Reproducción biológica y social de la población uruguaya

asociadas a un pensamiento más generalizante. En este sentido, una entrevistada
dice:
“Todas las cosas que necesitan los seres humanos son derechos humanos.”
(Leticia, NSEB, 20-34)
También hay quienes asocian esta idea de derechos como satisfacción de
necesidades básicas, como supervivencia y capacidad autoreproductiva: “Tener
un techo y qué comer todos los días”.
“Educación, salud, vivienda, esos son los que inmediatamente asocias cuando
decís derechos. Y bueno, alimentación, reproducción, este... vivienda que es
un rubro que a nosotros, a mi en particular me importa mucho...” (Cristian,
NSEA, 35-59)
Si bien a simple vista, esta asociación entre derecho y necesidad aparece
como una simplifi cación de la idea de derechos de las personas, bien vale la
pena recordar que, con relación al tema de las necesidades se han generado
debates que en ocasiones también han nutrido el debate político acerca de los
derechos humanos. Históricamente y desde distintas vertientes teóricas, se ha
debatido acerca de la existencia de “necesidades verdaderas y necesidades falsas”,
de “necesidades reales y necesidades imaginarias”, incluso, acerca de la existencia
de “buenas y malas necesidades”. Pero, en cualquier caso, y sin adentrarnos en
esta discusión, la idea de necesidad como propulsora de derechos ciudadanos,
adquiere una relevancia particular en por lo menos dos sentidos. Estas implicancias
fueron señaladas por Agnes Heller (1996) en su revisión de la teoría de
las necesidades. En primer lugar, esta autora rescata el hecho de que las necesidades
existen en el terreno de la conciencia; en segundo lugar, estas pueden ser
diferenciadas en tanto manque (defi ciencia) y en tanto project (proyecto, plan)
retomando la distinción que Heller rescata de Sartre con relación a las formas
de conciencia de las necesidades. Ambas precisiones ponen de relieve que los
sistemas de necesidades, así como la imputación social de éstas, su objetivación
en derechos y su institucionalización son todas propias de la arena política y de
la posibilidad de agencia de los sujetos, por lo que la asociación entre derecho y
necesidad se resignifi ca políticamente.
“Debe haber lo que pasa que nosotros nos manejamos un poco con los
titulares, digamos con los títulos, de decir los derechos fundamentales nos
han enseñado, nos han educado que son tales y tales y tales, que después
profundicemos el tema y lleguemos a un acuerdo de que pudiera haber otros
derechos que no los palpamos, aunque podemos llegar a un acuerdo ¿no?”
(Fernando, NSEB, 35-59)
Sin embargo, vale anotar que en las opiniones que relevamos, esta fuerte asociación
entre necesidades y aun más, entre derechos y necesidades básicas, hace
256