El Albayzín (incompleto) - Centro del Profesorado de Granada

La Granada de todos los tiempos

Kicardo KLI~Z I'érez
A María, mi hija
A Marisa
Natural de Dólar (Granada),
es profesor-coordinador del
Gabinete Pedagógico de
Bellas Artes y desempeña
sus funciones docentes en el
Centro de Profesorado de
Granada. Ha publicado
libros y diversos artículos en
revistas especializadas sobre
"Moriscos y Repoblación en
el Marquesado de Cenete",
tema central de su investiga-
ción histórica, así como
varios estudios monográfi-
cos. En 1999, salió a la luz
"Lumbres de invierno", libro
dedicado a la vida y cultura
material de un pueblo rural
en el siglo XX.
Entre sus trabajos pedagógi-
cos cabe señalar los cuader-
nos en torno a entidades
patrimoniales diversas y
varios artículos. También es
coautor de libros de texto
de "Cien&s Sociales. Geo-
grafía e Historia" para la
Educación Secundaria Obli-
gatoria.
En 2005 coordinó la colec-
ción GRANADA EN TUS
MANOS (Comarcas) que
fue galardonado con el pri-
mer premio "Periodismo de
Turismo 2005", y es, ade-
más, coautor del tomo:
Guadix y su Tierra.
AGRADECIMIENTOS
Antonio Aren213 Maestre
[ F o t o ~ l
antonioarenas@mail.ideal.es
Este alhameño apasionado
de la imagen y colaborador
de IDEAL ha ilustrado con
sus propias fotografías cien-
tos de informaciones y
reportajes publicados en
este diario, así como diver-
sas publicaciones. Así
mismo, firmó en 2005 las
ilustraciones y texto de la
guía "Granada en tus
manos" dedicada al
Poniente Granadino que
fue galardonada con el pri-
mer premio de periodismo
"Ciudad de Alhama". Ha
realizado varias exposicio-
nes locales como las titula-
das "Forneños al fresco" y
"La vuelta a la Semana
Santa de Jayena en 80 imá-
genes". Desde 2002 perte-
nece a la Asociación
Nacional de Informadores
Gráficos de Prensa y de
Televisión (ANIGP -TV).
Al arzobispado de Granada y otras instituciones privadas y personas que
han facilitado el acceso y la obtención de fotografías. Al Excelentísimo
Ayuntamiento de Granada, Antonio Orihuela, J.M. Barrios, J. Tito por auto-
rizar la reproducción de documentos gráficos ya publicados. A José
Rodríguez por sus acertados consejos y colaboración en algunos textos de
esta obra. A J. A. Gallego, A. Arregui, por sus lecturas previas y a A. Arenas
por el interés puesto en la realización del reportaje fotográfico.

Edita
Corporación de Medios de Andalucía. S.A.
Coordinador de la colección
Ricardo Ruiz Pérez
Autor
Ricardo Ruiz Pérez
Ilustraciones y Cartografía
Nacho Belda
De los autores de otras ilustraciones se indica el
nombre a pie de imagen
Diseño y Maquetación
Sanprint S.L. Artes Gráficas
Fotografías
Antonio Arenas Maestre
Ricardo Ruiz Pérez
Documentación
A. Martínez
L. Pérez Arrebola
Patrocina
ixcmo. Ayuntamiento de Granada
Colabora
Arzobispado de Granada
Impresión
Sanprint S.L. Artes Gráficas
Dep. Lsal
GR-2456106
I.S.B.N. Colección
84-690-2279-2
I.S.B.N.
84-690-2287-3
IDEAL
Queda prohibida la reproducción total o parcial, por cualquier medio, de las imá-
genes cedidas o autorizadas por las instituciones y personas colaboradoras.

