Reproducción biológica y social de la población uruguaya

Si enumeramos los elementos que surgen como centrales en la caracterización
que los entrevistados hacen de los escenarios en los cuales se forman como
sujetos, se nos presenta un conjunto articulado de instancias y dinámicas que
hacen a verdaderas condiciones de producción de las subjetividades propias de
una época: sistemas jerárquicos rígidos, fundamentalmente instaurados e internalizados
en un cierto tipo de institución familiar, la que proporciona modelos
identifi catorios estables (Berriel, 2003a). Marcada escisión de los ámbitos y los
roles sociales, determinando especialmente marcadas diferencias para hombres y
mujeres, inscribiéndolos, de acuerdo a su pertenencia a estas construcciones de
género concebidas como universales, en estructuras jerárquicas (hombre>mujer)
desde las que el envejecimiento masculino y femenino serán signifi cados y vividos.
Una fuerte incitación a buscar y creer en el progreso social e individual,
sostenida desde una cierta manera de transitar las sucesivas inscripciones sociales
e institucionales (familiares, laborales, culturales, sanitarias, políticas, gremiales,
académicas, etcétera) que jalonarán emblemas identifi catorios centrales para la
construcción del proyecto identifi catorio (Aulagnier, 1993) y para el sentido que
el envejecimiento adoptará en su marco.*
Si nos centramos ahora en los cambios que se describen en estas condiciones
de producción subjetiva, se puede percibir una sociedad que transita de una a
otra formación histórica: los sistemas jerárquicos se esfuman gradualmente en
sus visibilidades, fl exibilizándose su estilo despótico, aunque no varíen sustancialmente
en su fondo autoritario; los modelos identifi catorios se tornan cada
vez más lábiles, intercambiables, móviles, hasta prescindibles en su identidad
(Berriel, 2003b); los ámbitos, la distribución de los espacios físicos e imaginarios
se transforma, dando la sensación de mayores niveles de visibilidad (particularmente
de los cuerpos), mayor permeabilidad a la luz, mayor transparencia, aunque
acompañada en verdad de nuevas opacidades, sentimientos de sobreexposición
y sensaciones de peligrosidad de los entornos públicos, que ya no están tan limitados
por prohibiciones y vergüenzas pero implican nuevos riesgos; la ligazón
antes incuestionable entre progreso individual y colectivo (progresismo histórico)
comienza tenue y gradualmente a ser desplazada. Generación en tránsito de una
sociedad disciplinaria a una sociedad de control (Deleuze, 1990).
* En un plano más teórico, cabe detenerse en esta dureza del proceso disciplinante
(Foucault, 1989) que implica la internalización de las normas autoritarias (discursos
del orden) que la estructura jerárquica autoritaria y rígida (diagrama) posibilita. Estas
normas internalizadas fundan gran parte de su inercia en la estabilidad de los modelos
identifi catorios que, adheridos mediante procesos hegemonizantes a la autoridad, al
poder, claramente inscriptos en las estructuras jerárquicas institucionales (especialmente
familiares, educativas, político-estatales y religiosas), sostienen los emblemas en discursos,
pero también en actos que desbordan el campo discursivo (Berriel, 2003b).
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