13 de Julio 2012 - La Palabra Israelita

LA PALABRA ISRAELITA
SEMANARIO DEL CÍRCULO ISRAELITA DE SANTIAGO
VIERNES 13 DE JULIO DE 2012 - 23 DE TAMUZ DE 5772 - AÑO LXVIII - Nº 2.942 - NUEVA EPOCA Nº 2.718 - E-MAIL: LAPALABRA@CIS.CL - WWW.LAPALABRAISRAELITA.CL - $ 600
COLUMNISTAS EN ESTE NÚMERO: RAB. MARCELO KORMIS, JOANNA WURMANN, MICHELLE BERSTEIN, SILVIA COHEN, BENY PILOWSKY
El «niño revoltoso» del cine:
Ariel Levy
Se define como «pintamonos»,
hiperquinético y sensible, pero con
poca paciencia. Tiene 27 años y ya
ha actuado en más de ocho
películas nacionales y tiene su
propia banda de rock. Reconoce
que tuvo una infancia difícil pero
que finalmente encontró su camino,
el de la actuación. Pág. 13
¿Qué
significa
Israel para
Occidente?
Pág. 10 - 11
Presentado al directorio del Círculo Israelita
Museo de la Historia
Judía saca aplausos
El proyecto formará parte de una unidad cultural con la Biblioteca
Jaime Pollak Ganz, inaugurada hace poco más de un año. Pág. 8
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2 VIERNES 13 DE JULIO DE 2012
PARASHAT HA’SHAVÚA
24 DE TAMUZ DE 5772
Pinjas
JEREMÍAS 1:1 - 2:3
ENCENDIDO
DE VELAS
DE SHABAT
17:34
HORAS
POR RAB. MARCELO KORMIS
Shabat - un día
honrado entre
todos los demás
Todas las semanas, cuando nos
sentamos a la mesa de Shabat, una
de las costumbres más hermosas
que tenemos en el pueblo de Israel
es cantar Zemirot. Las Zemirot son
canciones tradicionales que han
sido compuestas por diversos
autores a través del tiempo y cuyo
motivo principal es el día de
Shabat. Una de mis favoritas es
Iom ze mejuvad - Este día es un día
honrado entre todos los demás. En
una de sus estrofas esta Zmira
dice que el Shabat es el primero en
el listado de los días sagrados del
año judío. Esto queda de
manifiesto en nuestra parashá
donde aparece el Shabat al
comienzo del listado de los
korbanot –sacrificios–que debían
realizarse en cada festividad (ver
capítulo 28). Pero, ¿qué hace en
realidad que este día sea honrado
entre todos los demás? Quisiera
ejemplificarlo con un hermoso
Midrash. Este cuenta que cuando
D´s comenzó a crear el mundo, a
cada día le dio su pareja. El yom
rishon (domingo) se emparejó con
el sheni (lunes). El yom shlishi
(martes) con el revii (miércoles) y
el jamishi (jueves) con el shishi
(viernes). Y cuenta este Midrash
que cuando D´s creó el Shabat, el
séptimo día, éste se sintió muy
triste porque ningún otro día
podría emparejarse con él. Al ver
su tristeza, D´s le dijo: no te
preocupes, para ti tengo reservado
algo mejor. Tu pareja no será un
día común y corriente, tu pareja
será el pueblo de Israel. Y es así
como a partir del momento mismo
de la creación, el Shabat está
emparejado con nosotros, con
Kneset Israel –con el pueblo de
Israel– y cada semana se produce
esta unión que nos da la
posibilidad de disfrutar este día,
percibir su santidad y honrarlo
como comienzo de todas nuestras
festividades.
Shabat Shalom.
*Sígueme en:
• BLOG: mkormis.blogspot.com
• FCBK: Marcelo Kormis
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ISRAEL
El hombre que inventó
la palabra sionismo
¿Quién inventó la palabra sionismo? ¿Herzl, Nordau,
Jabotinsky, Bialik, Jaim Weitzman? La respuesta es: ninguno
de ellos. Fue un personaje curioso: Natan Birnbaum (1864-
1937) un escritor, periodista, pensador y activista sionista en
Viena antes de Herzl que luego desempeñó un rol destacado
en el Primer Congreso Sionista.
Birnbaum nació en
Viena en una familia
con raíces en Europa
Oriental. Estudió leyes,
filosofía y estudios
del Medio Oriente
en la Universidad
de Viena entre 1882 y
1886. En 1883, a la
edad de 19 años, fundó
Kadima, la primera
organización de estudiantes judíos
en Viena con una clara orientación
sionista, más de una década antes de
que Herzl se convirtiera en el vocero
y líder del movimiento.
En 1885, siendo aun un estudiante,
fundó el periódico «Auto-emancipación»
adoptando el nombre del
célebre panfleto de Leo Pinsker. La
publicación, con algunas interrupciones,
fue editada entre 1885 y 1894 y
en ese último año cambió de nombre
convirtiéndose en el «Diario Popular
Judío» (Juedische Volkszeitung). En
él acuñó las palabras «sionista» y
«sionismo» (1890) y «sionismo político»
(1892). Según el historiador del
sionismo Alex Bein: «Durante la década
1885-1895, Birnbaum fue la más
destacada personalidad intelectual en
los círculos judíos nacionalistas en
Austria y Alemania».
En el Primer Congreso Sionista
fue electo Secretario General de la Organización
Sionista pero pronto renunció
por desavenencias con Herzl.
Birnbaum fue uno de los principales
organizadores de la primera
conferencia sobre el idioma Idish que
tuvo lugar entre el 30 de agosto y el 3
de septiembre de 1908 en Czernovitz
(hoy en Moldavia), contando
con la asistencia
de los mayores escritores
en ese idioma vivos.
Birnbaum vivió
en esa ciudad entre
1908 y 1911 y publicó
dos periódicos: «Dos
Folk» (El pueblo) y
Wojenblat (Semanario).
A partir de 1912 se acercó
al judaísmo religioso y en 1916 se
convirtió a un régimen de vida ortodoxo.
Más tarde escribió que él no había
buscado a D’s sino que D’s lo había
buscado a él. Entre 1919 y 1922 fue
Secretario General de Agudat Israel,
una influyente organización religiosa
no-sionista. Pero también en las filas
ortodoxas fue un inconformista.
No encontró la espiritualidad que
esperaba y fundó una institución de
«Olim» con un programa específico de
transformación de las masas, que unía
los ideales religiosos con los del retorno
a la tierra y la agricultura. A la llegada
de Hitler al poder en Alemania
en 1933 abandonó Berlín, ciudad en
la que había vivido la mayor parte del
tiempo entre 1911 y 1933 y huyó a
Holanda.
Allí editó durante 4 años la publicación
«Der Ruf» (El llamado), de la
cual artículos seleccionados fueron
publicados en un folleto en 1936. En
esta publicación a la que denominó su
«testamento para el pueblo judío»,
escribió: «El ideal es crear un nuevo
judío, basado en la Torá, cercano a la
naturaleza y a D’s, creador, armonioso
y feliz».
