS INDIOS DE LA SELVA, PROTAGONISTAS
El siguiente artículo recoge algunas refl exiones en torno a las comunidades
indígenas de Brasil, fruto de una visita a la selva amazónica en compañía del
CIMI (Consejo Indigenista Misionero). Organismo vinculado a la Conferencia
Episcopal brasileña y que fue creado en 1972. Se caracteriza por practicar una
forma no tradicional de evangelizar, de misionar. En nuestros días lo indígena
ha adquirido una mayor importancia. Se han convertido en paradigma de la
sensibilidad de la sociedad y de la Iglesia, y los indios nos dan garantía de la
conservación de la vida de la selva, pulmón y reserva de riqueza.
Ciertamente la cuestión indígena, que parecía olvidada,
ha ido adquiriendo relieve sobre todo a partir
de los años 70. Actualmente ha aumentado sensiblemente
el número de indios y muchos de ellos se
sienten orgullosos de serlo: ya no se avergüenzan.
Van tomando conciencia de sus problemas, de sus
derechos y de sus posibilidades. Hasta esta época
todas las iniciativas habían nacido siempre en
función del Estado o de las compañías concesionarias,
nunca en función del indio. Noticias como la
publicada el 24 de julio pasado declarando idiomas
ofi ciales en Ecuador junto al castellano al kichwa y
al shuar, dos idiomas indígenas, hace pocos años
hubiera sido impensable. Más aún, al día siguiente,
el 25 de julio, la misma Asamblea Nacional ecuatoriana
proclamaba al obispo, Leónidas Proaño,
personaje símbolo nacional y ejemplo permanente
para todas las generaciones por su lucha contra la
agresión, la exclusión y la marginalidad en Ecuador
y por su total entrega a un trabajo de búsqueda
de libertad, de justicia y de solidaridad como condición
de la paz. Sin embargo, este obispo, de etnia
india, conocido como el obispo de los pobres y de
los indígenas había sido molestado constantemente
por los poderes públicos y mirado con sospecha
en ciertos ambientes eclesiales infl uyentes.
Obstáculo
El enfrentamiento entre los indios (me ciño a Brasil)
y quienes les apoyan y una gran parte de la sociedad
se debe a que ésta ve a los indígenas como
una rémora, un obstáculo a los proyectos de los
hacendados, de los buscadores de minas, de diamantes
o de petróleo, de compañías farmacéuticas
(ante el gran número de plantas medicinales que
crecen en la selva), incluso del mismo gobierno
interesado en abrir carreteras, construir puentes…
Los indígenas, en cambio, quieren conservar su estilo
de vida, sus tradiciones, su lengua y para ello
es fundamental conservar o recuperar su tierra,
convirtiéndose éste en el objetivo prioritario. No
para apropiársela, pero sí para usufructuarla.
Aspecto religioso
Apuntaba más arriba que en torno al año 1970 se
registró un cambio respecto a cómo la sociedad
percibía y trataba al indio. Si hasta esos años se
pretendía integrarles al modelo de vida que conocemos
y religiosamente se trabajaba para convertirles
y bautizarles, en esta época sectores de
En la selva, como en otras
partes, son la comprensión y el
amor los que abrirían los
corazones.

La Asamblea Nacional
ecuatoriana ha proclamado al
obispo Leónidas Proaño personaje
símbolo nacional y ejemplo para
todas las generaciones por su
lucha contra la exclusión y
la marginalidad en Ecuador.
la sociedad empezaron a tratar a los indios como
sujetos y no como objetos.
Un hecho que infl uyó en este cambio de mentalidad
lo protagonizaron las hermanitas de Jesús o
de Charles de Foucauld, que se instalaron en 1952
en la aldea de los indios Tapirapé, al Nordeste de
Mato Grosso. Su fi losofía era: escuchar, comprender,
amar y dar testimonio a través de la vida. La
fundadora de la comunidad escribía: “es necesario
en el inicio dar testimonio a todos con mucha delicadeza
y amar, sin censurarlos. Allí, como en todas
partes, es la comprensión y el amor los que abrirán
los corazones”. Más adelante añade: “siempre insistí
en que el amor gratuito no busca resultados,
ni querer convertir a las personas, sino solamente
amarlas, compartir sus sufrimientos y vivir con
ellos”.
Esto suponía una revolución social y una revolución
misionera. Una manera diferente a las misiones
tradicionales donde el misionero ejercía
–queriéndolo o sin querer- de superior. Para estas
hermanitas y quienes siguieron sus pasos el objetivo
no consistía en que el indio fuera igual que el
blanco, sino prepararlo para vivir con el blanco.
En este apartado hay que situar la Declaración de
Barbados. Hubo tres y la primera se dio a conocer
en 1971. Firmada por quince antropólogos, aunque
intervinieron más en su redacción, analiza con dureza
la responsabilidad del Estado, de la Iglesia y
de la misma antropología en su relación con los
pueblos indígenas.
Pedro Casaldáliga
No podemos ignorar la primera carta pastoral de
Pedro Casaldáliga, obispo de São Felix de Araguaia,
escrita en 1971, y que fue un bombazo por
las denuncias que se vertían. El nuevo obispo se
convirtió en el referente, tal vez principal, de la
causa indígena. En su carta escribía, entre otras
cosas, que los pueblos indígenas son la prioridad
más evangélica. Primero, porque son los más pobres.
En segundo lugar, porque son los más evangélicos.
Son también los más libres de espíritu, los
más comunitarios y los que viven más armónicamente
con la naturaleza, con la tierra. Los indios
entrañan valores que pueden ayudar a la sociedad
brasileña a ser más humana y solidaria.