índice
iPor qué visitar el albayzín? .................................................................... 11
El espacio ................................................................................................. 14
La identidad histórica ............................................................................. 15
De llturir a Qasabat Garnata .................................................................. 15
Granada nace en el Albayzín ................................................................. 20
El Albayzln, "una ciudad en la ciudad" .................................................... 21
El Albayzín, gueto morisco .................................................................... 23
Degradación y ruralización ...................................................................... 26
Época de cármenes y desamortización ..................................................... 28
El Albayzín proletario ............................................................................... 31
Las políticas proteccionistas en los últimos 30 años ................................. 33
El legado patrimonial del Albaicín ......................................................... 38
El paisaje urbano .................................................................................... 38
La trama urbana ....................................................................................... 39
Las murallas ........................................................................................... 42
La arquitectura religiosa ........................................................................... 46
La vivienda .............................................................................................. 51
Itinerario I . Desde el mirador de San Cristóbal a la calle de Elvira ......... 64
Mirador de San Cristóbal .................... . ................................................ 68
Plaza de San Cristóbal ............................................................................. 69
Calle Portón de Raquetas. veredilla de San Cristóbal. cuesta de
San Cristóbal. cuesta de la Alhacaba .................................................. 71
Cuesta de la Lona. mirador de la Lona. carril de la Lona.
callejón del Gallo ................................................................................. 72
Palacio de Dar-al-Horra ........................................................................ 76
Callejón de las Monjas .............................. . .......................................... 82
Placeta del Cristo de las Azucenas: carmen del Aljibe del Rey ................ 84
Convento de Santa Isabel la Real ............................................................. 89
Placeta de San Miguel Bajo: iglesia ...................................... . ................. 96
Placeta de Cauchiles. calle de Bocanegra. calle de la Cruz de Quirós.
calle de los Negrosíplaceta de los Negros. placeta del Alamo del
Marqués. calle del Alamo del Marqués ............................................. 100
Cuesta del Perro. cuesta de Marañas. calle del Cenete .......................... 102
Calle de Beteta. Lavadero de Manchega. placeta del Correo Viejo ........ 103
Itinerario 11 . Desde Plaza Larga . al Paseo de los Tristes .......................... 106
Plaza Larga. calle del Agua. calle Panaderos ........................................ 110
Calle Horno del Hoyo. plaza de Fátima. calle de Pardo ........................ 118
Calle del Agua. callejuela de San Bartolomé. calle Iglesia de
San Bartolomé. plaza de San Bartolome ........................................... 119
Calle de los Carniceros. placeta de Carniceros. calle Pagés ................... 121
Calle San Gregorio Alto. callejón de la Alberzana ............................... 123
Calle de las Estrellas. callejón del Conde. calle deja Cuestecilla.
placeta del Aljibe de la Vieja. placeta de los Castilla. calle de la Vieja.
placeta del Mentidero .......................................................................... 125
Placeta de Aliatar. plaza del Salvador .................................................... 127
Iglesia del salvador ................................................................................. 129

