Libro 1 - Las Masas y las lanzas - Jorge Abelardo Ramos

panorama se completa si incluimos en él a un nacionalista protoporteño, admirador
de Juan Manuel y de la cultura greco romana. Héctor Sáenz Quesada describe
así, irónicamente, el país
tal cual era: pampa y travesía; gauchos melenudos de pies de
loro y plebe africana de goteras adentro; aldehuelas insolentemente
erigidas en capitales de provincias; el General Peñaloza jugando
al monte con sus coroneles echados sobre su poncho, y en el cuarto
vecino, híjar por medio, su mujer y el chinerío, durmiendo la siesta
en camisa; los Taboada, sobrinos de Ibarra, dueños de la única
tienda de Santiago, impidiendo con las milicias que se instalen competidores;
el tío analfabeto de Artigas peleándose borracho en las
pulperías; Otorgués vejando a Montevideo hasta la desesperación;
el capitán Guerra de Dolores, tendiendo el recado una noche bajo
un algarrobo y despertándose al día siguiente sin percatarse que
estaba en plena Plaza Mayor de La Rioja; el solazo, el viento, la
sabandija, el mío mío, el desaliño, el degüello y el carcheo. Y la
ciudad porteña, con vista al mar y a la civilización, defendiendo
con su «gente decente», a pesar de todo, la cultura europea contra
la guaraní, la quechua o la sudanesa... 8 .
El fundamento profundo de esta coincidencia entre tendencias en apariencia
tan dispares, debe buscarse en que el sistema oligárquico –de ayer y de hoy–
encontró en la ciudad de Buenos Aires su plataforma material, su nexo con el
capital extranjero y con su poderosa influencia cultural. La ciudad puerto, desde
los tiempos de la pandilla del Barranco, concentró en sus límites la mayor parte de
la riqueza y la cultura del país, del cual se nutría, y este hecho fue decisivo para la
modelación de los partidos políticos y la falsificación de la historia. Foco de
civilización vuelto de espaldas al país hambriento, Buenos Aires fue durante más
de un siglo la Shan gai, la Calcuta, Río o Saigón de América Latina, plataforma
dilecta de los intereses antinacionales. Para perpetuar sus privilegios presentes,
los partidos debieron modificar el pasado, y al difamar a las masas populares de
ayer, justificar su alejamiento de las masas populares de hoy; unos con argumentos
liberales, otros con grotescas imitaciones verbales del materialismo dialéctico,
pero todos unidos en el designio de proscribir de la vida histórica real a la multitud
creadora. Ayer gaucha, montonera o «bárbara», luego simple peonaje realengo y
hoy clase obrera industrial, esas masas populares argentinas reactuaron sobre la
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