Reproducción biológica y social de la población uruguaya

te requiere la atención siempre, todo el tiempo, las 24 horas.” (Fernando,
NSEM, con hijo)
Implícitamente se alude a que la paternidad implica un empobrecimiento
de las libertades personales para administrar los aspectos de la vida propia. Se
percibe la paternidad como limitante del tiempo libre, ocio y diversión.
“A veces hay días que no tengo ganas de hacer nada y me acuesto a dormir
y duermo, paso todo el día durmiendo. Eso ya cambiaría, no, trataría de
dejarlo eso a un lado tanto las salidas, todo eso, poniéndome más las pilas,
encontrando trabajo...” (Mario, NSEB, sin hijo)
Tipos de vínculo
Unánimemente, se asocia la paternidad con renuncia o restricción en la participación
en actividades monopólicamente masculinas que confi guran esos espacios
de varones, al modo de “El club de Tobi” de la historieta “La pequeña Lulú”.
“... porque yo andaba con mis amigos así..., siempre así ¿viste?, conversamos
y todo eso, y ya me aparté de todo. Ta, converso, converso si tengo que conversar,
no estar así todo el día tomando mate juntos y eso, ¿viste?” (Ángel,
NSEB, con hijo)
“Perdés un montón de vínculos por lo menos en la continuidad.” (Fernando,
NSEM, con hijo)
Esta restricción y/o pérdida de pertenencias grupales donde se refuerzan y
recrean estereotipos de masculinidad, atenta contra una de las tantas formas en
las que los varones se confi rman permanentemente entre sí como tales, mediante
demostraciones perceptibles de conductas connotadas dentro del rango de lo que
se entiende por virilidad. Como sostiene Bourdieu“(...) la virilidad es un concepto
eminentemente relacional, construido ante y para los restantes hombre y contra
la feminidad, en una especie de miedo de lo femenino (...)” (2003: 71).
A este respecto, la paradoja para los varones parece ser que su identidad está
sostenida en un pilar que debe ser apuntalado permanentemente, y como dice
Gilmore: “(...) la verdadera virilidad es una condición escurridiza y preciosa,
más allá del hecho de ser varón, una imagen exhortatoria a la que los hombres y
muchachos aspiran, y que sus culturas les exigen como medida de pertenencia
al grupo” (1990: 28).
Se evidencia como relativamente incompatible el ejercicio de la paternidad
con esta forma de afi anzar la identidad masculina, lo cual abre el interrogante respecto
de si el hecho de haber tenido un hijo no compensa, en parte, la necesidad
del varón de demostrar permanentemente su identidad de género (recuérdese
la tríada señalada más arriba de proveedor, protector y preñador). Como dice
Badinter (1993, citada por Checa): “En el caso de los varones la constitución
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