Calle de Yanguas. calle de San Martín. placeta de la Santísima Trinidad.
veredilla de San Agustín. cuesta de San Agustín ................................ 133
Placeta del Peso de la Harina. cuesta del Chapiz ....................... . ....... 135
Carmen de la Victoria ............................................................................ 136
Casas del Chapiz .................................................................................. 139
Escuelas del Ave Maria y palacio de los Córdova .................................. 142
Comienzos de la cuesta del Chapiz ..................................................... 144
Itinerario III . La Carrera del Darro y el barrio de San Pedro ................ 146
La Carrera del Darro .............................................................................. 150
Carrera del Darro, cuesta de Santa Inés, placeta de Santa Inés,
calle Cobertizo de Santa Inés .............................................................. 152
Calle del Carnero, placeta de la Concepción de Zafra ........................... 158
Convento de la Concepción ................................................................... 155
Calle Portería de la Concepción: Casa de Zafra ..................................... 158
Calle Portería de la Concepción, calle de Zafra ..................................... 162
Calle de San Juan de los Reyes: iglesia .................................................. 164
Cuesta de Toqueros .......................... . ............................................. 166
Calle del Horno del Oro: casa morisca .................................................. 167
Paseo del Rey Chico .............................................................................. 168
Camino del Avellano .................... . ..................................................... 169
Paseo de los Tristes ............................................................................... 173
Carrera del Darro Alta ............................. . .................................... 179
Casa de Castril ....................................................................................... 182
2 Acueducto de Santa Ana y tajo de San Pedro ........................................ 188
Iglesia de San Pedro y San Pablo ........................................................... 189
Convento de Santa Catalina de Zafra ..................................................... 191
El Bañuelo o baño del Nogal ................................................................. 192
Puerta de los Tableros ............................................................................ 194
Puente de Espinosa ................................................................................ 197
Casa de los Carvajales o de los Condes de Arco .................................... 198
Itinerario IV: Desde el mirador de San Nicolás a la calle de San Gregorio . 200
Mirador de San Nicolás. plaza Cementerio de San Nicolás ................... 204
Callejón de San Cecilio. placeta de la Minas ......................................... 207
Calle de la Charca. calle Horno de San Agustín. placeta del Abad.
carril de las Tomasas. callejón de las Tomasas. calle Cementerio
de San Nicolás .................................................................................... 209
Cuesta de las Tomasas. cuesta de Aljibe Trillo. calle de Guinea.
placeta de Aljibe Trillo ....................................................................... 214
Callejón del Aljibe Trillo. placeta del Cobertizo. calle del Rosal.
placeta del Rosal. placeta del Almez. placeta de la Virgen del Carmen.
calle de la Virgen del Carmen. placeta del Ca~ajales. placeta de
Capellanes ........................................................................................... 217
Placeta de la Cruz Verde. cuesta de San Gregario. placeta de Nevot.
calle Muladar de Doña Sancha. calle de Quijada ............................... 221
Placeta del Almirante: Casa del Almirante ............................................. 223
Calle San José: iglesia ............................................................................ 224
Placeta de San José. calle Grifos de San José ........................................ 230
Cuesta de san Gregorio .......................................................................... 231
Placeta de Porras: Casa de Porras .......................................................... 233
Plaza de san Gregorio: iglesia-convento de san Gregorio Bético ........... 235
Calle Calderería ..................................................................................... 238
Epílogo: El Albaicín de noche ................................................................ 240
Monumentos visitables . Contactos ........................................................ 249
Bibliografía .......................... . ............................................................ 253

La Granada de todos los tiempos
"El All,:iitin scx :iii1onti)n:4 sol>rr* ti n>litia, ;ilcinclr) scis tot~vs llenas ck gracia
~itlidcj;~~.. .. fkiy iiri;t infiiiitii arrilnníri t~terior. Es si~:tsc 1;~ C~;LII%:I dtl ~ I C3hUC:IS S
sn torno al inontc. Algiin~s YC'C'L~. entre 1:t Idanciim )t las nor:is rofii.; del cri';e-
río, liay Ix,rn)tics lisywros !. vcbrcles oi)sc~iros clc las cli~iinbt=ixs. En tcirno a Iris
gr;inJcs torres de las ig1t.sti.s ;ip:ircc.cn los c.riiil~ninilcs cie los conventos
litt.it*ndo siis c:ttllp:iri:is cnd:ici~r,idris ti:is Lis c'eIc)sías, (~LIC' c:tnt:in en 1;is
nl:idnipelas divintis dr c>cin;icla. contcsttinclo a ti iiiiel prí~tiintki dc 1;r i7clrt.
Son las ~:111cs e~t~~~~l~~is,
dr:iniiitic.;iha cw:ilc.~ii, r:irí..inrls y des\.cncijüclus.
tcnt5c~itl(n ondukintcs yiic se retue.rc.cn caprichosa y fatigadanlente prir;i concliicir
a ~xylurfi;is nict:ih clcsd~* tlttiidcx se rlivtsan los treinciidob loiiios ricacltw
dt. h siurci t> c.1 ac,oreic t~~~~li.r~clielo y ctetitliti\.o de la veg:!"
Cuesta de las Tomasas

iPor qué visitar el Albayzin?
La significación hist6rica del Albayríri dcnlro cir la c i~icfdd dc Graiiada, doiide 1'1 orogr,ifíd condiciond
en grdri me

