Reproducción biológica y social de la población uruguaya

En este marco es que cobra signifi cación el hecho de que, en cuanto a lo
que estos sujetos consideran que reciben de generaciones menores se destacan
la velocidad, el dinamismo y también un saber tecnológico con el cual crecen
las nuevas generaciones y que representa uno de los cambios más drásticos en
magnitud que han vivido nuestros entrevistados. Esta generación es una de las
pocas que en la historia de la Humanidad ha asistido a un nuevo cambio en
las tecnologías de la inteligencia (Ibáñez, 1996). Es probablemente la que ha
visto más cambios en ese sentido que las generaciones contiguas y continúan en
posición de incorporar nuevos aprendizajes.
Generación repartida entre mujeres y varones:
familia, trabajo, sexualidad, derechos, salud
Hemos mencionado la dureza de un modelo bi-genérico en el universo simbólico
de partida de los entrevistados. Sus familias de origen presentaban una división
muy marcada en el conjunto de mandatos y anhelos identifi catorios destinados
a cada sexo, donde las expectativas respecto a los hombres se centraban en su
desempeño fuera del hogar y para las mujeres referían fundamentalmente al
ámbito de la familia. En el discurso de esta generación el matrimonio legitima
y sustancializa a la pareja como institución validada fundante de la familia. La
pareja ocupa el lugar del amor, del apoyo, compañía y protección. Las mujeres
jerarquizan más el rol de apoyo y los hombres el del cuidado. Mientras que
en las mujeres de la generación estudiada, el construir un matrimonio y una
familia de descendencia pasa por encontrar una pareja, los hombres para lograr
esto tienen que dar un rodeo, pues sienten que deben primero incluirse en el
mundo del trabajo, como única forma de acceder al anhelo identifi catorio de la
propia familia y la paternidad. Se comprende así el lugar que estos hombres han
ocupado en sus familias y parejas, como proveedores, con el mandato social de
ser el sostén económico de la misma.
El matrimonio, concebido como único ámbito habilitado para el ejercicio de
la sexualidad (femenina), reforzado por el mito del amor romántico (Fernández,
1994), da las condiciones para que las mujeres, al quedar sin compañero sexual,
no busquen en muchos casos otro, produciéndose a sí mismas como mujeres
“de un solo hombre”. Diferente es la posición subjetiva de los varones, quienes
en muchos casos han ya ejercido la sexualidad también fuera del matrimonio y
que, por lo tanto, no viven una ruptura de tanta magnitud ante la perspectiva
de buscar otra compañera u otros encuentros sexuales. Estas diferencias ponen
de manifi esto que la signifi cativa mayor cantidad de mujeres mayores solas en
relación porcentual a los hombres para esta franja etaria, no responde exclusi-
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