21.Memorias de Venezuela (Numero 17) - Iaeden

INVASIÓN y cO LONIA
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MEMORIAS DE VENEZUELA
N° 17 / diciembre 2010
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> “ESA INFAME JERARQUÍA ENTRE EL POBRE Y EL RICO”
Los espacios de la muerte en Caracas fueron casi de exclusiva
potestad de la Iglesia Católica desde la colonia hasta mediados
del siglo XIX. Lo que fue aprovechado como un eficaz mecanismo
de control social. En un comienzo, la costumbre era inhumar en
el interior de los conventos e iglesias y con posterioridad serían
habilitados los sitios aledaños para cementerios. Las plantas
de las iglesias eran subdivididas en cuatro tramos. Cada tramo
poseía un precio que iba disminuyendo a medida que se alejaba
del altar mayor, lo cual demostraba una clara distinción social.
Otra era la suerte para los más pobres, cuyos cadáveres
“no pasaban de la puerta del templo, adonde venía el cura a
rezar los oficios religiosos. Les estaba cerrada la casa de Dios,
por carecer de medios monetarios. Esa infame jerarquía entre
el pobre y el rico, sostenida por los curas de parroquia (...)
trajo el más repelente escándalo que presenciaran las pasadas
generaciones. La pobrecía, las madres, al verse desamparadas
por los sostenedores del culto católico, rechazaron las oraciones
religiosas y colocaron sus parvulitos en cestitas llenas de flores,
en las puertas de los templos, en los nichos de la fachada de
la Metropolitana, en la destruida escalinata al Este de San
Francisco. No hubo día en remotas épocas en que no se vieran
dos o más cadáveres de expósitos en los sitios indicados”.
> Arístides Rojas, “La Caracas de antaño”,
en Crónica de Caracas. Caracas, Ministerio de Educación
Nacional de Venezuela, 1946.
Aquiles Nazoa. Caracas física y espiritual. Caracas, Concejo Municipal del Distrito Federal, 1977.
beneficios para su
memoria. Éstas le
son entregadas a un
albacea, el doctor don
Gerónimo de Rada,
con la condición
ineludible de que
sean alquiladas, de
lo contrario serían
legadas a dos
sobrinos. La renta de
una de las tiendas
deberá ser invertida
en su nombre a
“...las fiestas que se
le celebran al divino
Precursor San Juan
Bautista cada año en
dicha Iglesia de San
Mauricio y la renta que
sobrare del gasto de
dicha fiesta, se aplique
para reparos de dicha
tienda cuando necesite
de ellos y lo que sobrare
y no se hubiere menester para dichos reparos se vaya
entregando a dicho Doctor Don Gerónimo de Rada para
que lo agregue a los doscientos pesos poco menos o que
ha de percibir de dicho Don Sebastian Vasquez para el
mismo fines que los destino de la compra de dicho solar
para la extensión de dicha Iglesia de San Mauricio”.
Sobre la renta de la otra tienda se lee en el
testamento: “...se consuma en el gasto de alumbrar la
lámpara del Santísimo Sacramento cuando llegue el caso
de su colocación en dicha Iglesia de San Mauricio”. Pero
mientras la lámpara no llegue, el dinero tendrá que
ser utilizado para la compra del solar que ayudará a la
ampliación de la iglesia.
Hacia el final del testamento de Lorenza Tomasa,
se informa que el solar no ha sido adquirido. Por ello,
el dinero cae en manos del
albacea. De igual modo, se
puede saber de la renta
de las tiendas para ser
invertida en la celebración
a San Juan Bautista y del
gasto de la lámpara del
Santísimo Sacramento.
El propósito final es legar
estas tiendas a la Iglesia de
San Mauricio.
Aquiles Nazoa. Caracas físico y espiritual. Caracas,
Concejo Municipal del Distrito Federal, 1977.