Reproducción biológica y social de la población uruguaya

NIVELES SOCIOECONÓMICOS
En lo referente al condicionamiento al respeto de los derechos según nivel
socioeconómico, es evidente el consenso de los entrevistados sobre las limitaciones
asociadas a las carencias económicas. El condicionamiento trasmuta en
determinismo en palabras de un entrevistado:
“... porque yo trabajo con gente que no tiene libertad, no tiene libertad de
elección, aunque yo pueda decir que inconscientemente está sostenido por
vínculos de lo que sea, llamémosle masoquista, determinado tipo de situaciones
en su vida no tienen libertad, están atrapados. O están en el mundo de
la droga, o están en el mundo de la prostitución, o están en el mundo de la
promiscuidad sexual, o están en el mundo del abuso infantil. O sea, es gran
parte del mundo que yo me relaciono fuera de este mundo del trabajo es muy
saludable y de mucha planifi cación de todos...” (Miguel, NSEM, 35-59)
La división de la realidad en “mundos” asocia lo ilegal, lo trasgresor, lo insano
y lo no planifi cado como destino de los excluidos. La idea de “masoquismo” es un
argumento reiterado en los discursos que justifi can la dominación, por ejemplo
en las situaciones de violencia doméstica. O como apuntara Bourdieu (2000:
56): “recordar las pertinaces huellas que la dominación imprime en los cuerpos
y los efectos que ejerce a través de ellos no signifi ca aportar argumentos a esa
especie, especialmente viciosa, que ratifi ca que la dominación consistente en
atribuir a las mujeres la responsabilidad de su propia opresión, sugiriendo como
se hace a veces, que ellas deciden adoptar unos comportamientos de sumisión
(‘las mujeres son sus peores enemigas’), por no decir que les gusta su propia
dominación, que ‘disfrutan’ con los tratamientos que se les infl inge, gracias a
una especie de masoquismo constitutivo de su naturaleza”.
En el discurso de los entrevistados de nivel socioeconómico alto surge –a
diferencia de lo que aparece en los otros niveles socioeconómicos– un abanico
más amplio de posibilidades, como por ejemplo, el acceso a la tecnología en
caso de existir problemas de fertilidad.
“... No, no, no porque digo tenemos el benefi cio de la salud privada entonces
podemos elegir el ginecólogo, podemos elegir lo que necesitábamos, no había
el medicamento que necesitábamos en Uruguay y no importa lo hicimos
traer del exterior o sea tuvimos esos benefi cios para poder quedar embarazada
ella, después no quedó embarazada más pero ahí fue una decisión, una
decisión discutida todo el drama de hijo único, no hijo único, que ya no
somos chiquilines, todo eso metido en una discusión familiar fuerte... tuve 5
hermanos, éramos 5 hermanos entonces tuve el goce de una familia grande,
el goce enorme de una familia grande...” (César, NSEA, 35-59)
313