Reproducción biológica y social de la población uruguaya

“... es algo hermoso para... pienso yo que para la madre debe de ser algo hermoso
así, tener un hijo, estar con él, es como un muñeco ahí, es algo hermoso,
yo qué sé, le cambia por el tema que no sale, no jode ¿viste? todo eso, los 9
meses de embarazo, ahí, estar con la panza...” (Gerardo, NSEB, sin hijo)
“Entonces ahí por un lado decía: ah bueno sí, cuando vi que no me venía dije
bueno ¡ay! qué bueno decía por un lado, y por el otro ¡ay no!, ¡qué cagada!
se me corta toda la vida... y por el otro lado, yo creo que todas las mujeres lo
tenemos que decir: ¡ay sí, qué bueno!” (Valeria, NSEM, con hijo)
¿Todas las mujeres lo tienen? Esta afi rmación, presupone que todas las mujeres,
por su sola condición de tal, anhelan tener un hijo, que este deseo es parte de su
naturaleza. Este puede posponerse, pero ante el hecho del embarazo, surge de
manera automática, refl eja, como si siempre hubiera estado ahí, con la fuerza
del “instinto”. Varias autoras (Badinter, 1980; Giberti, 1992, Fernández, 1993)
han hecho visible de qué manera el instinto materno se convirtió en una realidad
por la puesta en marcha de una estrategia política –biopolítica–, que sostenida
en los discursos morales, religiosos y médicos, hizo “carne” en las mujeres, que
según Giberti (1992) “ (...)incrementaban la consideración social de la que podían
disfrutar...”. Badinter (1980), se pregunta a su vez si es posible hablar de
instinto, cuando la historia muestra que durante varios siglos, muchas mujeres
abandonaban a sus hijos, rehusaban darles de mamar o los exponían a riesgos
que ponían en peligro sus vidas. Ha sido entonces el imaginario social que ha
construido la representación de la maternidad como un “instinto”, esto es como
un patrón de conductas y sentimientos universal, ahistórico, atemporal, que se
repite siempre igual a sí mismo más allá de la singularidad de las mujeres. Será
“natural” entonces que todas las mujeres quieran tener hijos, los amen y los
protejan. Esta representación se incorpora a la subjetividad y reaparece luego
bajo la forma del “deseo” cuyo anclaje está en el cuerpo. Las opiniones de los
entrevistados ponen de manifi esto hasta qué punto el mítico instinto, se signifi ca
como un real que no admite cuestionamientos.
“Yo creo que no... o quizá sí... pero todas tarde o temprano terminamos
siendo mamá o papá, y eso te nace... cuando tenés un hijo te nace esa maternidad,
esa paternidad... Llega un momento que a uno le nace, a la mujer
por lo menos, pero no, yo hoy en día no tendría un hijo, pero es divino, no
sé cómo explicarte... te nace ese instinto con los niños, la crianza, no sé...”
(Micaela, NSEB, sin hijo)
La reducción de la fi gura de la mujer a LA MADRE, restringe y escinde la
sexualidad de las mujeres, oponiendo el erotismo a los aspectos reproductivos de
la sexualidad. El modelo tradicional de feminidad entonces, se encarna en una
mujer cuyo bienestar radica en la felicidad tanto de sus hijos como de su esposo
y ubicándose en una posición pasiva, reprime su sexualidad, aunque luego esta
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