Reproducción biológica y social de la población uruguaya

de ellos están bien pero yo te pediría de tus derechos y tus hijos descalzos, sin
ropa, y llevándolos a un comedor público, ¿de dónde parten tus derechos? los
derechos parten de que vos me puedas decir yo quiero tener más hijos porque
tengo cómo vestirlos, tengo cómo darles de comer, tengo cómo darles un
estudio, ah sí yo no pasó sobre tus derechos...” (Santiago, NSEB, 20-34)
Sin embargo, ese otro diferenciado que surge a menudo en los discursos, no
habilitó, en líneas generales a los entrevistados, a pensar “la diferencia” y las necesidades
también diferenciadas entre hombres y mujeres, entre heterosexuales
y homosexuales, etcétera, ya que los discursos sobre las diferencias sólo aparecen
tímidamente con relación a las brechas socioeconómicas. Y a no ser en referencia
a las inequidades económicas, así como no aparece un discurso referido a la diferencia,
tampoco aparece una retórica de la igualdad, incluso a sabiendas que,
como nos recuerda Beck (1998: 132) “los hombres han cultivado una retórica
de la igualdad, sin que a sus palabras les hayan seguido los hechos”.
Esta evidencia, salvo algún caso que por el mecanismo de generalización,
se convierte en rareza, se da tanto para los entrevistados varones como para las
mujeres.
De esta constatación pueden desprenderse al menos dos ideas que a simple
vista corren por carriles separados La primera es la enunciada por Beck (1998:
152) cuando dice: “las decisiones a pensar (a lo largo de cada trayectoria vital)
sirven para tomar conciencia de las desigualdades que emergen de ellas y de los
confl ictos y esfuerzos de solución que estallan en ellas”.
La segunda fue expresada magistralmente por Luis Pérez Aguirre (1995: 53):
“Si cuando decimos derechos humanos, nos preguntásemos qué es lo primero que
imaginamos, seguramente coincidiríamos en que imaginamos ciertas violaciones
a ciertas libertades políticas como las de reunión y expresión, a las torturas y a
las desapariciones forzadas. Más difi cultad tendríamos en imaginar como violación
a los derechos humanos el acoso sexual de que son víctimas las mujeres
de todas las edades y culturas, razas y clases sociales, o el no ser contempladas
en sus derechos reproductivos, o ser degradadas a ‘objeto sexual’ en los medios
masivos de comunicación por la deshumanización de su imagen femenina para
el interés de los varones. No relacionamos esos hechos con una violación a los
derechos humanos porque en realidad sólo se ejercen contra las mujeres (y sus
derechos) (...) Lo que sucede es que mientras que en teoría todos tenemos claro
que los Derechos Humanos son inherentes al ser humano, los derechos de las
mujeres se nos aparecen como otro tipo o clase de derechos, de una categoría
diferente a los contemplados en la Declaración Universal (...) lo más impresionante
es que la misma mujer ha sido convertida por el patriarcado en el principal
transmisor de los estereotipos que alienan a sus hijas y hermanas (...) conocer los
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