Reproducción biológica y social de la población uruguaya

estas conceptualizaciones debemos aceptar la existencia de diversidades a veces
inconmensurables.
Así por ejemplo en Montevideo, de donde provienen los sujetos que estudiamos,
se aprecian “identidades” juveniles bien delimitadas, pasibles de
considerarse verdaderas “tribus urbanas”. Filardo (2002) propone una serie de
características constitutivas de estos agrupamientos:
1. Una expresividad fuerte, entendida como formas sensuales especialmente
marcadas de ser y mostrarse.
2. Ciertas específi cas maneras de relacionamiento hacia dentro y fuera del
grupo.
3. Una apropiación particular del espacio urbano. (p. 110)
El posicionamiento del sujeto respecto de estos tres elementos no es arbitrario,
está defi nido por componentes intra, inter y trans-subjetivos complejamente
estructurados, dando por resultado su peculiar (y transitoria) forma de “ir siendo”
adolescente.
En todos los momentos del ciclo vital los determinantes epocales son signifi -
cativos, pero en la medida en que la adolescencia constituye una crisis evolutiva
que reestructura dramáticamente los procesos de subjetivación, encontramos
una población vulnerable en esta etapa. La signifi cación que allí se atribuya a
la paternidad y a la maternidad constituirá la materia prima que vertebrará las
relaciones de pareja, los afectos hacia los hijos y respecto de las generaciones
menores, la valoración intra-género, la construcción de ideales y el sentimiento
de autoestima.
PRODUCCIÓN DE SUBJETIVIDAD Y GÉNERO
Sujeto y cultura: una aparente dicotomía
La evidencia de que lo que ha dado en defi nirse por un lado como sujeto y por
otro como cultura no da cuenta de polos estancos interactuantes, sino más bien
de una compleja realidad única, se refl eja de manera directa en el discurso de
los sujetos.
Los seres humanos devienen sujetos en y a través de la interacción y la vincularidad
con los otros signifi cativos y, ya antes de su nacimiento, vienen precedidos
de un universo simbólico propio de la cultura de la cual emergen. Ese universo
simbólico, propone valores y creencias, mitos sociales que se repiten a través de
los diferentes discursos (discursos científi cos, religiosos, políticos) produciendo
y reproduciendo las argumentaciones que instituyen lo que Castoriadis (1987)
denomina “signifi caciones imaginarias sociales”. Estas signifi caciones le dan
vida a una sociedad, se encarnan en sus instituciones (familia, escuela, trabajo,
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