Download da Revista - Instituto Brasileiro de Direitos Humanos
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Antonio Sánchez Galindo<br />
Estas dos posturas –habi<strong>da</strong> cuenta <strong>de</strong> las corrientes<br />
diversas– han influido en la política criminal<br />
–que yo preferiría <strong>de</strong>nominar política criminológica,<br />
a pesar <strong>de</strong> objeciones y críticas– que<br />
empezó siendo puramente legiferante con Henke<br />
y Feuerbach hasta llegar a constituir una pura reacción<br />
frente a la necesi<strong>da</strong>d <strong>de</strong> etiquetar ciertos<br />
comportamientos individuales y sociales que el<br />
po<strong>de</strong>r establecido, convencional o no convencional,<br />
aplica <strong>de</strong> conformi<strong>da</strong>d a su conveniencia. De<br />
esta suerte, como afirma Pavarini “no tendría sentido<br />
distinguir entre criminología y política criminal,<br />
pues ésta ya no podría ser <strong>de</strong>fini<strong>da</strong> como<br />
política estatal <strong>de</strong> lucha contra el crimen, sino que<br />
pasaría a ser la i<strong>de</strong>ología política que orienta el<br />
control social punitivo. Esta situación nos indica<br />
que si la criminología clásica orientaba al po<strong>de</strong>r<br />
para controlar y estigmatizar (seleccionar) a los<br />
criminales la situación no cambia gran<strong>de</strong>mente<br />
con la crítica; sólo que la i<strong>de</strong>ología es variable. Claro:<br />
¡Ahora se afianzan <strong>de</strong> la teoría <strong>de</strong> los Derechos<br />
<strong>Humanos</strong>! Por supuesto que nosotros estamos a<br />
favor <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos y el garantismo,<br />
pero no <strong>de</strong>spreciamos las ciencias sociales y por<br />
en<strong>de</strong> pensamos con Rodríguez Manzanera que la<br />
Criminología <strong>de</strong>be existir porque es una ciencia<br />
sintética causal explicativa, natural y cultural <strong>de</strong><br />
las conductas antisociales. Dicho esto sin <strong>de</strong>spreciar<br />
también lo que manifiestan la crítica. Porque<br />
quisiéramos que pudiera existir un planteamiento<br />
ecléctico aunque, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego, la mayoría dirían<br />
que es imposible.<br />
Pero se pue<strong>de</strong> argumentar que la psiquiatría,<br />
la psicología, la antropología y la criminología<br />
son subjetivismo puro. Para mí las ciencias sociales<br />
como las naturales (que también se le <strong>da</strong><br />
a la criminología el rango <strong>de</strong> natural) como to<strong>da</strong>s<br />
las ciencias, aún las exactas, están en constante<br />
evolución y, por otra parte, <strong>de</strong>jar en el convencionalismo<br />
puro <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho penal y la política criminológica<br />
en manos <strong>de</strong> la voluntad, interpretación<br />
subjetivismo, conveniencia <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r (cabe incluso<br />
la corrupción), es también caer en un abismo.<br />
La manufactura <strong>de</strong> la política criminológica es<br />
algo que no se compren<strong>de</strong> fácilmente. Esto parece<br />
ser el nacimiento <strong>de</strong> una nueva secta religiosa <strong>de</strong><br />
interpretación mesiánica. No es preciso evadir el<br />
concepto <strong>de</strong> criminología aplica<strong>da</strong>. Baste recor<strong>da</strong>r<br />
que tanto unos como otros hablan <strong>de</strong> marginali<strong>da</strong>d<br />
castiga<strong>da</strong>, <strong>de</strong> pobreza puni<strong>da</strong>, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> antes<br />
que el marxismo influyera a unas y a otras. Ya<br />
Concepción Arenal hablaba <strong>de</strong> que las cárceles están<br />
repletas <strong>de</strong> pobres y el proverbio popular dice:<br />
el <strong>de</strong>recho penal se hizo para los pobres y el civil<br />
para los ricos.<br />
32<br />
