Reproducción biológica y social de la población uruguaya
Reproducción biológica y social de la población uruguaya
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Lipovetsky (1994: 6-7) entre otros, <strong>de</strong>scribió c<strong>la</strong>ramente estas tensiones entre<br />
disciplinamiento sutil y realización personal, entre los tiempos personales y los<br />
tiempos civilizatorios: “negativamente, el proceso <strong>de</strong> personalización remite a<br />
<strong>la</strong> fractura <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>social</strong>ización disciplinaria, positivamente correspon<strong>de</strong> a <strong>la</strong> e<strong>la</strong>boración<br />
<strong>de</strong> una sociedad fl exible basada en <strong>la</strong> información y en <strong>la</strong> estimu<strong>la</strong>ción<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s, el sexo y <strong>la</strong> asunción <strong>de</strong> los ‘factores humanos’, en el culto a<br />
lo natural, a <strong>la</strong> cordialidad y al sentido <strong>de</strong>l humor. Así opera el proceso <strong>de</strong> personalización,<br />
nueva manera para <strong>la</strong> sociedad <strong>de</strong> organizarse y orientarse, nuevo<br />
modo <strong>de</strong> gestionar los comportamientos, no ya por <strong>la</strong> tiranía <strong>de</strong> los <strong>de</strong>talles sino<br />
por el mínimo <strong>de</strong> coacciones y el máximo <strong>de</strong> elecciones privadas posible, con el<br />
mínimo <strong>de</strong> austeridad y el máximo <strong>de</strong> <strong>de</strong>seo, con <strong>la</strong> menor represión y <strong>la</strong> mayor<br />
comprensión posible”. Este proceso <strong>de</strong> personalización aludido por Lipovetsky,<br />
se expresa c<strong>la</strong>ramente en una entrevistada:<br />
“En realidad cada uno pue<strong>de</strong> tener re<strong>la</strong>ciones cuando quiera, pue<strong>de</strong> tener<br />
hijos cuando quiera...” (Emilia, NSEA, 20-34)<br />
Estas posturas expresan una visión carente <strong>de</strong> confl icto y <strong>de</strong> dominaciónsubordinación<br />
socioeconómica, étnica, y/o <strong>de</strong> género. El confl icto entre <strong>la</strong>s<br />
necesida<strong>de</strong>s e intereses personales se enmarca en una matriz cultural que en<br />
circunstancias opera <strong>de</strong> ardid o coartada.<br />
“... o sea yo pienso que hay poca complementación o como quiera l<strong>la</strong>mársele<br />
<strong>de</strong>l punto <strong>de</strong> vista sexual, yo creo que hay como varias escue<strong>la</strong>s diferentes<br />
en el tema... una sociedad nórdica bueno todos son liberales, digo, todos se<br />
formaron <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> ese esquema, o en el otro extremo una sociedad conservadora.<br />
Acá no, acá coexiste todo... entonces los choques son permanentes...”<br />
(Lucas, NSEA, 20-34)<br />
Tal como se ha dicho, <strong>la</strong> discriminación está presente en mayor o menor<br />
medida en el discurso <strong>de</strong> varios entrevistados. Para algunos, <strong>la</strong> homofobia tiene<br />
manifestaciones particu<strong>la</strong>res <strong>de</strong> acuerdo al sexo: los varones discriminan más a<br />
los homosexuales varones, en tanto, <strong>la</strong>s mujeres discriminan más a <strong>la</strong>s mujeres<br />
homosexuales.<br />
“Una pareja <strong>de</strong> hombres es más discriminada por el sexo masculino, y una<br />
pareja <strong>de</strong> mujeres es más discriminada por el sexo femenino, me da esa sensación.”<br />
(Natalia, NSEM, 20-34)<br />
Los entrevistados <strong>de</strong> todos los niveles socioeconómicos manifi estan que <strong>la</strong><br />
condición homosexual “es más visible” en los varones, quedando más invisibilizada<br />
en <strong>la</strong> mujeres.<br />
“... el tema <strong>de</strong> mujeres capaz que no se nota. Digo, como pue<strong>de</strong>n ser amigas,<br />
lo que sea, <strong>la</strong> gente lo interpreta <strong>de</strong> otra manera, ahora si ven dos hombres<br />
juntos como que también, digo, ahí sí, ahí ‘mira ese trolo’, lo que sea, digo,<br />
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