Serie Guías Didácticas 1 - Museo Arqueológico Nacional

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EDAD DE HIERRO
La Dama de Baza,
..
una urna ctnerarta
ibérica
a llamada Dama de Baza es una
urna cineraria antropomorfa realizada
(hacia el 400 a.C.) en piedra
caliza, recubierta de una fina capa de yeso
pintada. Representa a una mujer sentada
en un rico trono con respaldo en forma de
alas desplegadas y patas rematadas en
garras de felino. La Dama se cubre con tres
finas túnicas y manto que le cubre la cabeza
y cae a 10 largo del cuerpo. Se adorna con
tocado, pendientes, varias gargantillas y
dos collares, uno con lengüetas, y otro con
colgantes lanceolados. En las dedos lleva
numerosos anillos y en una de sus manos
sostiene un pichón, símbolo de la fecundidad.
Este conjunto de elementos suntuarios
y simbólicos permiten pensar que la mujer
representada es una diosa-madre.
El detalle que nos revela la función de
urna cineraria que tuvo esta escultura es
una concavidad situada en la parte lateral
del trono, debajo del asiento, en la que se
depositaron y encontraron las cenizas del
difunto.
La escultura-urna apareció en una tumba
cuadrada excavada en el suelo y arrimada
a una de sus paredes, casi en su centro.
Ante ella se había depositado un conjunto
de armas muy destruidas por el
fuego (tres falcatas, puntas de lanza,
barras de punta triangular o soliférrea y
asas de escudos), un broche de cinturón,
restos de un bocado de caballo, n'bulas y
una fusayola. En las cuatro esquinas del
recinto y dispersos por el suelo se hallaron
ánforas y vasos de cerámica.
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~24' 221
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..~ 21
, 20 ~
PLANTA DE ENTRADA. SALA 20
El carácter militar de este ajuar conduce a
pensar que el difunto debió ser un guerrero
noble que, tras ser incinerado con
su armamento y vestimenta militar, fue
enterrado con sus pertenencias, propias
de un status privilegiado.
Sin embargo, el análisis realizado de los
restos óseos puede demostrar que éstos
pertenecen a una mujer joven, que sufrió
un tiempo de cremación largo sobre la
pira funeraria, en la que se colocó boca
arriba.
La tumba de la Dama de Baza adquiere
así un carácter excepcional y da lugar a
diversos argumentos que intentan explicar
la relación entre la difunta, la diosa y el
ajuar armamentístico. Descartada la posibilidad
de amazonas o mujeres guerreras,
la presencia de las armas pudo deberse al
prestigio que confería su posesión en una
sociedad en la que el armamento era un
elemento definidor del grupo social dominante,
enfatizando así la situación social
de la difunta; o bien, pudo ser una ofrenda
a la diosa a cuya protección se encomendaba,
aunque en este caso choca que
se ofrecieran quemadas.
De cualquier modo, el personaje noble
enterrado era así acogido en el seno de la
diosa-madre de la fecundidad, aproximándose
a la divinidad.