Reproducción biológica y social de la población uruguaya

signifi caciones imaginarias acerca de lo que es y debe ser y sentir un padre, la
forma en como cada social histórico les da forma (“se las representa”) orientando
las prácticas y los determinantes inconscientes (biográfi cas y libidinales) de
cada hombre o mujer concreto. De todo esto puede dar cuenta el deseo (o no
deseo) de un hijo.
Las signifi caciones imaginarias en torno a lo masculino organizan creencias
sociales y subjetivas que han construido un (unos) modelo (s) hegemónico (s)
de masculinidad (es). La masculinidad, al igual que la femineidad, es una construcción
socialhistórica y por lo tanto, cambiante: entre diferentes culturas, en
una misma cultura a través del tiempo, durante el curso de vida de un hombre
y entre diferentes grupos de hombres de acuerdo a su sector social, etnia y orientación
sexual (Kimmel, 1992).
La modernidad ha construido en nuestra cultura un modelo hegemónico
de masculinidad que, si bien incluye la función y el ejercicio de la paternidad,
no tiene la fuerza simbólica como para que los varones organicen su subjetividad
en torno a ser padres. No hay signifi cación imaginaria que dé forma a
un mito social varón = padre, ni la paternidad le da sentido a la masculinidad.
Por el contrario, son las representaciones acerca de la masculinidad quienes
le dan el sentido a la paternidad. Las representaciones de paternidad –luego
transformadas en ideales– proponen para el género masculino un modelo en el
que, por la identifi cación de la masculinidad con la independencia, la autosufi -
ciencia y la racionalidad –valores propios del espacio público– los ha mantenido
alejados tanto de aspectos de su propia afectividad, como de la crianza y del
sostén emocional de sus hijos/as. No así como ejecutores de la ley y proveedores
económicos de la familia. Como dice Seidler “un mito central, que heredamos
con la modernidad, es la idea de que los hombres no tienen necesidades propias,
porque si son ‘fuertes’, se las arreglan por sí mismos” (2000: 53).*
Cualquier intento de análisis y comprensión de fenómenos inscriptos en la
categoría de “paternidad” requiere tener presente la macro-estructura de poder
que, a modo de continente, subyace al entramado: discursos/representaciones/
signifi cados/prácticas. Este poder se encuentra centralizado en los varones y ha
constituido el zócalo de la civilización occidental y no occidental, tal como las
conocemos hoy día, de la mano de modalidades de violencia fáctica y violencia
simbólica que –por lo menos en el nivel de algunos discursos– comienzan a ser
problematizadas. En esta causa confl uyen tanto los movimientos de mujeres
y feministas, que han reivindicado para la mujer un lugar no fundado en la
inequidad, como aquellos propiciados por los propios varones que comienzan
* La traducción es nuestra.
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