Reproducción biológica y social de la población uruguaya

discurso de varios entrevistados que han tenido hijos, la noción del deber cumplido,
fundamentalmente, consigo mismo pero también, en tanto deber social.
Un dicho popular, proclama que una persona que ha tenido hijos ha cumplido
con la patria. Sin embargo la reproducción aparece remitida tan sólo al hecho
de procrear, siendo escasa la consideración a los tiempos de la crianza.
Los entrevistados insinúan que existen etapas de la vida en la cual es conveniente
reproducirse, si bien los procesos personales y la toma de decisiones
trascienden los límites etarios. A su vez, los entrevistados vinculan la capacidad
de tener hijos con las posibilidades económicas y aluden a “la responsabilidad
de traer un hijo al mundo”.
Tanto los derechos sexuales como los derechos reproductivos, aparecen
como una suerte de “sofi sticación” de los derechos humanos, reafi rmándose la
idea de ubicar por fuera del campo de los mismos a aquellos vinculados con la
dimensión erótica y placentera de la sexualidad. Se relaciona la sexualidad con
su ejercicio en el marco de las relaciones sexuales de pareja, y la idea de placer y
disfrute sexual como algo importante sigue apareciendo mayoritariamente en el
discurso acerca de la sexualidad de los entrevistados varones.
Berger y Luckman (1968: 36) afi rman que: “la vida cotidiana se presenta
como una realidad interpretada por los hombres y que para ellos tiene el signifi
cado subjetivo de un mundo coherente”. En este sentido, en las opiniones de
los entrevistados, lo reproductivo cobra mayor peso que lo erótico y placentero,
siendo naturalizado y visto como coherente, formando parte del sentido común
de las personas.
A su vez, las referencias a la cotidianeidad muestran que la mayoría de las
políticas públicas, programas e intervenciones en este campo, no siempre se
dirigen a promover algunos derechos reproductivos y prácticamente nunca a
promover los derechos sexuales.
En lo que refi ere al ejercicio de los derechos, los entrevistados categorizan dos
tipos de derechos; aquellos que dependen de uno mismo, de la voluntad de cada
persona (como por ejemplo tener una vida sexual placentera o elegir con quién
relacionarse sexualmente), y otros derechos, cuyo respeto y ejercicio depende de
los otros o de las instituciones (como por ejemplo, contar con protección legal y
jurídica frente a la violencia sexual).
Esta distinción presenta nuevamente, la dicotomía público-privado, y una
vez más, la conceptualización de derechos se presenta desarraigada o desanclada
del contexto que defi ne sus condiciones de posibilidad y de las condiciones de
existencia de las personas.
La idea de que ciertos derechos “dependen exclusivamente de uno mismo” no
tiene en cuenta que si bien la vida cotidiana es parte de un mundo subjetivo, es a
303