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21.Memorias de Venezuela (Numero 17) - Iaeden

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MEMORIAS DE VENEZUELA<br />

N° <strong>17</strong> / diciembre 2010<br />

46<br />

EntREVIStA<br />

> KARIn PEStAno / CARLoS A. MARÍn<br />

diaNa hamra:<br />

Fotografía <strong>de</strong> Aarón Lares.<br />

la historia sirVe Para<br />

realiZar cambios sociales<br />

La historiadora argentina Diana Hamra durante una sesión <strong>de</strong>l seminario “Enseñanza <strong>de</strong> la historia”,<br />

dictado en Caracas en el mes <strong>de</strong> septiembre <strong>de</strong> 2010.<br />

Diana Hamra es una reconocida profesora e investigadora argentina, quien estuvo hace muy poco en Caracas invitada<br />

por el CNH y el AGN, con el objeto <strong>de</strong> impartir talleres sobre las herramientas para la enseñanza <strong>de</strong> la historia, lo cual<br />

incluyó una exhaustiva revisión <strong>de</strong> las fuentes historiográficas, los contenidos <strong>de</strong> los programas educativos y la historia<br />

más reciente <strong>de</strong> Argentina, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el peronismo hasta la última dictadura militar (1976-1983). Sin lugar a dudas, Hamra ha<br />

procurado la implementación <strong>de</strong> una dinámica distinta para el aprendizaje. En este sentido, el docente <strong>de</strong>bería tener una<br />

participación mucho más activa en el aula, no sólo recurrir a las nuevas tecnologías, cuestión que sería obligatoria, sino<br />

construir una conciencia crítica <strong>de</strong> nuestro entorno.<br />

Esta distinción la ha llevado al <strong>de</strong>smontaje <strong>de</strong> las propuestas historiográficas tradicionales, sobrepasando los límites <strong>de</strong><br />

las fuentes que se basan <strong>de</strong> manera casi exclusiva en la escritura. Por ello, Hamra apunta: “lo po<strong>de</strong>mos ver en la llamada<br />

periodización <strong>de</strong> la historia universal, en la cual todo se parcializa entre prehistoria e historia, utilizando una concepción <strong>de</strong><br />

las culturas con y sin escritura y dotándola <strong>de</strong> una valoración negativa. Por eso es que esas parcializaciones <strong>de</strong> Edad Antigua,<br />

Media, Mo<strong>de</strong>rna y Contemporánea no nos representa a los nuestramericanos porque no hemos vivido esas etapas, que son<br />

propias <strong>de</strong>l europeo”.

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