Natan Birnbaum falleció en
Scheveningen, Holanda, en 1937. Uno
de sus tres hijos, Salomón, profesor
de Idish y de paleografía hebrea,
editó en 1956 una selección de sus
obras con el título «El Puente».
Egon Friedler, Montevideo
LA PALABRA ISRAELITA
Alemania se
compromete a
indemnizar a 80.000
víctimas de los nazis
NUEVA YORK (JTA).— Alemania se ha
comprometido a proporcionar los
pagos de restitución a un grupo adicional
de 80.000 judíos, en lo que
funcionarios de la Conferencia de
Reclamaciones describen como un
avance histórico.
El acuerdo, alcanzado el lunes en
las negociaciones entre funcionarios
de Alemania y representantes de la
Conferencia de Reclamaciones, es
probable que resulte en pagos adicionales
de aproximadamente $ 300
millones. La mayor parte del dinero
irá a víctimas de los nazis en la
ex Unión Soviética, país que nunca
antes calificó para las pensiones o
pagos de dinero de la restitución
alemana.
«Este es el último grupo de personas
que nunca han recibido ninguna
compensación», dijo Greg
Schneider, vicepresidente ejecutivo
de la Conferencia de Reclamaciones,
a JTA en una entrevista telefónica
desde Washington, donde las negociaciones
se llevaron a cabo.
«Para las personas que sufrieron
durante la época de la Shoah, el reconocimiento
de Alemania es vital.
Para poder hacer eso en este momento,
60 años después, el acuerdo
de restitución en primer lugar, a
80.000 personas, es tremendo», y
agregó: «Para un sobreviviente en
su vejez, obtener finalmente el reconocimiento
de Alemania es muy
importante».
La mayor parte del dinero provendrá
del fondo de solidaridad,
que concede una sola vez los pagos
de 2.556 euros –aproximadamente
$ 3.150– a judíos que huyeron de los
nazis hacia el Este, a su paso por
Europa. Hasta ahora, los pagos no
estaban disponibles para judíos en
Ucrania, Rusia y otros países no
europeos de la Unión de Europa del
Este. Las solicitudes para el fondo
estarán disponible a partir del 1 de
noviembre.
Israel suspende vínculos con el Consejo de
Derechos Humanos de las ONU
El Consejo de Derechos Humanos (CDH) de la ONU, anunció el número de
miembros de una misión de determinación de los Derechos Humanos en los
asentamientos israelíes.
Su establecimiento es la expresión más flagrante de la singularización de
Israel en la UNHRC y del enfoque que caracteriza la parcialidad total del
Consejo que se ocupa de Israel. Esta singularización de Israel está enraizado
en la base de la UNHRC, e incluso se institucionalizó en sus documentos de
su fundación. Israel suspendió sus vínculos con el UNHRC tras la decisión de
éste, en marzo, para establecer esta misión de investigación, y decidió negarse
a cooperar con sus procedimientos y productos.
A Israel no le quedó más remedio que tomar esta decisión, después que se
hizo evidente que la introducción del enfoque desproporcionado en Israel,
mientras que de manera sistemática hace caso omiso de violaciones masivas
de los derechos humanos en los mismos países que tienen la responsabilidad
de este enfoque, sólo conduce al desprecio y la degradación de la importante
causa de los derechos humanos universales.

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OPINIÓN
Más allá de la generación del «Like»:
Un reconocimiento al liderazgo
juvenil judío en Chile
Sí, andamos todo el día pegados a nuestro Smartphone,
y sí, nos acordamos de los cumpleaños a través de
Facebook. Somos buenísimos para publicar nuestras intimidades
en las redes sociales y también para informarnos
de las noticias a través de
Twitter.
Pero a la vez somos los primeros
en ir de voluntarios para
cualquier causa noble y nos
encanta dar de nuestro tiempo
en organizaciones que busquen
solucionar problemas
profundos de nuestra sociedad.
Somos pioneros en armar
emprendimientos que mejoren
la calidad de vida, y somos los
mismos que, de manera
sorpresiva para algunos, tenemos
propuestas de futuro y figuras
políticas jóvenes que han
revolucionado al país.
Sí, somos con orgullo la generación
del «Like», que no es
más que el reflejo honesto del
apoyo público a todo tipo de
ideas, causas, momentos, pensamientos,
noticias y sentimientos
a los cuales adherimos,
y por los cuales trabajamos
día a día.
Es así como en nuestra realidad
comunitaria el panorama
no es muy distinto. Tenemos la
juventud más comprometida
del mundo judío a nivel mundial,
no existe ningún otro país
del mundo en donde más del
65% de los jóvenes entre 3 y 21
años asistan a los movimientos
juveniles. Somos la única comunidad
judía en
Latinoamérica que tiene grupos
de estudio de jóvenes de
15 a 30 años que funcionan bajo
un proyecto intercomunitario
llamado Arkavá. Chile es de
los pocos países que tiene comunidad
organizada donde
los jóvenes asisten de manera
comprometida a un proyecto
inédito para formación de líderes,
como lo es Líderes 3G. La
juventud judía de Chile cuenta con organismos centrales,
como el Consejo Juvenil Sionista, que coordina la
educación no formal judeo sionista, y también como la
FEJ, Federación de Estudiantes Judíos, que representan
a los universitarios hacia la sociedad civil, enfocando sus
esfuerzos en las actividades de hasbará. Contamos además
con un grupo de acción social muy activo que es
Shajatz, y también grupos de encuentro para universitarios
y jóvenes profesionales como lo son Hei Project y
Sttam. Como si fuera poco contamos con una vicepresi-
dencia de Juventud y Cultura recientemente incorporada
en la Comunidad Judía de Chile, la cual estimula, articula
y apoya varias de las iniciativas anteriores. En resumen,
hoy podemos estar muy contentos de tener una
juventud muy activa,
empoderada, responsable y,
sobre todo, muy visionaria de
lo que necesita nuestra comunidad
para perpetuarse en el
tiempo y para encantar a las
nuevas generaciones a ser parte
de este legado milenario del
pueblo judío. Como dijo alguna
vez nuestro gran David Ben
Gurión: «El valor de Jerusalem
no puede ser medido, ni pesado
ni contado. Si un país tiene
un alma, Jerusalem es el alma
de Israel»; y esta frase no puede
representar mejor lo que es
la juventud para una comunidad
judía.
Por todo lo anterior, quise
dar este espacio para hacer un
reconocimiento público a todos
esos jóvenes voluntarios,
líderes innatos, que dan gran
parte de su tiempo, y sobre
todo de sus esfuerzos, para entregarse
con pasión y convicción
a la labor comunitaria,
haciendo de nuestra comunidad
una kehilá modelo en el
desarrollo de su juventud, que
no es más que la garantía evidente
de su continuidad.