No es posible que se <strong>de</strong>struyan las Pirámi<strong>de</strong>s<br />
porque ya no concuer<strong>da</strong>n con la arquitectura <strong>de</strong> Le<br />
Curbusier o Nienmeyer o viceversa. Esto resulta<br />
porque si vamos a discutir sobre subjetivismos,<br />
la ver<strong>da</strong>d es que los mismos Derechos <strong>Humanos</strong><br />
son convencionales y subjetivos y tanto es así que<br />
muchos países no han signado los tratados internacionales<br />
al respecto.<br />
La ver<strong>da</strong>d (vamos a ser un poco escépticos) es<br />
tantálica: ca<strong>da</strong> vez que nos acercamos a ella huye<br />
<strong>de</strong> nuestras manos con una especie <strong>de</strong> coquetería<br />
ontológica (al fin mujer). Y llegados a este punto<br />
es necesario echar mano <strong>de</strong> todo lo que tenemos<br />
recorrido y aprovechar lo que acabamos <strong>de</strong> <strong>de</strong>velar<br />
para establecer un control social <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l concepto<br />
<strong>de</strong> justicia: exigir un control social <strong>de</strong> reacción<br />
científica, pero humaniza<strong>da</strong>. Si la ciencia<br />
está al servicio <strong>de</strong>l hombre aprovechémosla para<br />
hacer el bien, para ayu<strong>da</strong>r a la justicia a quitarle la<br />
ven<strong>da</strong> <strong>de</strong> los ojos y el filo a la espa<strong>da</strong>. No es posible<br />
<strong>de</strong>struir todo y <strong>de</strong>jar a la convención subjetiva<br />
<strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r a un ser humano que reclama una justicia<br />
integral no sólo <strong>de</strong> expediente. Es partir <strong>de</strong>l<br />
conocerse a sí mismo socrático o <strong>de</strong>l hombre y las<br />
circunstancias gassetianas.<br />
La Criminología clásica ha <strong>de</strong>venido en criminología<br />
clínica o aplica<strong>da</strong>, como algunos afirman,<br />
es <strong>de</strong>cir, en clínica criminológica. Ésta hace,<br />
como manifiesta Rodríguez Manzanera, síntesis<br />
<strong>de</strong> todo aquello que nos conduce al conocimiento<br />
profundo <strong>de</strong>l hombre, en este caso <strong>de</strong>l hombre<br />
<strong>de</strong>lincuente, pero no para causarle <strong>da</strong>ño sino para<br />
hacerlo mejor: <strong>da</strong>rle a enten<strong>de</strong>r que pue<strong>de</strong> aprovechar<br />
su potencial básico en to<strong>da</strong> su extensión,<br />
para él y para los que lo ro<strong>de</strong>an. Antes, como <strong>de</strong>cía<br />
el maestro Quiroz Cuarón, el médico asistía al lecho<br />
(“cliné”) para conocer al enfermo y ver directamente<br />
los síntomas para examinar la enferme<strong>da</strong>d<br />
<strong>de</strong>l paciente y recetar la medicina. Por supuesto no<br />
es que se quiera <strong>de</strong>cir que el <strong>de</strong>lincuente se tome<br />
en la actuali<strong>da</strong>d como un enfermo –situación en la<br />
que se han basado muchos <strong>de</strong> los críticos para <strong>de</strong>sechar<br />
la clínica criminológica. La contemplación es<br />
distinta: el <strong>de</strong>lincuente es un equivocado cultural,<br />
un <strong>de</strong>sconocedor <strong>de</strong> la ley, pero también un impulsado<br />
por las circunstancias: un <strong>de</strong>spojo <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho<br />
penal que sólo es reactivo mas no preventivo. Dejar<br />
sólo al <strong>de</strong>lincuente en manos <strong>de</strong> una nueva religión<br />
en vez <strong>de</strong> <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>rlo con las armas <strong>de</strong> la ciencia es<br />
una insuficiencia imperdonable en nuestros días.<br />
Porque que lo que ha hecho la política criminal<br />
emana<strong>da</strong> <strong>de</strong> la crítica es únicamente endurecer la<br />
punición.<br />
A fines <strong>de</strong> la época <strong>de</strong> años sesenta <strong>de</strong>l siglo<br />
pasado –ya bien cimentados los <strong>de</strong>rechos huma-