Libro 1 - Las Masas y las lanzas - Jorge Abelardo Ramos

vería en esta intervención una lucha entre el capitalismo y el feudalismo y, en
consecuencia, una lucha históricamente justificada para Europa. En términos
políticos, en la lucha entre la democracia inglesa y los jefes religiosos de la India la
causa del porvenir de la humanidad (y aun, en términos económicos, del «desarrollo
de las fuerzas productivas») se encontraba del lado de la India. El carácter
profundamente reaccionario de este «antifeudalismo» europeo ya no requiere
demostración. Los civilizadores cierran el paso a los que necesitan civilizarse.
Cuando algunos «teóricos» hablan del progreso posterior a Caseros, mencionan
los ferrocarriles, el telégrafo, la producción agrícola, la inmigración. Ejemplos
semejantes nos están diciendo que este progreso de un «agro capitalismo» consistió
en organizar la plataforma administrativa y técnica de la dominación imperialista.
Su objetivo central era impedir el desarrollo autónomo de un capitalismo argentino,
análogo al que había permitido el desarrollo completo de la civilización en Europa.
Un ganadero entrerriano en Buenos Aires
El estanciero Urquiza, vencedor de Rosas, gobernaría su provincia durante
treinta años. La posteridad liberal que lo glorificó, verá con embarazo en el longevo
gobernador al tipo paradigmático de la democracia argentina. De la necesidad de
oponer al tirano Rosas un modelo salido de las páginas de Montesquieu, se hará
la leyenda benévola de un paladín del progreso. Pero si se pasa de esta poesía
jurídica a la realidad de la época, Urquiza es otro hombre.
El caudillo de Entre Ríos era un varón de maciza corpulencia, empacado y
receloso, diestro jefe militar de una cólera fría, al que el dinero apasionó siempre
y cuya personalidad vacilaba entre la prudencia política dictada por su ambición y
los tempestuosos arrebatos de un temperamento sanguíneo. En 1851 se recordaba
todavía –con un estremecimiento– entre los círculos unitarios que lo aclamaron al
derribar a Rosas, las ejecuciones ordenadas después de la batalla de Vences,
donde se degolló por la nuca o se despellejó por la espalda a centenares de
prisioneros. La batalla de Caseros no purificó a Urquiza de sus hábitos de viejo
degollador –que eran los del país entero, unitario y federal, mestizo, blanco o
indio pampa, país en armas donde el salvaje se refrescaba en el desierto abriendo
la yugular de las yeguas para beber con fruición el chorro escarlata–. Unitarios de
levita, gauchi†doctores o gobernadores gauchos brotaron todos de esa sociedad
despiadada: ninguno de ellos escapó a sus violencias.
Urquiza, el padre de la Constitución, era hijo de una época donde todos los
partidos se diezmaron recíprocamente: ¿quién había olvidado que las orejas saladas
REVOLUCION Y CONTRARREVOLUCION EN LA ARGENTINA | 175