Y también aprovecho estas
mismas líneas para hacer
un llamado claro y potente a
toda la dirigencia comunitaria
adulta a que integre con mayor
fuerza a los liderazgos juveniles
como un factor clave en la
conducción de nuestras instituciones,
y a su vez haga de manera
progresiva el cambio
generacional que muchas de
las instituciones judías piden a
gritos.
Finalmente, creo que
como comunidad debemos
poner mayor énfasis en el hecho
de que nuestra prioridad de inversión debe ser en
proyectos de juventud; y que es responsabilidad colectiva
de todas las instituciones judías usar los aportes generosos
de nuestros donantes en que realmente se logre
crear la comunidad que todos soñamos, y citando nuevamente
a uno de los grandes líderes y visionarios judíos
de nuestros tiempos, «el que no cree en los milagros,
no es realista».
¡Shabat Shalom!
Roman Yosif
VIERNES 13 DE JULIO DE 2012 3
L A PALABRA
ISRAELITA
SEMANARIO DEL
CÍRCULO ISRAELITA DE SANTIAGO
VIERNES 13 DE JULIO DE 2012
23 DE TAMUZ DE 5772
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SANTIAGO DE CHILE
EL SEMANARIO
LA PALABRA ISRAELITA
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«LA PALABRA ISRAELITA S.A.»
COMANDANTE MALBEC 13210,
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EDITOR EN ESPAÑOL
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LAS CARTAS AL DIRECTOR NO DEBEN
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PALABRAS Y SU AUTOR DEBE
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CÉDULA DE IDENTIDAD. EL SEMANARIO SE
RESERVA EL DERECHO DE SELECCIONAR,
EXTRACTAR, RESUMIR Y TITULAR
LAS CARTAS RECIBIDAS.
NUESTRA
PORTADA

4 VIERNES 13 DE JULIO DE 2012
Una corte de Jerusalem absolvió al ex
premier israelí, Ehud Olmert, de dos
imputaciones en el marco de un caso
de corrupción, que determinó en 2008
su renuncia como Jefe del Gobierno.
El tribunal encontró culpable a
Olmert de abuso de confianza en el
asunto del «Centro de Convenciones»,
señalando que al ejercer su cargo de ministro
de Industria y Comercio ignoró
un claro caso de conflicto de intereses
favoreciendo a un ex socio en un despacho
de abogados, Uri Meser.
Al conocer el fallo, Olmert mostró
su satisfacción por la sentencia y se pre-
sentó ante la prensa.
«¡Hay jueces en Jerusalén!», dijo tras
abrazarse emocionado con su familia y
amigos. «Hace cuatro años todos los
medios se llenaron de artículos sobre
sobres de dinero. Nunca hubo sobres
de dinero. Ni uno. En la corte, se determinó
de una vez por todas que no había
sobres de dinero. No defraudé a
ninguna organización», declaró tras
conocer el veredicto.
Respecto a su culpabilidad en caso
del «Centro de Inversiones», Olmert
aseguró que respetará la decisión de la
Justicia.
«Rompí la confianza. Aprenderé las
lecciones necesarias de esta decisión. En
ISRAEL
el tribunal se decidió que hubo un fallo
de seguimiento de los procedimientos
correctos. No corrupción. No me beneficié
absolutamente de nada», agregó.
Hace casi tres años, Olmert se convirtió
en el primer ex jefe de Gobierno
de Israel procesado con cargos como
fraude, conflicto de intereses, falsificación
de documentos, duplicación de
facturas y abuso de confianza desde
1993 a 2003 cuando era intendente de
Jerusalén y posteriormente diputado y
ministro de Comercio e Industria.
El principal 'affaire' es el llamado
«Rishon Tours» u «Olmert Tours» donde
se le acusaba de duplicar facturas
de viajes públicos al extranjero, pagan-
LA PALABRA ISRAELITA
Olmert:
«Hay jueces en Jerusalem»
do con el excedente vacaciones y caros
viajes familiares. Según la Fiscalía, la
financiación extra se valora en 92.000
dólares del Estado y organismos públicos
tan importantes como el Museo del
Holocausto Yad Vashem para sufragar
sus viajes al extranjero, incluyendo de
sus familiares.
El otro caso que provocó de facto su
decisión de dimitir fue el «caso de los
sobres». Un filántropo y viejo amigo de
Olmert, el norteamericano Maurice
Talansky denunció haberle entregado
durante dos décadas 600.000 dólares
(gran parte en sobres) como donaciones
a cambio de la influencia y poder de
Olmert para a promover sus negocios.

WWW.LAPALABRAISRAELITA.CL ISRAEL
VIERNES 13 DE JULIO DE 2012 5
Aprueban las recomendaciones de la Comisión Plesner
Netanyahu promete un cambio histórico
Esta es una cuestión
polémica en Israel, donde
miles de personas que
sirvieron en el ejército se
han estado manifestando
para pedir que esa
responsabilidad sea
compartida por todos
los israelíes.
El Primer Ministro de Israel, Benjamín
Netanyahu, convocó el domingo último
a la facción del Likud que aprobó
por unanimidad las conclusiones
de la Comisión Plesner después de
que decenas de miles de israelíes se
movilizarán para reclamar una participación
equitativa de la carga del
servicio militar.
Netanyahu ahora debe decidir la
nueva legislación que sustituya a la
denominada Ley de Tal, que regula el
enrolamiento de los haredim
(ultraortodoxos).
En la apertura de la reunión, el jefe
del gobierno israelí dijo que «el nuevo
proyecto de ley debe cambiar la realidad,
poco a poco debe aumentar el número
de aquellos que sirven y ser manejados
de manera responsable para
mantener la unidad nacional».
«Comprendo perfectamente a aquellos
que sirven y a sus familias. Todo el
mundo debe compartir la carga. Vamos
a dar incentivos positivos a los que sirven,
y negativos a los que evaden el
proyecto. Estamos haciendo esto 64
años después de que el tema no se maneja
adecuadamente. Este es un cambio
histórico», indicó.
Según consignó el portal de noticias
Ynet, la facción del Likud aprobó los
siguientes principios como base para
un nuevo proyecto de ley que será decidido
en una próxima reunión entre
Netanyahu y el viceprimer ministro
Shaul Mofaz:
• Imponer el principio de servicio
universal a todos los ciudadanos
israelíes.
• La imposición de responsabilidad
personal a quienes traten de evadir el
servicio.
• Ofrecer a los que sirven a las Fuerzas
de Defensa de Israel incentivos
como un servicio más corto.
• La formulación de un sistema
efectivo contra los infractores.
Antes de la reunión de gabinete, el
viceministro Gila Gamliel dijo que el
informe Plesner no aborda acertadamente
grandes segmentos de la sociedad
como las mujeres. La funcionaria
dijo que preparará un informe escrito
acerca de la inscripción de las mujeres
a las IDF.
