Reproducción biológica y social de la población uruguaya

En las mujeres, su pertenencia de clase discrimina muy poco, siendo prácticamente
igual para el caso de las que trabajan como de las que no lo hacen. Sin
embargo, entre los varones, se observan comportamientos diferentes según su
condición social: todos los de estrato bajo trabajan, mientras que sólo algo más
de la mitad de los de sectores medios trabaja (57%).
El estudio recoge la voz de los adolescentes, las respuestas obtenidas pertenecen
entonces al orden del discurso de los entrevistados, siendo que, a su vez, ellos
“pertenecen” a, y constituyen en sí mismos, un colectivo generacional moldeado
por representaciones subjetivantes que confi ere homogeneidad al conjunto. Los
matices diferenciales resultantes son producto de las vicisitudes histórico-biográfi
cas que el proceso de desarrollo ontogenético (en todas sus dimensiones:
biológica; neuropsicológica; afectivo-sexual; cognitiva; y de socialización) ha
aportado a los procesos de producción y construcción de subjetividad.
Todos los entrevistados se implicaron intensamente en el diálogo que sustenta
las entrevistas en profundidad, en el marco de una asimetría técnica imprescindible.
Mostraron avidez por un espacio de interlocución en donde expresarse y
dar cuenta de sí mismos a través de sus discursos, atravesados por las peripecias
de su condición fi lial y paterna (para el caso de aquellos en los que la sexualidad
dejó ver su otra cara –la de la potencialidad biológica reproductiva– tantas veces
negada por los y las jóvenes).
Los temas desarrollados movilizaron sus sentimientos y opiniones, y más de
una vez experimentaron la perplejidad de descubrirse a sí mismos en contradicciones
fl agrantes y dubitativos en cuestiones centrales de la existencia humana
y de sus propias vidas como sinopsis de ésta. La misma pauta aplicada hace
apenas no más de medio siglo, a sujetos correspondientes a estas edades, hubiese
–seguramente– promovido respuestas contundentes, envueltas en una pátina
de obviedades sujetas a una verdad ineluctable e incambiable, al modo de esas
certezas que se necesitan para no angustiarse.
Finalmente, debemos recordar que aun preservados parcialmente en los
paradigmas disciplinarios, como investigadores/as no estamos exentos de sucumbir
ante la ideología patriarcal imperante. Nuestros propios dispositivos
de percepción y análisis de la realidad están constituidos por atravesamientos
genéricos y de poder muchas veces invisibilizados. Esto nos exige la doble tarea
de analizarnos como actores de nuestros análisis y prácticas a terreno, y deconstruir
permanentemente los caminos que transitamos para intentar comprender
las experiencias que vivimos.
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