El CIMI
En 1972 nació el CIMI (Consejo Indeginista Misionero)
vinculado a la Conferencia Episcopal brasileña
y que recoge esta mentalidad o sensibilidad.
Obviamente esta toma de postura valiente no ha
❚latinoamérica
Brasil
Adarrak moztuta izanda
ere, gure arbasoen odola eta
ametsak guregan diraute. Sustraiak
bizirik daude eta inork
ezin ditu erauzi.
salido gratis. Ha habido muertes, represión, encarcelamientos,
torturas, secuestros, expulsiones,
intimidaciones. Hoy la situación es diferente: más
esperanzadora. Se han dado pasos interesantes en
el terreno de las leyes y de los hechos, aunque todavía
el reclamo de la tierra sigue siendo el punto
central. Precisamente el lema del CIMI para este
año 2008 es “Terra e vita” (La tierra es vida).
Posiblemente desde fuera, desde Europa, no se
entiende o se entiende con difi cultad tales reivindicaciones.
Ni tampoco creo que se entiende desde
la misma sociedad brasileña. Simplemente se
piensa que serán integrados rápidamente, que es
imposible no sucumbir ante el empuje de lo que
llamamos nuestra cultura o civilización occidental.
No obstante, en las últimas décadas se ha logrado
fortalecer comunidades que estaban destinadas a
la extinción.
Los misioneros que siguen el espíritu del CIMI no
son partidarios de una predicación explícita del
evangelio, ni de multiplicar los bautismos. Pues
creen que la evangelización no se basa en la catequesis,
sino en el testimonio, en la solidaridad
e insisten en el Reino de Dios, de tal suerte que
la evangelización es un “proceso lento y crítico en
el que los pueblos indígenas sean cada vez más
los protagonistas, y los misioneros compañeros de
camino”.
Utopía
A las comunidades indígenas les podemos seguir
la pista también en las ciudades. Familias e incluso
comunidades enteras se han trasladado a las grandes
poblaciones y se han instalado en las favelas.
De momento, se muestran como los más indefensos
para abrirse paso en la selva de los barrios periféricos,
más hostil y más agresiva que la selva
verde donde nacieron. Volviendo a la selva, sus aspiraciones
nos parecen utopías. También para nosotros
el Reino de Dios –esencia del evangelio- es
una utopía. Sin embargo, por ella luchamos. Si no
llegamos al cien por cien, intentamos acercarnos
con el 70 ó 40 por ciento.
“Senderos de libertad”
El citado libro “Senderos de libertad” describe la
vida de la selva y en la selva. Su título responde
más a una aspiración que a una realidad. El bosque
amazónico nos brinda estampas asombrosas,
oculta secretos y silencia incertidumbres. La selva,
donde vivir a seis horas de canoa o de autobús por
carreteras polvorientas es ser vecino, no solamente
esparce oxígeno. Nos dirige preguntas y nos
ofrece valiosas lecciones.
59

Tras el regreso de Luis Mari Pérez
de Onraita vino su hermano Carlos
a pasar las vacaciones en Gauna,
como siempre. A mediados de
agosto, tras las fi estas de la Blanca,
regresó a Malanje.
A fi nales de agosto regresaron todos
las personas del campo de trabajo
de Angola así como el sacerdote
alavés Javier Valdivielso, que
lo hizo de manera defi nitiva después
de esta segunda etapa misionera
de casi siete años. El seglar de
Bilbao Javier Ruiz también comienza
una nueva temporada entre nosotros
después de casi cinco años
en Luanda. A ambos les deseamos
todo lo mejor.
De vacaciones nos acompaña Andoni
Illarramendi. El misionero de
Mutriko estará entre nosotros hasta
fi nales de octubre.
A mediados del mes de agosto regresaron a Ecuador
los misioneros alaveses Martín Areta y Javi Martínez
de Bujanda. Este último adelantó unos días el regreso
para participar en la boda de Maite Ibarlucea y Aitor
Ulibarri en Santa Rosa, El Oro. Aunque dentro ampliamos
esta estupenda noticia les deseamos lo mejor a la
feliz pareja.
Personas que han participado en los campos de trabajo, misión y hermanamientos
en Los Ríos, Ecuador, en el mes de agosto.
gure artean❚entre nosotros
Angola
Despedida de Javier Valdivielso en Luanda, Angola, el 24 de agosto.
Ecuador
Igualmente regresaron de Ecuador todas las personas
de Bizkaia, Gipuzkoa y Araba que han participado en los
campos de trabajo, misión y hermanamientos. Entre
todos suponen, sin duda, uno de los mayores atractivos
que ofrecen las Misiones Diocesanas y cada año
ganan más adeptos. Estamos seguros de que en breve
se verán los frutos de esta nueva expedición en compromisos
concretos que los misioneros y misioneras
de Ecuador esperan siempre como agua de mayo.
A operarse de la cadera vino a fi nales de agosto Benjamín
Respaldiza. El misionero alavés estará unos meses
después de la operación hasta que termine su rehabilitación.
En su mente está regresar lo antes posible.
A principios de septiembre Xabier Etxebarria ha ido de
nuevo a Riobamba para una colaboración en el proyecto
cultural de Pachayachachik.
A primeros de octubre se realizará la tradicional asamblea
del Grupo Misionero Vasco en Baños del Tungurahua.
A este encuentro asistirán los tres vicarios generales
de las diócesis vascas, Angel Mari Unzueta de
Bilbao, Fernando Gonzalo Bilbao de Vitoria y Patxi Aizpitarte
de Donostia. Deseamos que de esta asamblea
salgan conclusiones que nos ayuden a todos y todas a
continuar trabajando en favor de los empobrecidos y
de una manera más fi el al evangelio de Jesús.