Reproducción biológica y social de la población uruguaya

mujer y el hombre, también, no haber agresión física y verbal... después... hay
muchos derechos, yo ya de muchos no me acuerdo, porque viste que están
los de los grandes y el del niño ¿no?...” (Leticia, NSEM, 20-34)
“...Lo que se me venga a la cabeza, si es por la teoría libertad, igualdad, si es
por la teoría...” (Pedro, NSEM, 20-34)
“Cosas muy... muy vagas, he pensado relativamente poco en eso pero supongo
el derecho a la salud, a la vivienda, cuestiones de la dignidad, el derecho a
la información... ¿qué más...? derecho al libre uso de la persona y... bueno,
cosas por el estilo ¿no?” (Lucas, NSEM, 20-34)
“¿Lo que tenemos derecho de hacer?, por ejemplo, libre expresión, ese tipo
de cosas me vienen a la cabeza. Decisión, de... no sé mucho de los derechos
así humanos pero ta, sé que tenemos pila de derechos, estamos respaldados
en muchas cosas, pero no tengo bien en claro, sé que existen...” (Federico,
NSEB 20-34)
“Derechos este... bueno libertad, el trabajo, la vivienda, la salud, o sea son
como muy básicos, este yo creo que el trabajo, para mí es tan importante
que la gente pueda tener algo que los dignifi que ¿no? o sea y bueno y a no ser
discriminados, la no discriminación me parece importante también independiente
de este... que no tenga nada que ver con los otros, ya sea discriminación
sexual como discriminación racial, digo me parece nefasto, este...no sé, es lo
que se me ocurre...” (Mabel, NSEA, 35-59)
Un número importante de entrevistados participan –aun quienes matizan sus
respuestas con referencias más concretas– de generalidades ideológicas,* desde
donde proyectan un ideal sin objeto o referencia concreta.
En este sentido, las respuestas analizadas oscilaron de lo abstracto a lo concreto;
o de lo trascendente a lo inmanente. De forma tal que, ante la misma
pregunta, para algunos entrevistados, los derechos humanos toman la expresión
de “poder vivir plenamente la vida”, “el respeto a las libertades”, “la posibilidad
de ser feliz”, “poder tener una vida digna”, “tener posibilidades”, donde palabras
como libertad, felicidad, plenitud, respeto, dignidad y posibilidad, cobran la
forma de cuencos vacíos quedando el contenido sujeto a la signifi cación específi
ca y contextualizada que cada entrevistado le otorga, dando como resultado
un relativismo exagerado.
* En estos tiempos de modas posideológicas, se recupera el concepto de ideología sobre el
que, entre otros, Slavoj Žižek (2003: 24) ha discutido en profundidad: “los mecanismos
de coerción económica y regulación legal siempre ‘materializan’ algunas proposiciones o
creencias que son inherentemente ideológicas (...) Por esa razón, una referencia directa
a la coerción extraideológica (del mercado, por ejemplo) es un gesto ideológico por
excelencia”.
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