EL ESPACIO
El amplio sector urbano de Granada que hoy conocemos como Albayzín*
se sitúa al noreste de la ciudad, en la margen derecha del río Darro, el cual
lo flanquea por el sur, separándolo de las colinas donde se asientan el
Generalife y la Alhambra. Más al este está el barrio del Sacromonte y el
cerro de San Miguel Alto, cuya abrupta elevación es la que ha preservado
al Albayzín de que por este lugar no hayan crecido las edificaciones urba-
nas a lo largo de la historia.
Es por el oeste por donde el Albayzín, desde el siglo XI, se une al resto de
Granada. Las zonas emblemáticas de Plaza Nueva y la calle Elvira, que con-
forman el comienzo hacia el suroeste del núcleo histórico de la ciudad, son
sus límites. Más hacia el norte está la acera de san Ildefonso, punto de ini-
cio de la expansión que se dio a la llegada de los Reyes Católicos.
Es, por tanto, un área cabalmente definida. Y esta definición se la da, en
primera instancia, su orografía, pues se asienta sobre las colinas de San Miguel
Bajo y la vertiente sur del Cerro de San Cristóbal, definidas por pronunciadas
pendientes. El desnivel desde la Puerta de Fajalauza a la de Elvira supera los
ciento veinte metros; pendiente y olvido antiguo que hizo exclamar a Rafael
Guillén que "las calles van todas para abajo y ninguna para arriba".
Pero no todo en él son cuestas. Una vez alcanzada la corona de las coli-
nas hay un amplio sector casi llano, muy placentero de pasear y en donde,
gratamente, se acusa la ausencia de la contaminación que en los días anticicló-
nicos se posa sobre la ciudad baja. Es la zona donde se sitúan algunos de los
mejores miradores sobre la ciudad y la Alhambra y por tanto la más visitada y
conocida, lo que no implica necesariamente que sea la más interesante.
Para hacernos cargo de la configuración del Albayzín podemos recurrir
a los nombres de sus calles: veintiuna comienzan con la palabra aljibe, die-
cisiete con el de cuesta, trece con el de callejón, cuatro con el de carril, tres
con el de vereda, el de barranco,
portón, etc. Además cuarenta y
ocho comienzan con el apelativo
de placeta.
Finalmente, debemos señalar
que si bien el nombre de
Albayzín se percibe como una
unidad de identidad, ni histórica
ni urbanísticamente, dicha deno-
minación define un único barrio
como se tendrá ocasión de com-
probar. En cualquier caso, la per-
Nombres de algunas calles del Albayzin
cepción global de su espacio es
lo bastante clara como para no
necesitar ahora más precisiones.
Albayzín: (Albaicín). Se utiliza el nombre del barrio con la grafía arcaizante en con-
sideración de sus significaciones históricas, míticas o poéticas, mientras que para sus
derivados se emplea la correspondiente grafía castellanizada.

DE ILTURIR A QASABAT GARNATA
"Se acordó prohibir que las mujeres [cristianas] pasen la noche velando en el
cementerio, porque a menudo, bajo el pretexto de oración, cometen oculta-
mente acciones inicuas"
Este texto, reprendiendo el comportamiento probablemente lascivo de las
mujeres, corresponde a la traducción latina del canon 35 del concilio de
Elvira, concilio que se celebró hacia el 302 y que tiene la singularidad de
ser el primero del que se conservan actas escritas.
Según algunos autores, la asamblea se congregó en algún lugar del
Albayzín, situado no muy lejos del actual mirador de San Nicolás. Esto sig-
nificaría que por esa época (Bajo Imperio Romano) el Albayzín estaba bien
poblado y debería reunir las infraestructuras necesarias para albergar a los
congregados y celebrar las sesiones. Dicho en otras palabras, había una ciu-
dad romana, a la que llamaron Iliberri, lo que implicaría identificar este tér-
mino con el topónimo Elvira. A su vez, Iliberri o Iliberi es la trascripción
latina de la palabra ibérica Ilturir, lo que supone que la entidad romana se
fundó sobre un asentamiento ibérico.
Efectivamente, parece ser que las excavaciones arqueológicas de los
últimos decenios sitúan el poblamiento más antiguo de Granada (siglo VI11
a. C.) en la corona del Albayzín, que se convirtió, un siglo más tarde, en
un oppidum* ibérico. Los restos aparecidos en el solar de la actual mezqui-
ta de la Comunidad Islámica de España, que completan los anteriormente
encontrados en el carmen de la
Muralla, los de la plaza del Almirante
y, posiblemente, los del callejón del
Gallo, serían los jalones perimetrales
de una entidad urbana de más de
siete hectáreas.
En el marco de la Segunda Guerra
Púnica, esta ciudad amurallada es
anexionada por los romanos. Evento
crucial fue darle a la ciudad la catego-
ría de munic@ium*, ya en el siglo 1.
Ello está fundamentado en una cita de
Plinio y, también, en que el término
municipium aparece en 15 de las ins-
cripciones latinas de las 25 encontra-
das en el barrio del Albayzín. Rueda de carro Ibérico procedente de los
cármenes de Rolando. Museo Arqueológico
Oppidum: (en plural oppida). Recinto urbano amurallado que solía establecerse en
lugares elevados.
Municipium: (municipio). Ciudad indígena a la que se concedía el privilegio de
gobernarse por las leyes romanas.

