Reproducción biológica y social de la población uruguaya

La identidad de género (Stoller, 1975) es el sentimiento de saberse perteneciente
al conjunto “hombre” o “mujer” que se constituye desde que los niños y niñas
nacen en la intersubjetividad y en la interacción. Es en el intercambio con los
otros signifi cativos para el bebé, que se van transmitiendo los formatos de género
que a través de procesos identifi catorios complejos el niño/a va haciendo suyos.
Para algunos autores, la identidad de género, una vez establecida funciona como
un “lenguaje nativo” que puede o no utilizarse, pero que sólo por medio de un
accidente cerebral puede perderse. (Money, 1982; Dío Bleichmar, 1997)*
Discursos, prácticas, representaciones y signifi caciones agencian en los/as
sujetos determinando identidades y roles de género. Estos condicionamientos
tienen expresión dramática y concreta en los contextos cotidianos y defi nen el
entramado de poder sobre el que asientan los vínculos entre hombres y mujeres,
abonando el terreno de las diferencias existentes en los modos genéricos de
percibir, pensar, sentir y actuar. Las valoraciones –que se estructuran de manera
cognitivo-afectiva en sistemas ideológicos– tienen su base en estas vicisitudes
de la subjetividad, tanto en su dimensión intra-subjetiva, como en los niveles
inter y trans-subjetivo.
El género como categoría de análisis debe articularse con otras categorías no
menos determinantes: el momento evolutivo, el sector socioeconómico, la raza,
etnia, y orientación sexual, ámbitos que prefi guran inequidades y asimetrías
que entran en interacción compleja, a veces generando fuerzas sinérgicas, otras
veces confl ictivas.**
* En los últimos años se viene sosteniendo un interesante debate en torno a la noción
de género, en particular a partir de la revisión del concepto sexo-género por parte de
teóricas feministas que cuestionan incluso los postulados que en un comienzo de la
refl exión feminista, les sirvieron de fundamento. La defi nición más o menos clásica de
que el género es una construcción social y cultural que se asienta sobre la diferencia
sexuada, se ha complejizado. Judith Butler (1990) ha cuestionado la noción de identidad
de género como un concepto binario, al situar intensamente el carácter performativo
del género y la sexualidad, como productor de sujetos sexuados. Jane Flax (1995) por
su parte, sostiene que recurrir a las categorías de femenino/masculino, como categorías
inamovibles, universales y excluyentes es desconocer que los procesos de subjetivación
son intergenéricos.
** A su vez, cabe consignar aquí que esta es una manera –entre otras– de concebir el
concepto de género el cual, a estas alturas, constituye una valiosísima noción transdisciplinaria
que admite una compleja gama de niveles de lectura, ejemplo de la cual
son, en parte, las siguientes preguntas: “(...) qué es el género: ¿una dualidad empírica,
observable, de papeles, atribuciones, derechos y deberes, o una estructura de relaciones
cuyos términos se revisten del ropaje de los actores de cada escena social, pero donde,
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