Serie Guías Didácticas 1 - Museo Arqueológico Nacional

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EDAD MEDIA. REINOS CRISTIANOS
Esta tapa perteneció a la tumba de
Alfonso Ansúrez, hijo del conde Pedro
Ansúrez y de la condesa Elion, muerto
en el año de la era hispánica 1131 (año
1093), según dice la inscripción funeraria
(lauda) que figura en la parte superior:
IN ERA MCXXXI VI IDUS
DECEMBRIS OBIIT AN/FOS PETRI
ANSUREZ COMITIS ET EYLONIS
XOMITESSE CARUS FILIUS". Esta
importante familia nobiliaria, muy cercana
al rey Alfonso VI (1072-1109), eligió
para el enterramiento el floreciente
Monasterio de San Benito en Sahagún
(León, hoy desaparecido), cabeza de la
reforma cluniacense y protegido por el
rey Alfonso VI que, posteriormente, lo
hizo panteón real.
La tapa de este sepulcro se decora con
un programa iconográfico original, del
que no se conoce la fuente de inspiración
y cuyo tema de fondo es la transmigración
del alma. El difunto vestido
con una larga camisa, parece incorporarse
a instancias de una mano en gesto
de bendecir que surge de una bóveda
celeste representada a base de semidrculos
concéntricos formados por estrellas.
La escena, como ocurre con el resto
de las figuras, está acompañada por una
inscripción explicativa, que en este caso
dice: DEXTRA XRISTI BENEDECIT
ANFUSUM DEFUNTUM. A la derecha
de la mano de Cristo y la figura de
Alfonso, la cual no debe ser interpretada
como un retrato, aparece un águila con
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31.
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PLANTA DE ENTRADA. SALA 31
un libro entre las garras, símbolo del
evangelista S.Juan: SANCTUS IOHAN-
NES. Más a la derecha tenemos a los
arcángeles Miguel y Gabriel: MICHA EL
ARCHANGELUS y GABRIEL ANGE-
LUS; el primero portando una cruz y el
segundo un incensario, señalando
ambos en dirección a la mano de Cristo
y el difunto. En la otra vertiente de la
tapa hay dos parejas simétricas de seres
también alados con un cáliz en el centro
de la escena. Estas figuras son el arcángel
Rafael y los evangelista Marcos,
Lucas y Mateo: "RAPHAEL ANGELUS,
MARCUS ET LUCAS EV ANGELISTE y
MATHEUS EV ANGELIST A ". Los cuatro
llevan libros en una mano y con lo otra
señalan hacia el cáliz.
Esta representación del mundo celestial
por medio de símbolos y figuras aladas
entre las que encuentra el difunto,
muestra una preocupación por la salvación
del alma y por la suerte que ésta
puede correr tras la muerte.
El deseo de felicidad ultraterrena unido
a cuestiones de prestigio social pudo
motivar la elección del monasterio como
última morada de Alfonso Ansúrez. El
interior de los templos fue, durante la
Edad Media y a pesar de que la Iglesia se
mostraba en desacuerdo, el lugar más
atractivo para enterrarse. Ser enterrado
en un lugar sagrado, donde por medio
de las imágenes, la celebración litúrgica
y la presencia de reliquias de los santos
se reafirmaba la cercanía con la divini-