La consideración de munic@iurn implicaba una plena integración en la
administración romana, lo que supondría una transformación urbana consi-
derable: edificios para las instituciones, templos para los dioses, vías de
acceso, etc.
La probable existencia de este conjunto de edificios significa que debió
de formalizarse un auténtico foro, que se ha querido situar entre las calles
María de la Miel y Pilar Seco, con el grueso de sus edificios en el actual car-
men de la Concepción. Ello lo confirmarían las inscripciones que desde el
siglo XVI aparecen por esta zona, como la que contiene el vocablo
"Basílica", que como es sabido se trata de un edificio característico de las
ciudades romanas. También se valoran los restos considerados como autén-
Inscripción romana en la que aparece el vocablo "basílica", que aparecería en el dintel de un
edificio público como el que recrea la imagen. Museo Arqueológico

ticos de las excavaciones falsarias
que realizó el padre
Flores en el siglo
XVIII, especialmente
el enlosado
dibujado por
Sánchez Sarabia,
que podría ser
pavimento de
dicho foro. El
agua llegaría por
un acueducto, del
que se han encontrado
restos cuando se
Pedestal romano del siglo I utilizado para sostener una estatua, al constniyó la mezquique
posteriormente se le hicieron concavidades para medir áridos.
ta de la Comunidad
Apareció cerca de la plaza de San Miguel Bajo en una excavación
realizada en 1999 por Manuel Morales. Ha sido publicado por Islámica en el
Mauricio Pastor. (Foto aportada por lnmaculada de la Torre) Mirador de San
Nicolás.
Finalmente, otros hallazgos recientes, como algunos vestigios en el
carril de la Lona, los restos de un importante edificio en el callejón de los
Negros o la inscripción encontrada en el entorno de la plaza de San Miguel
Bajo, hacen suponer que la ciudad se extendería mucho más por el suroeste
de lo que hasta ahora se pensaba.
Dos siglos más tarde, después del concilio llegaría la plena desintegración
del Imperio Romano y, con ella, el mundo visigótico. Por esta época
se aduce que Granada debió tener un considerable peso, como demuestra
que su nombre aparezca con insistencia en los sucesivos concilios celebrados
por entonces en Toledo. Se ha querido también ver que en esta época
existía una comunidad hebrea, lo que le valió el nombre de "Granada de
los Judíos".
Llegamos así al primer periodo musulmán de ~l-Ándalus. Se sabe que
durante el siglo VI11 y el siguiente es cuando empieza a destacar Medina
Elvira, ciudad situada al pie de la sierra de Atarfe, que se convierte en la
capital de la cora* musulmana de su mismo nombre hasta el siglo XI, en
que se produce la desintegración del califato cordobés. Mientras, la antigua
Iliberri y la "ciudad de los Judíos" permanecen en un oscuro silencio.
¿Habían desaparecido?
Cora: División o distrito administrativo. El territorio de una provincia musulmana, a
efectos administrativos, quedaba dividido en distritos o coras, formados por una ciu-
dad y su territorio.

