1 - Memoria Chilena

mada en teologia en la obra del Padre Lacunza “La Venida
del Mesias en Vida, Gloria y Majestad”. Las utopias pueden
ser de varios estilos: la clisica es la de TomPs Moro; per0
tpor que no llamar tambitn asf el “Wilhem Meister” de Goe-
the y el “Sobrino de Rameau” de Diderot que, en sus criti-
cas, esbozan un mundo mejor? Lacunza no ha sido estudiado
como es debido. Para la sociologia es un desconocido inkdito.
Tras 10s latinazgos, el milenarismo y la apologttica, “La Ve-
nida del Mesias” a la tierra despuCs de mil afios, envuelve
una profunda critica social y la esperanza soiiadora en una
sociedad humana mis perfecta, sin persecusiones religiosas o
ideol6gicas, raciales y politicas, sin miseria: humanista. Tal
ilusi6n es una “utopia”. (1) No sin raz6n la Iglesia declarb
su obra herCtica. Con simpatia podemos considerarla la 61ti-
ma “utopia” del Renacimiento, ya largos aiios terminado.
Por sus mkritos intrinsecos -finura irhica, originalidad de es-
tilo y constante sitira- oculta, aim alabando a Cristo, un es-
cepticismo frente a la realidad vigente y una esperanza en el
cambio social. Es un pariente menor de 10s clisicos de la iro-
nia y es la hermana menor de la “Ciudad del Sol” de Campa-
nella y de la “Ciudad de Dios” de San Agustin de Hipona.
Las caracteristicas agudas y renovadoras tanto de Molina
como de Lacunza, son explicables por una via humana: la
propia vida de 10s jesuitas chilenos: sus tristes destinos de ex-
patriados. Ambos recordaban con nostalgia su juventud en
Chile. Aqui habian participado de las ventajas y prerrogati-
vas de pertenecer a una orden religiosa, rica y poderosa. En
el destierro, s610 eran exilados criolIos, siempre sospechosos.
Cada uno tuvo “sus molestias” con las autoridades “ortodo-
xas”, defensoras de la pureza politica de las ideas del dogma
inatacable ... Nihil novum sub sole.
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(1) Una de las pruebas mis serias de mi opini6n, es la divul.gaci6n
que tuvo el libro. Una obra se esparce cuando representa las aspiracio-
nes de 10s lectores. En 10s aiios de su publicaci6n. muchos hombres de-
seaban una nueva vida, sin separarse del cristianismo. Con est0 quiero
decir que. a veces, incluso ciertas posiciona religiosas encubren el deseo
del cambio social. En cambio, el atefsmo cientifico declarado es una eta-
pa elevada del pensamiento, propia de ambientes superiores, o de socie-
dades refinadas y en condiciones politicas apropiadas.
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