LOS CONFLICTOS DE PODER JUDICIAL ENTRE LA IGLESIA Y EL ...

do con el Estado español, se advierte que esta última resulta, sin
duda, más reducida, siquiera sea hasta el momento el Concordato
en que con una mayor amplitud ha sido reconocida la función jurisdiccional
eclesiástica.
La Iglesia, en, España, conoce de todas aquellas materias que,
por derecho propio y exclusivo, le están atribuidas en el Código de
Derecho canónico, tal vez con la excepción de las cosas "anejas a
las espirituales", cuando aparezcan como separables de estas últimas
o en lo que toca a su aspecto meramente temporal, por estimarlas
posiblemente no comprendidas en su poder espiritual, reconocido
en el art. 2, & 1, del Concordato. En, cuanto a las personas, quedan
ya señaladas las amplias concesiones hechas por la Iglesia para
el conocimiento por los Tribunales del Estado de los pleitos civiles
y contenciosos (en general no penales) en que sean demandados clérigos
o religiosos y la posibilidad, previa la autorización concreta
en cada caso, de que en las causas contra los mismos por delitos
previstos en las leyes penales del Estado entiendan los Jueces seculares,
lo que supone el renunciar al ejercicio, en tales supuestos y
respecto a dichas personas, del llamado privilegio del fuero, que faculta
a la Iglesia, según el c. 1553 & 1, n.0 3, para decidir sobre esas
cuestiones; sin que, en lo que toca a las demás personas que gozan
del referido privilegio (miembros de sociedades de vida en común
sin votos públicos) o a las que se estima alcanza también el mismo
(miembros de Institutos seculares e, incluso, según algunos, personas
morales o jurídicas eclesiásticas) haga tampoco la Iglesia uso de él,
quedando, en consecuencia, sometidas por completo a los Tribunales
estatales.
B) En los Concordatos concertados con otros Estados.
Hemos de reiterar que en todos ellos —conforme veremos seguidamente—
la extensión asignada al poder judicial de la Iglesia resulta
siempre más reducida que la que se le reconoce en el celebrado
con el Estado español de 27 de agosto de 1953, antes examinado.
Limitándonos a los que se incluyen en la llamada "nueva era de
Concordatos"32 —que comprende los concertados por el Pontífice
32 Vid. BIDAGOR, Nueva era de los Concordatos, en Revista "Razón y
Fe", año 1929, tom. 87, pág. 95 y PÉREZ MIER, Iglesia y Estado Nuevo, pág.
115. MORTA, El privilegio del fuero en el Derecho concordatario, en Revista
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