Un debate saludable para la historia de
Granada
Lo que fue Granada durante el larguí-
simo período de tiempo que media
entre la Antigüedad Tardía (siglo V) y
el primer tercio del siglo XI, ha dado
lugar a un debate entre historiadores
aun no resuelto.
Este se iniciaría a partir del mismo
nombre de Elvira, como lugar donde
se celebró el primer concilio de
Occidente, consideración que impli-
caría identificar Elvira con Iliberri.
Hemos visto que este topónimo desig-
nó la ciudad musulmana que hubo al
pie de la sierra de Atarfe desde el siglo
IX al XI. Se ha sugerido que en algún
momento los habitantes de lliberri se
fueran a Elvira, donde hubo un asenta-
miento romano. Ello explicaría la con-
fusión o identificación de topónimos,
pero es poco justificable el traslado
por ser Elvira lugar expuesto a penetra-
ciones hostiles y menos seguro que la
colina del Albayzín.
Otra cuestión añadida es conside-
rar la continuidad del poblamiento. El
hecho de que se trate de un hiato his-
tórico de más de cinco siglos del que
hay poca información arqueológica y
ninguna literaria o epigráfica más o
menos clarificadora, induce a pensar
en un vacío demográfico severo. La
lógica histórica nos dice que en el
Bajo Imperio y en la época visigoda se
produce una gran decadencia de las
ciudades y se va desarrollando el
entorno rural, contexto del que no hay
razón para excluir la antigua Iliberri.
Seguramente en el Albayzín siguió
existiendo una continuidad poblacio-
nal, pero entendida sólo como asenta-
miento residual, posiblemente una for-
tificación para consolidar la ocupa-
ción del territorio conocida como
Qasabat Garnata (Castillo o Alcazaba
de Granada), que algunos atribuyen a
al-Saybaní, gobernador del distrito de
Elvira, pero nunca una entidad urbana
que se pueda calificar de ciudad.
~d ud5e ue id raLnaaa aei palacio ae var-al-morra airiere aei resto aei muro en cuanro a
materiales empleados y tecnica constructiva. Ello hace pensar que perteneció al palacio de
Badís del siglo XI, que previamente ocupó este lugar

Mil setecientos años de penumbra histórica 1
s. IX-X
(An(ueol.) Restos de muralla
ibérica en Carmen de la
Muralla, Mez uita de la
Comunidad lsqdmica ...
( wol.) La ceca iliberitana
acu % monedas con caraibéricos
-(A ueol.) La ceca iliberitana
acu?a monedas con caracteres
latinos
-1liberis se convierte en
munici~ium
lliberis es citada por Plinio 1
- (Arqueol.) Inscripciones latinas.
Una de ellas tiene la palabra
"baislicae"
- (Aque~l.) Restos del
pavimento de un importante
edificio
Concilio de lliberis
Cregorio Bético preside la
diócesis de Iliberis.
-Obispos de lliberis asisten a
los concilios de Toledo
- (Arqueol.) Epitafio visigodo
inscripto en piedra (calle del
Agua)
Siglos obxuros. El Albayzln es
escenario de enfrentamientos
entre drabes y muladles
(Arqueol.) Construcci6n de la
primera muralla musulmana
por el walí de Elvira.
m1 l I
Construcción del Partenón
de Atenas (447 a.c.)
Fundación de Itálica (205
a. Q
Construcción del
acueducto de Segovia (20)
I A la muerte de Trajano el
Imperio Romano ha
alcanzado su máxima
extensión (1 1 7)
El Edicto de Milán tolera
el cristianismo (313)
E%-k b
Comienzo de la era
isldrnica (622).
Los musulmanes ocupan
la Peninwla (71 1 ).
Fundaci6n de Elvira.
Fundaci6n de la ciudad
(884). Apogeo
del%Km cordobés.
Abreviaturas: S (siglo, siglos) h (hacia) S. m. (segunda mitad)* Arqueol. üescubierto en excavación arqueológica

