21.Memorias de Venezuela (Numero 17) - Iaeden

“lo que me ha ocupado hasta ahora investigar son las razones intrínsecas
del fenómeno de la dictadura militar (1976-1983), los mecanismos del terror
y la dificultad que conlleva juzgar a los culpables de la represión. se trata
de un fenómeno complejo si lo miramos desde el punto de vista de la fuente
testimonial. Porque está presente la tortura, la violación, el maltrato,
el miedo, el olvido, la muerte. es decir, la idea que se tiene de ese período
terrible que cuenta con cerca de 30 mil desaparecidos.”
Ante esta visión del mundo,
¿dónde nos ubicaríamos?
En un espacio pequeñito. Lo que genera una especie
de automarginación respecto a nosotros mismos.
Es hora, y nuestra tarea, de replantearnos ese mapa
para valorarnos como centro, que sea una mirada
etnocéntrica, como las que tienen y tuvieron todas las
sociedades a lo largo de la historia.
Igualmente, sería imprescindible un
replanteamiento del tiempo histórico…
En efecto, ha sido un tiempo histórico heredado de
la concepción occidental y cristiana. Muchas veces
representado en una línea de tiempo hacia un futuro
donde el progreso va a ser la meta existencial y todo va
a ser mejor. Ése es un tiempo que no nos representa.
Entonces, ¿esto recaería en los sujetos sociales?
El poder nos ha imposibilitado verdaderos cambios.
El tiempo sería el protagonista de la historia. El que
todo lo puede. En este caso, el sujeto social evoluciona
independientemente del tiempo progresista, separados
uno y otro, hacia un futuro mejor. Lo que surge de
este discurso es una pasividad de los sujetos sociales
para que no nos reconozcamos como protagonistas
de la historia.
otras voces, otras fuentes
para la historia
Por lo visto, ¿todo esto haría replantearse
la utilización de las fuentes tradicionales
del historiador?
Ciertamente, porque cuando hablamos de la historia,
siempre se ha asociado al documento escrito y éste
ha sido casi la única fuente válida. Hay otras. Por
ejemplo, está el relato oral, el cual debemos reivindicar.
También hay que revalorizar el uso de la imagen como
fuente. Por supuesto, hay que desentrañar la forma y el
contenido discursivo de la imagen, sus intenciones, los
elementos que intervienen en ésta. De igual modo, hay
> RODOLFO
WALSH: ESCRITOR
REVOLUCIONARIO
Fue desaparecido por
la dictadura argentina,
el 25 de marzo de
1977, por haber escrito
y difundido la Carta
abierta a la Junta
Militar, en la cual
denunciaba asesinatos, desapariciones, encarcelamientos y
desterramientos perpetrados por el régimen militar. En la Carta
señalaba: “Estos hechos, que sacuden la conciencia del mundo
civilizado, no son sin embargo los que mayores sufrimientos
han traído al pueblo argentino ni las peores violaciones de
los derechos humanos en que ustedes incurren. En la política
económica de ese gobierno debe buscarse no sólo la explicación
de sus crímenes sino una atrocidad mayor que castiga a millones
de seres humanos con la miseria planificada.”
que aprender a rescatar los objetos materiales. Todo ello
responde a una concepción del trabajo humano, donde
se ubican los objetos y su relación con la sociedad.
¿también estaría el museo como un espacio de
divulgación pedagógico para la historia?
Eso es importantísimo. Cualquier producción cultural,
sin querer hablar necesariamente de las bellas artes,
desde tallas en madera, fotografías familiares, cartas,
poemas, canciones, todos estos elementos pueden
ampliar el campo pedagógico de un museo de historia.
Porque al fin y al cabo son vestigios humanos y por
tanto culturales. Lo otro que debe hacer un museo
es hilar históricamente el papel de esos vestigios. El
objeto tiene que hablar por sí mismo. Y para eso debe
existir una interacción entre el objeto y el visitante,
donde se toque, se oiga, se sienta. El museo tiene que
brindar una experiencia. Tiene que revivir la historia.
Tiene que recrearla. Vincular al visitante con su
pasado y su presente.
ENTREVISTA
ENRIQUE DIANA DUSSEL... HAMRA
MEMORIAS DE VENEZUELA
N° 17 / diciembre 2010
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