Reproducción biológica y social de la población uruguaya

El pensamiento occidental ha ubicado a la mujer del lado de la naturaleza
y al hombre del lado de la cultura, justamente por la aptitud biológica para la
procreación. Este anclaje en la naturaleza ha producido un imaginario social
en el que las mujeres “por naturaleza” desearán ser madres, con un gran poder
reductor: todos los deseos de las mujeres –de la índole que sean– son sustituidos
por el deseo de hijo, y homogeneizante: todas las mujeres tendrían una misma
identidad creada por la maternidad (Tubert, 1996).
Creada así la fi gura de la madre, se le adjudican atributos “por naturaleza”:
ternura, paciencia, capacidad ilimitada de amor, altruismo, renuncia a sus
intereses priorizando los de los otros, ausencia de hostilidad, y que defi nen a
su vez a lo femenino, con lo cual queda soldada la maternidad a la feminidad.
Se confi gura así un ideal de maternidad, cuyo apartamiento produce no pocos
sufrimientos en las propias mujeres. En otro trabajo, una de nosotros ha
sostenido que:
“La maternidad como meta suprema, prueba defi nitoria de la pertenencia
al género femenino, garantía de su feminidad, conlleva las exigencias de
altruismo, abnegación y sacrifi cio. Compleja red de sentimientos, fantasías,
comportamientos que se suponen siempre presentes y determinados exclusivamente
por la biología. Cuando la maternidad se convierte para una mujer,
en la única actividad que sustenta su narcisismo, difi cultades, confl ictos
conscientes e inconscientes respectos de la función afectan su narcisismo y
se sentirá mala madre, fallante” (Carril, 2000: 44).
Los deseos, fantasías, impulsos y conductas de los sujetos se miden a través
de los ideales que cada quien ha erigido dentro de sí. Como sostiene Rozitchner
(2003): “estos ideales surgen desde el seno de la sociedad: se constituyen
a partir de sus modelos culturales. Por lo tanto, son confi guraciones defi nidas
históricamente, y sólo dentro de estos modelos sociales se despliegan los ideales
individuales, de apertura y de contención al mismo tiempo” (2003, s/d).
Dentro de los ideales que la cultura le propone al yo de cada sujeto, aquellos
relativos al género, se constituyen en potentes organizadores intrapsíquicos de
la femineidad y la masculinidad. La maternidad, que en nuestra cultura se ha
instituido como hemos sostenido como misión natural de la mujer –a partir de
sus posibilidades gestantes–, es uno de estos ideales y eje fundamental de la subjetividad
femenina. La identifi cación con este ideal permite a las mujeres acceder
a lo que Tubert (1991) llama una identidad ilusoria, ya que proporciona una
imagen falsa y totalizadora, pero que brinda seguridad ante las incertidumbres,
ya que parece responder en forma defi nitiva a todas las preguntas que sobre sí
mismas se hacen las mujeres.
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