Los líderes de la campaña por una
participación equitativa de la carga
anunciaron que se reunirán para discutir
los próximos pasos después de la
protesta del sábado pasado en Tel Aviv.
REACCIÓN EN EL SECTOR
ULTRA ORTODOXO EN ISRAEL
El líder espiritual de Shas, el rabino
Ovadia Yosef, declaró el estado de
emergencia el sábado por la noche. El
rabino pidió que los jefes de los seminarios
religiosos de su movimiento cancelaran
las vacaciones de verano de los
estudiantes e instruyó a sus seguidores
para agregar una oración especial a
las oraciones de la mañana y por la noche
con el fin de «anular el decreto».
Las declaraciones del líder del Shas,
en momentos en que unas 20.000 personas
se manifestaban en Tel Aviv en
favor de un proyecto universal, que
también incluiría judíos ultra-orto-
CAMBIOS LIBERTY
doxos y los árabes israelíes.
«Nos estamos enfrentando a una
gran angustia. Por desgracia, hay algunos
que piensan que pueden disminuir
el honor de la Torá, disminuir el aprendizaje
de la Torá, el número de los que
estudian la Torá, y el número de los que
trabajan por la Torá», dijo en su lección
semanal emitido en Jerusalem, y agregó
que «Israel existe sólo gracias a la
Torá».
LIEBERMAN
El ministro de Relaciones Exteriores de
Israel, Avigdor Lieberman, dijo que
Yisrael Beiteinu no dejará la coalición
por el asunto de la Ley Tal, pero advirtió
que presentará su propio proyecto
si no está satisfecho con la ley formulada
por el ministro de Asuntos Externos,
Moshe Yaalon, y el miembro de
Kadima, Yohanan Plesner.
MOSHE YAALON:
«QUEREMOS CRISTALIZAR
UNA LEY DE IGUALDAD»
El viceprimer ministro hizo referencia
a la nueva ley de enrolamiento que se
está generando luego del informe de la
Comisión Plesner, y aclaró que «esta es
una oportunidad histórica», aunque
remarcó que «queremos evitar cualquier
ruptura en la sociedad».
Por su parte, el titular de dicha comisión,
Yohanan Plesner, diputado de
Kadima, se mostró satisfecho que se
hayan tomado en cuenta algunas recomendaciones
y destacó que «estamos
buscando una solución que surta un
verdadero cambio».
El servicio militar de los
ultraortodoxos siempre fue un tema
controvertido. Cuando el primer
premier de Israel, David Ben-Gurión,
acordó excluirlos para favorecer el estudio
de la ley judaica, el número de
personas que se vieron favorecidas por
esta excepción era de 400, pero en 2010
ya llegaba a 62.500.
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6 VIERNES 13 DE JULIO DE 2012
CIENCIA Y TECNOLOGÍA
Hombre en Israel mueve
a un robot en Francia
INSERCIÓN
Para decir
CUMPLIMOS
Ellos han donado
a la campaña
"De negro a verde,
Torres del Paine":
Y tú, ¿qué
esperas para
sumarte?
No te quedes
afuera y haz
tu aporte
AHORA.
Un estudio científico demostró que un
hombre, conectado a un escáner cerebral
en Israel mueve con su mente a un
robot en un laboratorio en Francia. Los
investigadores usaron un escáner de
resonancia magnética fMRI, aparato
usado para analizar la actividad cerebral
mediante el registro de los flujos
de sangre irrigados al cerebro. Medir
estos flujos sanguíneos permite detectar
qué áreas del órgano se estimulan
al realizar ciertas acciones, incluyendo
los movimientos. En los últimos años,
esos escáneres pasaron de ser una mera
herramienta de análisis a un sistema
prometedor a la hora de conectar una
mente humana a una máquina.
Hasta ahora los científicos probaron
un sistema de conectar al estudiante
Tirosh Shapira, en un laboratorio de
la Universidad de Bar-Ilan, con un pequeño
robot humanoide a miles de kilómetros
de distancia, en el Instituto de
Tecnología Beziers en Francia. Antes de
conectarlos, se pidió a Shapira que pen-
Debemos sumarnos
TODOS
Leonardo Farkas
José Codner
Comunidad Beit Emunah
Andrés Paris
Iturra e Izikson
Marjorie Bean
Susy Barón
Alejandro Ergas
Cornelia Grossman
Inés Weinberger
Gabriel Zaliasnik
Viórica Klein
Vicky Schilkrut
Hernán Waissbluth
Janijim y madrijim de Tzeirei Amí
Luis Filkenstein
Dorrit y Heinz Langsam
sara en distintos movimientos y desarrollaron
un programa que pudiera
detectar, con rapidez, sus intenciones.
El resultado fue que el estudiante pudo
controlar al robot casi en tiempo real.
Desde Israel, Shapira podía ver
cómo movía al robot ya que los investigadores
en Francia
pusieron un espejo,
donde se podía ver el
reflejo del androide.
Ahora se quiere
avanzar empezando
por desarrollar un sistema
para que la persona
pueda hablar a
través del robot. Luego
quieren sustituir el
escáner, donde la persona
tiene que estirarse,
por una especie de
casco que se pueda
poner en la cabeza.
También pretenden
mejorar al robot, cons-
DE NEGRO A VERDE,
TORRES DEL PAINE
LA PALABRA ISRAELITA
truyendo uno que tenga una altura similar
al de la persona real. Ese estudio
forma parte de un proyecto internacional
llamado Virtual Embodiment y
Robotic Re-embodiment (Reencarnación
virtual y Reencarnación robótica),
con el fin de encontrar el modo de conectar
a personas con un cuerpo electrónico
tanto en un entorno virtual
como real. Ahora los esfuerzos se dirigen
a las posibles aplicaciones médicas
de esta tecnología. (CIDIPAL)
Haz tu aporte a la campaña para la reforestación del parque
nacional que conduce el Keren Kayemet Le Israel y colabora en
el cumplimiento de la meta de entregar 50.000 árboles a la
CONAF para la rehabilitación de la zona.
Para depósitos bancarios y transferencias, haz tu aporte en la
cuenta corriente:
Corpbanca Nº 33321692
Corporación Keren Kayemeth Le Israel FNJ Chile
Rut 65.009118-3
Y para apoyar la campaña con cargo a tu tarjeta de crédito,
búscanos en «Ecologismo» en el
portal Darcontarjeta.cl, de Transbank.
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VIERNES 13 DE JULIO DE 2012
En Namibia:
La leyenda de la tumba Kosher l´Pesaj
POR JOANNA WURMANN
Buscando tema para el artículo de esta
semana, me encontré con un escrito que
llamó mi atención por dos cosas. En
primer lugar hablaba de una tumba
«Kosher Le Pesaj». Algo bastante extraño
y fuera de lo común por lo que decidí
investigar un poco. Pero, además,
había otra arista interesante pues la lápida
se encontraba en un cementerio en
Namibia. Y eso despertó mi sed de conocimiento
aun más. ¿Hay judíos en
dicho país africano?