La historia más conocida de la ciudad de Granada empieza realmente en el
siglo XI tras lafztna o ruptura del Califato Cordobés. Entonces va a emerger,
de forma indiscutible, en el espacio del Albayzín una ciudad musulmana.
El artífice de ello fue un bereber, Zawi b. Zirí, que había destacado en
la vida cordobesa de los últimos tiempos del califato. Cuando iba de vuel-
ta con sus tropas a sus tierras de origen en el norte de África, fue muy bien
recibido por los habitantes de Elvira, los cuales le entregaron el poder y le
animaron a quedarse. El zirí no sólo se quedó, sino que decidió trasladar la
capital del reino a lo que entonces se conocía como Qasabat Garnata
(Alcazaba de Granada), que refuerza como estructura defensiva.
Esta decisión supuso el trasvase de la población de Elvira al nuevo
emplazamiento, lo que ocasionó la ruina total de la vieja ciudad califal. De
ser cierto que en siglos anteriores se abandonó Iliherri en favor de Elvira,
ahora se producía el fenómeno inverso y se volvía a recuperar la ciudad
Iliberritana, llamada ahora
Granada.
Pero hablar de la Granada del
La muralla de la Alhacaba fue la cerca que cerró
el primer núcleo urbano de Granada
siglo XI es, en cierto modo,
hablar del Albayzín, un área que
fue sometida a una febril política
constructiva con objeto de levan-
tar la nueva medina*, y que debe
explicarse dentro de lo que se
considera la tradición del buen
gobierno islámico. Se habla de
una ciudad extendida por unas 75
hectáreas de superficie y por citar
las realizaciones urbanas más sig-
nificativas, hay que nombrar la
consolidación de las defensas y la
creación de nuevas murallas que
dieron lugar a lo que más tarde se
llamó Qasabat al-Qadima
(Alcazaba Vieja o Alcazaba
Cadima), que incluía, lógicamen-
te, la antigua Alcazaba de
Granada. Otras construcciones
fueron el mal llamado puente del
Cadí, la mezquita de los
Morabitos y el desaparecido alcá-
zar de Badís.
Medina: En árabe "ciudad". Hoy en día se denominan así a los centros históricos de
las ciudades árabes, rodeadas por murallas, en torno a las cuales se han ido constru-
yendo los barrios modernos.

Destronado el último monarca zirí, Abd Allah, en 1090, se instalan en
Granada los almorávides a quienes siguen los Almohades, finalmente ani-
quilados en las Navas de Tolosa en 1212. Este desastre fue el comienzo de
la gran pesadilla de Al-Ándalus, ya que gran parte de sus territorios fueron
conquistados por los cristianos. Como se sabe, solo se libró el Reino Nazarí
que creara Muhamad 1, quien entra pacíficamente en Granada en 1238,
reclamándola como capital de su reino que perduraría hasta 1492
Desde el siglo XII se van desarrollando los arrabales* de la ciudad a uno
y otro lado del río Darro. Entre ellos cabe destacar el que se conforma a lo
largo del siglo XIII en lo alto de la colina, al otro lado de la muralla, fuera de
la antigua Alcazaba Vieja y comunicado con ella a través de la puerta de las
Pesas. Se trataba del Rabat Al-Bayyatín, alrededor de la actual Plaza Larga,
que más tarde daría su nombre al resto de la colina, esto es, al conjunto que
actualmente conocemos como Albayzín. Cada vez se acepta más que no se
llamó así porque acogiese a refugiados de Baeza, ya que son varias las ciu-
dades y pueblos que tienen entidades urbanas con el nombre de Albayzín.
Lo que sí es cierto, y en esto el arrabal se diferencia de otros de la ciudad, es
que su población, al menos al principio, estaba formada mayoritariamente
por familias procedentes de los diversos territorios que conquistaron los cris-
tianos en el siglo XIII.
Más tarde, instalado el primer
rey nazarí en la ciudad, el
Albayzín dejó de ser el centro del
nuevo Poder, puesto que
Muhamad 1 se traslada a la Colina
Roja donde comienza a construir
la ciudadela de la Alhambra. Pero
no por ello el viejo lugar dejó de
ser significativo en el conjunto
urbano de Granada. El caserío
que fue creciendo en tiempos de
los imperios norteafricanos al
noreste de la puerta de la Pesas,
La cerca de don Gonzalo cerró el arrabal del extramuros de eka, termina por
Albayzín por su flanco desprotegido conformarse como el arrabal más
rico y populoso de Granada.
Esto queda atestiguado porque tenía sus propios baiios, cierta autono-
mía judicial y una mezquita que adquirió la categoría de aljama*, más bella,
a decir de los coetáneos, que la que se enclavaba en el llano. La necesidad
de reforzar las defensas frente a la beligerante Castilla, propició la construc-
ción en época de Yusuf 1 de la llamada cerca de don Gonzalo, la muralla
que definitivamente cerraría el arrabal, si bien dejaba entre sus muros y las
casas amplios espacios para dedicarlos a usos agrícolas o ganaderos.
Arrabal: Suburbio originariamente situado en el exterior del recinto amurallado.
Aljama: Mezquita principal donde se reúnen los musulmanes para hacer la oración
del mediodía del viernes.

