1 - Memoria Chilena

no
nauiI urIILru ue sus idez
soberania del pueblo es 1:
Y cuando el gran fildsofc
lCctica del tiempo en si n
mando conciencia de si t
chileno, mis progresista
historia es la raz6n juzga
deber del porvenir”.
Se puede decir, en si
no, y como era politicam
contact0 con la izquierda
viaje a Europa, pudo con
y Bauer, cuyas criticas a1 .....-”-. __- a-- ----- -- r------- --
toda aitica: el anilisis hist6rico de la religi6n dominante.
A1 leerlos, Rilbao di6 un viraje vertical de sus antiguas concepciones
religiosas a un ateismo humanista. El viejo admirador
de Rosa de Lima y mistico creyente, comenz6 la critica
destructiva de 10s evangelios. Su adhesi6n a 10s jefes de la
izquierda neohegeliana fuC total. El resultado: la redacci6n
de sus “Estudios Religiosos”. (Originales? No. Como todas sus
ideas, eran el reflejo de las ideologias avanzadas de su tiempo.
Pero, vale la pena recordarlas. Son como la sombra de la evoluci6n
del pensamiento alemin, que a traves de las mismas
inquietudes que sucedian en el espiritu de Feuerbach, Strauss
y Bauer y puedo agregar de SII - dicrfnnlo ----_ =--- niollo _______, mlminnrian -
en la concepci6n del materiali smo dialdctico.
La primera negaci6n es la de substancia y de Dios: “Dios
no es substancia infinita, lueg ;o el infinito no es Dios ... De
esa idea se deduce que puede haber aumento de substancia,
o creaci6n de la nada, porque I seria suponer que la substancia
infinita ha sido aumentada 1, lo que seria contra la proposici6n
afirmada”. Como buen hegeliano reduce las negaciones,
o estaciones del universo y del espiritu, a tres. Y contin6a
con una segunda y una te rcera negaci6n: la triada o cascada
de triadas, seguidas por otras deducciones negativas,
tambidn en el tri4ngulo dial& tico.
Pero a igual que la izqui erda hegeliana, fundamenta su
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