Pues bien, la presencia judía en
Namibia se remonta a mitades del siglo
XIX, cuando Alemania, bajo el gobierno
de Otto von Bismarck, anexó la
región. De esto no hay duda ya que los
cementerios judíos de las ciudades de
Windhoek, Keetmanshoop, Luderitz y
Swapkopmund datan de esa época.
Ubicada en la costa sureña de África,
como dije Namibia fue colonizada
por Alemania en el siglo XIX y bautizada,
en ese entonces, como África del
Sudoeste Alemana. Después de la Primera
Guerra, la Liga de las Naciones
cedió el territorio a Gran Bretaña, gobierno
que a su vez traspasó la administración
a Sudáfrica, que la trató
como una provincia. Una larga lucha
por la liberación culminó con elecciones
supervisadas por la ONU y la in-
Grupo de Amigas
del Bridge
Nicolás, Matías, Danae
y Max Wolff
Rebeca B. de Polansky
Flia. Stekel - Cadoche
Dan Dvorquez y Flia.
Darío Herán y Clara Majlis
Evelyn y Sergio Gloger
Marta y Saúl Gloger
Myriam Mendoza
Daniel Gloger
y Eduardo Torres
Flia. Shats - Stoulman
Inés Fabián de Rotman
David Brodsky
Elfi Weiss
Carol Daly
y Moisés Eisenberg
Isidora y Salka Brodksy
Roberto y Sonia Neuman
Jaime Schapiro y Sra.
Eduardo Weinstein
Gerda Brady
Rubén y Miguel
Morgheinstern
Carolina Weissenberg
y Flia.
Lucy Budnik
Jenny y Mario Mitnik
Adela Bortnik
y Esther Bresler
Marcos Gleiser y Sra.
dependencia de Namibia en 1990.
En un país predominantemente cristiano
y con más de dos millones de habitantes,
una pequeña comunidad judía,
compuesta en su mayoría por descendientes
de inmigrantes de Europa
del Este, se las ha arreglado para existir,
aun cuando su número de miembros
ha ido disminuyendo. De acuerdo
con la Asociación Internacional de
Sociedades de Genealogía Judía, había
cerca de 170 familias judías en Namibia
para 1965, con la mayoría viviendo en
Windhoek. Sin embargo, en la actualidad
son sólo cerca de 20 grupos familiares,
de los cuales cerca de la mitad
son namibios de nacimiento y el resto
americanos o sudafricanos que han llegado
atraídos, principalmente, por la
industria del diamante.
A pesar de contar con una sinagoga,
construida en 1924, la Congregación
Hebrea de Windhoek, como muchas
pequeñas comunidades judías del
mundo, no tiene rabino permanente y
lucha por realizar los servicios semanales
por la falta de minián. Por lo general
para las Altas Fiestas traen rabinos
desde afuera y el Consejo de Delegados
de Judíos de Sudáfrica provee un
jazán para las festividades.
RELACIÓN CON ISRAEL
Namibia e Israel establecieron relaciones
bilaterales en 1994. Pero los cercanos
lazos del país africano con la Organización
del Pueblo de África del Su-
Yedy y Ximena Israel
Simona Gurovich
de Silberman y Flias.
Pablo Wald y Flia.
Abraham Shats y Sra.
Lotty Landman
José Vila Botija y Sra.
Isaac Wurman y Sra.
Salo Wurman y Sra.
Adela y Roberto Brodsky
Guillermina Neiman y Flia.
Grupo Javerim de
los Martes y
sus Coordinadoras
Leopoldo Drexler
Cecilia Kramarosky,
Marcia Gaisinsky e Hijas
Elías Daniels y Sra.
doeste (SWAPO), de tendencia marxista,
con organizaciones palestinas durante
su lucha por la libertad. Ha hecho que
las relaciones tengan altos y bajos.
Como resultado de la empatía de
SWAPO con los palestinos, que al parecer
habría nacido de algún tipo de
entrenamiento conjunto, Israel fue el
único país no invitado a celebrar la independencia
de Namibia en 1990. Pero
como el proceso de paz tuvo cierta
mejoría durante los siguientes años,
tanto dicho país como Zimbabwe y
Mozambique establecieron, finalmente,
relaciones diplomáticas con
Jerusalem en 1994. Sin embargo, y a
pesar de lo anterior, los lazos bilaterales
entre el país judío y el africano son
cordiales.
Las relaciones bilaterales han, de
hecho, crecido a través de los años con
un creciente intercambio en las áreas de
agricultura y desarrollo económico. Especialmente
importante han sido los
avances israelíes en las tecnologías de
irrigación.
Desde que la Embajada israelí en
Zimbabwe fuera cerrada en 2002, la de
Sudáfrica es responsable de las relaciones
bilaterales con Namibia y continúa
manteniendo un fuerte contacto con la
comunidad judía.
TUMBA KOSHER L´PESAJ
Finalmente le contaré sobre la leyenda
de la tumba Kosher le Pesaj. Después
de varios días de investigación y cote-
7
jar diferentes relatos para la misma situación,
creo que la historia más verídica
sería la de Walter Galler. Él era un
judío que vivía en el pueblo costero de
Swakopmund y que falleció el 28 de
septiembre de 1939. Su viuda, una
mulata no-judía, decidió que, en su lápida,
debía recordarse el pasado religioso
de su marido con alguna inscripción
en hebreo. Se dice que la señora
Galler se puso a buscar en su casa alguna
cosa que pudiera servirle. Algunos
aseguran que ella encontró una
botella de vino en cuya etiqueta se leía
Kosher Le Pesaj al lado de un Magen
David. Otros señalan que las letras y el
símbolo fueron copiadas de la certificación
de una caja de Matzot. Sea cual
sea el origen, la cosa es que la mujer en
cuestión llevó todo donde quien estaba
haciendo la tumba. Pero como él
tampoco sabía hebreo las escribió patas
para arriba.
La historia podría haber terminado
ahí, pero décadas más tarde el rumor de
la tumba Kosher l´Pesaj circulaba por la
comunidad judía de Windkhoek. A pesar
de que todos estaban de acuerdo que
el actuar de la señora Galler era admirable,
en los años setentas un rabino
sudafricano decidió que la inscripción
debía borrarse, dejándose sólo el Magüen
David. Se dice que las letras fueron finalmente
borradas, pues la tumba se estaba
convirtiendo en un lugar turístico, lo que
para el religioso implicaba una falta de
respeto con el difunto.

8 VIERNES 13 DE JULIO DE 2012
Una positiva acogida tuvo de parte del
nuevo directorio del Círculo Israelita de
Santiago la presentación del proyecto
sobre el «Museo de la Historia Judía»,
que funcionará en dicha institución.