iQué imagen tenía el Albayzín al final
de la etapa nazarí?
No es fácil responder a esta pregun-
ta. Se ha considerado que a la Ilega-
da de los Reyes Católicos en 1492 el
Albayzín ofrecía un paisaje urbano
de abigarrado caserío y densamente
poblado. Hoy la moderna investiga-
ción realizada por niedievalistas,
revisa el estado de la cuestión de
algunos aspectos.
Principalniente se plantea que su
territorio estaba desigualmente
poblado, pues juiito a algunas zonas
de alta densidad deniogrática, apare-
cen grandes espacios dedicados a
usos agrícolas. En las áreas donde la
población era alta, el modelo de
ocupación era de viviendas abigarra-
das, concentradas en manzanas
cerradas, donde las calles angostas y
patios, más que viales públicos eran
recursos de organización interna. Se
fundamenta para ello, entre otras
cosas, que este niodelo responde a la
organización tribal de la sociedad
islámica, en la que la arquitectura se
adapta a la estructura de la familia
extensa, agrandándose la manzana y
los patios en la medida en que la
ianiilia iba creciendo de forma natu-
ral.
En este contexto, las viviendas
que hoy estudianios como nlodelo de
moradas nazaríes o moriscas, son
muchas veces ejemplo de organis-
mos aislados, señoriales si se quiere,
pero no definitorio5 del urbanismo o
del nlodelo de casa que habitaba un
albaicinero corriente de la época.
También, calles que hoy se identiti-
can como del Albayzín, no eran
entonces entidades de la barriada: es
el caso de San Juan de los Reyes,
entonces un espacio iuera de la
muralla interna y recorrido por una
acequia que daba riego a muchas
huertas que se descolgaban sobre la
margen derecha del río Darro.
Pero, ;cómo ven el Albayzín los
forasteros que lo visitan tras la con-
quista? La descripción histórica más
completa es la que hace el viajero
alemán Münzer en 1494, es decir
poco después de la conquista y antes
de ser atectado por reforma alguna:
"tl:icia el ilorte [de (;ran;icl:i]
está el Alha).~in. oti-a ciiidad
fiiei-a de las iiiiir;illas de la
\.esdadera ciiidad de c;l.;iiiada.
. . 1 irr-ie las c:illes t:iii estrec.lias
!. angot:i. qiie 121s c;i:i en
su iiia! osía se toc;iri por 1:i
parte alta. ). por lo genei-;tl iin
;ino no piiecle clejas p:io :I
otro :trio. coiiio ilo se;i en las
c:illes más f:iiiio.;;is. qiie tieiieri
cle ancliiii-a qiiizá cii:itro
o cinco coclos. de iii:iiiei-:i qiie
iin c;iballo piiede dei;ir paso a
otro. Las casas de 10s s:ir~.;ice-
110s soii eii su iii;~! orki i-ed~icidas
coi1 peqiieii;is Iiabitacioiies.
siicias en el rsterior, iiiii\
limpias iriteriorii~ente que
apeiins es creíble".
En cualquier caso, no hay duda
de la personalidad del Albayzín:
"otra ciudad fuera de las murallas de
la verdadera ciudad de Granada"