Reproducción biológica y social de la población uruguaya
Reproducción biológica y social de la población uruguaya Reproducción biológica y social de la población uruguaya
“Dentro de todo... yo también soy hija de inmigrantes, la guerra la vivimos... horrible, impresionante, yo me acuerdo, me acuerdo como si fuera hoy y yo nací en el 39 y cuando se liberó París por ejemplo, salir a la calle, con banderas, todo el período de la guerra, en mi casa que era una casa que económicamente digamos de clase media, había radio, yo vivía en un pueblo, y... en mi casa había radio y era de las pocas casas que había radio y entonces... iba todo el mundo a escuchar los noticieros... y entonces eso lo vivíamos...” “Yo viví la guerra, la Segunda Guerra Mundial, desde chiquita, y la viví como si fuéramos parte de eso. En mi casa había un mapa colgado de la pared y cada vez que el ejército aliado liberaba una ciudad mi padre ponía una banderita.” (Grupo Focal Mujeres, NSEA) Esta generación por tanto se considera afectada por los acontecimientos históricos propios del período histórico en que fueron desarrollando sus vidas desde varios puntos de vista. Por un lado desde lo transmitido por parte de generaciones mayores en relación con la “apertura al mundo”. La Segunda Guerra Mundial marcó la historia en términos globales y también en términos locales. En relación con Uruguay el fi nal de la misma marcó también el comienzo del fi nal de la época de prosperidad económica del país que se había acompañado a su vez de la restauración democrática con el retorno del batllismo y de una serie de reformas de carácter social y cultural. Todos estos elementos contribuyeron a la última imagen del Uruguay como país de “avanzada”, tiempos que vivieron nuestros entrevistados en su infancia y su juventud pero no ya en su adultez donde, como vimos, la dictadura marca de alguna manera un cambio de ruta para esta generación. Pasaremos a continuación a desarrollar específi camente la relación con generaciones mayores y luego la relación con generaciones menores. En este análisis el eje central ha sido el tema de las transferencias tanto simbólicas como materiales que de una generación a otra se dan y se reciben. La relación con generaciones mayores ¿Qué es lo que siente esta generación de entrevistados cuando se les pregunta por las generaciones que los precedieron? En general la primera referencia que se hace a generaciones anteriores respeta de alguna manera el criterio “familiar”, o sea, los mayores a los que se refi eren son padres o tíos, no una generación intermediaria de hermanos mayores por ejemplo. En este sentido la distancia generacional responde a la distancia padres-hijos y básicamente referida al ámbito familiar. Si retomamos la clasifi cación de transferencias mencionadas en el marco teórico –con relación a los posibles apoyos que se pueden dar entre las distintas 75
generaciones–, las mismas se podían categorizar en materiales, instrumentales, cognitivos y emocionales. Son estos dos últimos elementos los que terminan priorizándose a la hora de evaluar lo recibido de las generaciones mayores. Tanto los valores como la unión familiar son cosas priorizadas por los entrevistados. Estas características no se diferencian por nivel socioeconómico, aun cuando en los niveles altos los entrevistados mencionan elementos materiales, básicamente por concepto de herencias, son las escalas de valores las que se priorizan sobre la transferencia material. Tanto las mujeres como los varones señalan el aporte de los valores que hacen a la familia y a la unión familiar, muchas veces la “mesa” como símbolo de esta unión se menciona en los discursos. ¿Recibieron alguna otra cosa de generaciones anteriores? “Respeto, a los valores...” “Los valores...” “La formación...” “... y la unidad familiar. Yo te digo que eso era ya asombroso ir a los cumpleaños de nuestros tíos o de la familia un día y encontrar aquellas mesas largas sin una palabra más alta que otra...” (Grupo Focal Mujeres, NSEB) En el grupo focal de varones de nivel socioeconómico alto surge además de este símbolo de la mesa familiar la intención explícita de mantener y transmitir esa costumbre, aun cuando no sea tan respetada como en otros tiempos. Pensando en generaciones, en los mayores, en las generaciones anteriores, ¿qué siente que ha recibido, o sea en todo sentido tanto material como...? “La vieja escuela, la gran cantidad de valores, valores morales, responsabilidad, el culto de las buenas relaciones entre familia, parientes, amigos, este... y el valorar por encima todas esas cosas, el cultivo de los valores familiares, como decía acá el compañero ahora vienen y comen a cualquier hora este... yo en algún momento quiero reencontrarme con esas cosas y este no quiero ser muy permisivo entonces este... los domingos hay almuerzos para todos en casa, así que somos 11, 12 y es a las 13 el que llegó tarde se..., entonces lo hago ex profeso, un poco la tradición de mi padre se comía a las 12 todos juntos, charlábamos, conversábamos, discutíamos a veces alguno se enojaba, yo de alguna forma trato de rescatar cosas que a mí me sirvieron y no puedo dejar, en lo que me es personal, que otros no lo hagan entonces este si yo dejo en algún lugar, si todo se desborda me parece a mí que bueno cuando comencé dije me agarro cada calenturas a veces... entonces lo vivo... trato de hacer esas cosas, no siempre me salen pero ese es mi libreto.” (Grupo Focal Varones, NSEA) Sin embargo en el grupo focal de varones de nivel socioeconómico inferior aparece un efecto contrario ligado al rechazo de lo que se recibió de generaciones 76
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digamos <strong>de</strong> c<strong>la</strong>se media, había radio, yo vivía en un pueblo, y... en mi casa había<br />
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si fuéramos parte <strong>de</strong> eso. En mi casa había un mapa colgado <strong>de</strong> <strong>la</strong> pared y cada<br />
vez que el ejército aliado liberaba una ciudad mi padre ponía una ban<strong>de</strong>rita.”<br />
(Grupo Focal Mujeres, NSEA)<br />
Esta generación por tanto se consi<strong>de</strong>ra afectada por los acontecimientos<br />
históricos propios <strong>de</strong>l período histórico en que fueron <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>ndo sus vidas<br />
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mayores en re<strong>la</strong>ción con <strong>la</strong> “apertura al mundo”. La Segunda Guerra<br />
Mundial marcó <strong>la</strong> historia en términos globales y también en términos locales.<br />
En re<strong>la</strong>ción con Uruguay el fi nal <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma marcó también el comienzo <strong>de</strong>l<br />
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nuestros entrevistados en su infancia y su juventud pero no ya en su adultez<br />
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para esta generación.<br />
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mayores y luego <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción con generaciones menores. En este análisis el<br />
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que <strong>de</strong> una generación a otra se dan y se reciben.<br />
La re<strong>la</strong>ción con generaciones mayores<br />
¿Qué es lo que siente esta generación <strong>de</strong> entrevistados cuando se les pregunta por<br />
<strong>la</strong>s generaciones que los precedieron? En general <strong>la</strong> primera referencia que se hace<br />
a generaciones anteriores respeta <strong>de</strong> alguna manera el criterio “familiar”, o sea, los<br />
mayores a los que se refi eren son padres o tíos, no una generación intermediaria <strong>de</strong><br />
hermanos mayores por ejemplo. En este sentido <strong>la</strong> distancia generacional respon<strong>de</strong><br />
a <strong>la</strong> distancia padres-hijos y básicamente referida al ámbito familiar.<br />
Si retomamos <strong>la</strong> c<strong>la</strong>sifi cación <strong>de</strong> transferencias mencionadas en el marco<br />
teórico –con re<strong>la</strong>ción a los posibles apoyos que se pue<strong>de</strong>n dar entre <strong>la</strong>s distintas<br />
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