Cabe señalar que este museo forma
parte de un aporte cultural realizado
por la familia Pollak, en memoria de
Jaime Pollak Ganz (Z.L.), que incluye
además la biblioteca inaugurada oficialmente
hace poco más de un año.
A través de una videoconferencia,
los académicos de la Universidad Hebrea
de Jerusalem encargados del diseño
conceptual del proyecto presentaron
a los directores del Círculo las características
centrales del futuro museo,
incluyendo algunas imágenes de su
layout.
«Los directores quedaron entusiasmados,
bien impresionados. Como
hubo un cambio de directorio, la idea
fue darles el contexto de lo que se está
haciendo. Por eso, se explicó a quién
está dirigido el museo y cómo eso concuerda
con la estrategia de la comunidad
de abrirse a la sociedad», explicó
Eduardo Pollak.
El nuevo museo, que se ubicará en
una sala subterránea con acceso independiente,
pretende responder a varios
objetivos, entre ellos, presentar al judaísmo
como un mosaico multicultural,
lograr identificación entre el destino
común del judaísmo y de la humanidad
toda, mostrar el lugar que ocupa
la comunidad judía de Chile, convertirse
en un centro de atracción para las
escuelas y en un lugar de estudio e investigación.
El proyecto apunta a educación con
entretenimiento para todas las edades,
a través de una experiencia interactiva
individual y grupal, que integrará tradición
e innovación.
El museo estará basado en una narrativa
muy afinada, que considera un
prólogo en una sala multipropósito y en
una sala simulatoria, la entrada al museo
a través de la muestra sobre la comunidad
judía de Chile, el paso por el
túnel del tiempo que transportará al visitante
desde la prehistoria judía hasta
ENTREVISTA
LA PALABRA ISRAELITA
Proyecto fue presentado al directorio del Círculo Israelita
Museo de la Historia
Judía saca aplausos
El proyecto formará parte
de una unidad cultural con
la Biblioteca Jaime Pollak
Ganz, inaugurada hace
poco más de un año.
EDUARDO POLLAK
el Rey David. De ahí se pasará a cuatro
salas temáticas, basadas en la vida, obra
y contexto histórico de personajes claves,
como el Rey David, Rabi Akiva,
Rambam y Herzl-Ben Gurión. Posteriormente
habrá una visita opcional a la sala
memorial de la Shoá, para terminar con
el epílogo en la sinagoga.
ESTADO DE AVANCE
Según explicó Eduardo Pollak, el museo
en sí es un producto hecho a medida,
de tal forma que cuando se empezó
a trabajar en la elaboración del proyecto
no existía claridad de los conceptos
y contenidos y, por lo tanto, tampoco
de los plazos.
Así, con la asesoría de la Universidad
Hebrea de Jerusalem, se ha avanzado
en la definición de objetivos, contenidos,
plataformas, recursos, diseño,
etc., todo lo cual ha sido llevado «al
papel» por la empresa israelí Orpan,
que se especializa en centro de visitas
y museos y que ha desarrollado proyectos
en Israel, India, China y otros
países, para entidades y empresas de
todo tipo, incluyendo la Coca Cola.
«Actualmente estamos en la etapa
de traspaso del proyecto arquitectónico
a la ejecución, a través de la contratación
de un arquitecto local que ya está
trabajando en el tema, conversando con
las especialidades, para empezar a preparar
la carpeta municipal y de ahí pasar
a la construcción», dijo.
«Yo diría –agregó Pollak– que queda
todavía un par de meses antes de
empezar a construir, y aunque se trata
de una construcción interior, hay muchos
detalles de especialidad bastante
complejos, como el tema electrónico,
aire acondicionado, seguridad, iluminación,
sistemas computacionales, material
gráfico, mobiliario especial, etc.
—Eduardo, ¿de qué forma se integrará
el museo con la biblioteca?
—Por decirlo de alguna forma, la biblioteca
será el «segundo piso» del museo,
es decir, todos los elementos complementarios,
el material de apoyo pre
visita y pos visita, archivos, página de
Internet, etc. Estarán vinculados a la
biblioteca.
—¿El museo tendrá posibilidades
de hacer investigación?
—Apuntamos a que el museo entregue
más que la visita. En tal sentido, es
importante aunar esfuerzos con otras
instancias y sabemos que ya hay un
programa de estudios judaicos en la
Universidad de Chile y un trabajo muy
bueno de la Fundación Memoria Viva,
etc.
—¿El tema de la Shoá está presente
en el museo?
—Efectivamente, consideramos que
no podía haber un museo de la historia
judía sin un espacio dedicado a una
época tan terrible como la Shoá. Para
eso, hemos considerado una sala de 8
por 2 metros, donde no había espacio
para una muestra relevante, pero sí
para un memorial, un lugar de recogimiento,
de reflexión.
—¿Qué sentimientos tiene la familia
en relación con este proyecto?
—Estamos un poco asustados, porque
es un proyecto grande, que significa
mucha responsabilidad y da susto
que no funcione como esperamos, luego
de tanto esfuerzo. Ojalá la gente se
interese y que no se convierta en el proyecto
de una familia, sino en un proyecto
colectivo, porque para que las
cosas tengan vida no pueden depender
de una familia solamente.

WWW.LAPALABRAISRAELITA.CL ECONOMÍA
Banco Central prevé el 3,4% para 2013
Israel crecerá en
torno al 3% pese
a crisis europea
La desaceleración de la
economía ya se ha sentido,
pero los indicadores más
importantes auguran que
el país podrá enfrentar
bastante bien los embates
generados por la compleja
situación en la Eurozona.
Con preocupación se sigue en Israel la
evolución de la crisis económica europea,
especialmente considerando la
cercanía comercial con ese continente,
uno de los principales destinos de las
exportaciones israelíes.
En efecto, según cifras del Ministerio
de Relaciones Exteriores de Israel,
tras Estados Unidos los principales destinos
de la exportación de productos
israelíes a fines de la década recién pasada
eran Holanda, Alemania, Gran
Bretaña, Turquía, Italia, India, Bélgica,
Brasil y Francia; es decir, varios pertenecientes
a la Eurozona.
Cabe señalar que el modelo económico
de Israel está fuertemente asentado
en su aparato exportador, por lo cual
los vaivenes de la economía mundial
generan ruidos importantes, al igual
que las fluctuaciones en el cambio, que
eventualmente hacen variar la
competitividad del país.
Sin embargo, analistas estiman que
las características de la exportación israelí
podrían atenuar el impacto negativo,
ya que se trata de productos de alto
valor agregado que están menos expuestos
a las bandas de precios globales que
aplican para los commodities.
