Reproducción biológica y social de la población uruguaya

condición femenina, que aparecen como explicación para la constantemente
referida mayor cercanía afectiva entre madres e hijos/as. Esta condición, que
aparentemente prefi gura lazos más estrechos, sólidos e intensos, opaca las posibilidades
de refl exionar acerca de la construcción social de comportamientos
que, ilusoriamente, se adscriben a orígenes esencialistas.
Ya parece haberse acumulado sufi ciente evidencia acerca de que no existe una
codifi cación innata en la mujer que regule constitucionalmente sus comportamientos
específi cos para ejercer la maternidad (Badinter, 1991), y que su modo
peculiar de sostener y desarrollar tal función está fuertemente adscripto a su historia
afectivo-sexual como hija, así como a los ideales pautados interactivamente
en su cultura de referencia y, dentro de ella, a los estereotipos dominantes en los
grupos de referencia y pertenencia del sub-sistema sociocultural al que pertenece.
Aun, así, la metáfora de un “instinto maternal” continúa teniendo una enorme
relevancia tanto en el imaginario social, como en las construcciones singulares
de signifi caciones en torno a la maternidad y la paternidad. La autora referida
entiende que: “La teoría del instinto maternal postula que la madre es la única
capaz de ocuparse del bebé y del hijo porque está biológicamente determinada
a ello. De acuerdo con esto, la pareja madre/hijo forma una unidad ideal que
nadie puede ni debe perturbar. Al defender una idea de relación exclusiva del
hijo con la madre y preconizar que ésta se encuentra naturalmente predispuesta
a ocuparse de aquél, se legitima la exclusión del padre y se refuerza, asimismo la
simbiosis madre/hijo” (1993: 87).
La transformación como pérdida,
restricción y límite
En otro orden de cosas, las mujeres adolescentes, al igual que los varones indagados,
asocian directamente la paternidad –cuando ésta es asumida– con renuncias,
pérdidas, sacrifi cios y responsabilidades. La paternidad “bien entendida” conlleva
así, un signo de carga y esfuerzo que depende de un cambio sustancial del padre
en cuestión, ligado a mayor madurez y compromiso.
“Y cambia en que se prohíbe de hacer cosas, se prohíbe de hacer cosas... ay, no
sé... es raro, yo creo que sí cambia totalmente.” (Micaela, NSEB, sin hijo)
“Y debería estar dispuesto a dejar la joda porque es una cosa que los hombres
tienen mucho miedo, tengo que dejar de salir con mis amigos, tengo que
dejar de andar con mujeres, tengo que quedarme en mi casa a cuidar a mi
hijo, tienen que estar muy mentalizados y muy maduros y haber hecho y
desecho lo que quisieron, bueno hasta acá, se me terminó, hasta acá llegué,
quiero pasar a una nueva etapa.” (Fany, NSEB, con hijo)
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