Según explicó el Jefe de Desarrollo
de Nuevos Negocios de la Embajada de
Israel, Gerardo Galaz, las noticias más
recientes revelan que la crisis europea
afectará a Israel, dada la importancia
de este mercado para la economía israelí,
aunque aun no se logra
dimensionar cómo y cuándo. «Obviamente
no llegaremos a los rangos de
crecimiento del 2004 al 2008, que estuvieron
en torno al 5%, pero el crecimiento
proyectado para este año es del
3,0% al 3,1%. Es una cifra positiva, que
refleja la salud de la economía israelí,
aunque también que el efecto de la crisis
ya está mermando el crecimiento,
puesto que la percepción original era
de un PIB cercano al 3,5%. Por otro
lado, el desempleo sigue bajando y, en
tal sentido, la economía está en una
posición aceptable para soportar la
crisis».
POLÍTICA MONETARIA
Con el fin de no afectar la actividad económica
interna ante una eventual baja
en la demanda de productos israelíes
desde el extranjero, el Banco Central de
Israel decidió reducir a partir del 1 de
julio en 0.25% la tasa anual de interés,
que quedó situada en 2.25%.
En su comunicado oficial, el Banco
Central de Israel indicó que el Departamento
de Investigación actualizó su
pronóstico macroeconómico para 2012
y 2013. «La previsión de las variables
primarias fue revisada a la baja, aunque
sólo ligeramente. El crecimiento
proyectado del PIB en 2012 se mantuvo
en el 3,1%. A la luz de la disminución
de la previsión de crecimiento
mundial, el pronóstico para 2013 de
Israel se redujo ligeramente hasta desde
3,5% a 3,4%».
Cabe señalar que los movimientos
y recomendaciones que ejecuta el Ban-
co Central de Israel son ampliamente
seguidos y observados en el mundo,
fundamentalmente por la reputación
de su director, el economista Stanley
Fischer.
En tal sentido, llamó la atención el
análisis tácito sobre las futuras condiciones
de la economía realizado por el
organismo, al anunciar que la tasa de
interés fijada a partir de julio debería
mantenerse sin cambios hasta finales de
2013, previéndose que hacia finales de
ese mismo año una recuperación de los
mercados llevaría a iniciar una secuencia
de alzas en la tasa para llegar a niveles
normales.
BANK LEUMÍ
En un reporte del Bank Leumí se valora
la medida del Banco Central de recortar
la tasa, justificándola en el ambiente controlado
de la inflación, que en los últimos
12 meses llegó a 1,6% y que para
los 12 meses venideros se proyecta en
2,1%. Según el reporte, una baja de la
demanda interna y la reducción en los
costos de la energía son los factores centrales
para la inexistencia de presiones
inflacionarias por el momento.
ORDEN FISCAL
Sin embargo, el instituto emisor israelí
VIERNES 13 DE JULIO DE 2012
GERARDO GALAZ
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tendrá que trabajar duro para mantener
sus estrategias, ya que el Gobierno
ha anunciado su deseo de aumentar el
déficit fiscal al 3% el año 2013, lo que
podría generar ciertas presiones
inflacionarias que pondrían en riesgo
la mantención de las tasas de interés en
los actuales niveles durante el año que
viene.
Si bien la ampliación del déficit fiscal
le entregará al Gobierno unos
US$2.800 millones adicionales, algunos
especialistas estiman que esta medida
puede afectar la disciplina fiscal, lo que
podría encender ciertas alertas en los
inversionistas extranjeros y, por otro
lado, EEUU no sería en esta oportunidad
un seguro frente a una situación
económica compleja.
BANK HAPOALIM
Un reporte del Bank Hapoalim indica
que se hace necesario tomar algunas
medidas para controlar este déficit,
tanto en el plano de la austeridad
fiscal como de los impuestos. Sin
embargo, la entidad adelanta que no
sería sencillo aplicar medidas en este
momento, con un año electoral en el
horizonte y con bastante efervescencia
social por la situación económica.

10 VIERNES 13 DE JULIO DE 2012
POR CARLOS ALBERTO MONTANER* Bastaba la lectura de Mi lucha, publicado
en los años 20, para predecir la
catástrofe. Tras llegar Hitler al poder,
MIS PROPIAS RAÍCES
El primer vínculo es el parentesco
cultural. Toda persona que reconoce
que sus raíces están en Occidente debe
admitir que la esencia moral de esa cultura
se encuentra en la tradición
judeocristiana.
Da igual que la persona sea creyente,
atea o agnóstica (como es mi caso).
La noción del libre albedrío, el culto por
la razón, la justicia y el diálogo, cultivado
en las sinagogas, la hipótesis de
que existen derechos naturales que no
pueden ser conculcados por el Estado,
el ideal de la libertad como valor supremo
de la especie, la proposición de
que es preferible la compasión y el perdón,
provienen del legado
judeocristiano con las adherencias que
en el trayecto pudieron dejar el estoicismo
y otras corrientes de pensamiento
del mundo grecorromano.
Uno, siendo español o hispanoamericano,
no puede recorrer Jerusalén y
evitar percibir que está en un sitio propio
con el que tiene unos profundos
aunque remotos lazos históricos y personales.
Todo occidental educado y con
nociones de historia sabe que tiene dos
patrias: la suya e Israel. Y esa sensación
no se siente cuando se visita Pekín, Tokio,
Bombay o cualquier ciudad que no
haya sido desovada por la matriz
judeocristiana, luego fundida en el crisol
grecorromano.
Todavía recuerdo con emoción unas
Navidades pasadas en Belén junto a mi
familia. Aunque todos, en mayor o
menor grado, compartimos el agnosticismo
y una cierta indiferencia frente a
la proposición de que existe algún tipo
de vida más allá de la muerte, disfrutamos
intensamente la compañía y los
villancicos entonados por miles de peregrinos
cristianos procedentes de diversas
partes del mundo.
Me horroriza pensar que el corazón
moral de Occidente, tanto por lo que
tiene de judío como de cristiano (que
es sólo otra forma de ser judío), pueda
algún día ser barrido del planeta como
sucedió con los sumerios o los fenicios.
Lo vería como una mutilación de mi
propia historia, de mi propia identidad.
UNA DEUDA MORAL
En cuanto al Israel moderno, que tal vez
me interesa más que el antiguo, me atan
algunos elementos de carácter ético.
Creo que Occidente tiene una enorme
deuda moral con el pueblo judío. Es
verdad que los nazis fueron los responsables
directos del Holocausto. Salvo
algunos canallas, nadie medianamente
informado pone en duda que 6 millones
de judíos fueron asesinados en
los campos de exterminio nazis. Pero
no es menos cierto que en Occidente los
líderes y los pueblos prefirieron mirar
hacia otra parte mientras Hitler y el resto
de esa feroz tribu ideológica planeaba
y ejecutaba la masacre.
las leyes antisemitas fueron proclamadas
en Alemania en 1935. En noviembre
de 1938 las turbas nazis llevaron a
cabo lo que se conoce como "la noche
de los cristales rotos", monstruoso
pogrom efectuado en varias ciudades
de Alemania y Austria contra los judíos,
culminado con el asesinato de un
centenar de personas indefensas y el
internamiento de decenas de miles de
judíos en campos de concentración.
Ante estos hechos, ampliamente reportados
por la prensa, lo que hizo Occidente,
en general, fue cerrarles la
puerta a los emigrantes judíos, aunque,
en ciertos casos, los estafaban o engañaban,
y era frecuente que diplomáticos
inescrupulosos les vendieran las
visas o los documentos de viajes a personas
desesperadas que se veían obli-
gadas a abandonar sus posesiones para
escapar de las persecuciones.
En mi país de origen, Cuba, en 1939,
poco antes del estallido de la Segunda
Guerra Mundial, se dio el caso vergonzoso
de rechazar un barco, el Saint
Louis, en el que llegaron a La Habana
casi 1000 refugiados judíos provistos de
visas ilegalmente vendidas por funcionarios
corruptos a 500 dólares cada
una, cantidad muy apreciable para la
época.
Los asustados pasajeros del San Luis
no pudieron desembarcar en la Isla,
dado que el gobierno del presidente
Laredo Bru se negó a aceptarlos, pese
a estar perfectamente documentados, ni
tampoco pudieron poner pie en la Florida,
en Estados Unidos, porque el presidente
Roosevelt llegó a la conclusión
de que era políticamente contraproducente.
El barco regresó a Europa y el
80% de esos judíos luego fueron asesinados
en los campos de concentración.
Es ingenuo pensar que los gobernantes
de la época no sabían lo que estaba
ocurriendo en las zonas ocupadas
por los nazis. La verdad es que no les
importaba demasiado porque, al fin y
al cabo, discriminar, perseguir, maltratar,
expulsar y hasta matar judíos fue
una actividad usual en prácticamente
todo el ámbito de Occidente durante
muchas centurias.
JUDAÍSMO EN EL MUNDO
Quienes no vivieron durante la Segunda
Guerra Mundial ni fueron simpatizantes
de los nazis, ni practicaron
forma alguna de antisemitismo, pudieran
alegar que no sienten ninguna responsabilidad
con esos hechos y, por lo
tanto, no están obligados a ninguna reparación
material o moral. Pudiera ser,
pero el mundo sería un lugar un poco
más decente si alguien les pide perdón
a las víctimas de las grandes injusticias.
Los Papas del siglo XX nada tuvieron
que ver con la persecución a Galileo,
pero la Iglesia Católica ha hecho muy
bien en reconocer los crímenes de la Inquisición
y rogar que excusen aquellos
bárbaros atropellos.
Los armenios del siglo XXI no son
los que sufrieron los crímenes de los
turcos a principios del siglo XX, pero
insisten en que ese viejo y ya raído ex
imperio, hoy gobernado por personas
que no habían nacido cuando se come-
¿Qué significa
Israel para
Occidente?
tieron aquellos crímenes, les pidan perdón
por lo que les hicieron a sus antepasados.
Si tenemos memoria histórica y
aceptamos, para lo que nos honra y beneficia,
que pertenecemos a una civilización
que ha dado a Sócrates, a
Maimónides o a Leonardo; lo honrado
es también reconocer en ella la dotación
de verdugos y gentes despreciables
como Hitler o Stalin que nos han acompañado
en el trayecto infectándolo con
sus crímenes.
LA JUDERÍA
EXTINGUIDA
En todo caso, el reconocimiento de la
negligencia, la apatía y la indiferencia
cómplice de Occidente ante el holocausto
judío, debería ser también el
punto de partida de una reflexión sobre
el daño intelectual y económico que
todos sufrimos con la pérdida de la judería
europea, especialmente la compuesta
por los científicos, pensadores
y artistas congregados en Alemania,
Austria, Hungría y Checoslovaquia, sin
menoscabo de reconocer también el
perjuicio terrible infligido a los judíos
polacos y ucranianos, mucho menos
evolucionados culturalmente, aunque
numéricamente mayoritarios.
LA PALABRA ISRAELITA
Si algo sabemos con bastante precisión
del desarrollo de las sociedades,
es que éste está íntimamente ligado a
la existencia de clusters que impulsan
el progreso o el arte mediante espasmos
creativos colectivos como los que
sacudieron la Florencia de los Médici,
el Madrid del Siglo de Oro, la Escocia
ilustrada del siglo XVIII o el llamado
Silicon Valley en la California de las
últimas décadas –por consignar algunos
ejemplos–, aunque sólo sea porque
la concentración de talento potencia, fecunda
y estimula la actividad del genio
individual.
Pues bien, la concentración de talento
judío en Europa central desde mediados
del siglo XIX hasta el estallido
de la Segunda Guerra Mundial, en un
fenómeno casi único en la historia técnica
y científica contemporánea. Personas
como Einstein o Freud, por sólo
mencionar dos entre cientos de nombres
que pudieran figurar en la lista,
hicieron aportes fundamentales para
beneficio de toda la humanidad, pero
esa inmensa fragua del pensamiento,
de la que todos nos beneficiábamos, fue
barrida y borrada del mapa por la furia
nazi, con lo cual todos salimos perjudicados.
No es verdad que en los campos de
exterminio sólo padecieron los judíos
y otras minorías como los gitanos y los
homosexuales: con la desaparición de
la intelligentsia judía europea todos
salimos inmensamente perjudicados.
Al liquidar ese inmenso y fecundo cluster
se le hizo a la humanidad un daño
irreparable. Toda Europa ha podido
restañar las heridas, todas las ciudades
han sido reconstruidas, incluso las que
fueron demolidas hasta los cimientos
por los bombardeos, pero sólo una pérdida
ha sido permanente: la inmensamente
creativa judería europea.
Un nuevo cluster Sin embargo, con
el paso del tiempo, lo que la locura y la
vesania nazis destruyeron en Europa,
renació paulatinamente en el Medio
Oriente por el esfuerzo de los judíos,
muchos de ellos supervivientes del
Holocausto, quienes llevaron a Israel
los métodos, los conocimientos y las
mejores tradiciones académicas europeas,
echando las bases en el nuevo país
de una sociedad amante de la investigación
y la ciencia.
Israel es hoy un asombroso foco de
iniciativas técnicas y científicas, un extraordinario
laboratorio de ideas que
luego se materializan en artefactos, sustancias
o servicios que mejoran y alargan
la calidad de vida de los seres humanos.
El milagro insensiblemente
aplastado de la judería europea ha
vuelto a florecer en Israel de manera
creciente a partir de 1948, pese a la
enorme cantidad de problemas que el
joven estado israelí ha debido afrontar:
guerras devastadoras, la llegada de
millones de inmigrantes, la falta crónica
de agua, y hasta la resurrección de
una lengua prácticamente muerta, el
hebreo, idioma que a principios del siglo
XX hablaban muy pocas personas
porque rara vez se utilizaba fuera del
ámbito litúrgico.
Esa es otra de las razones por las que

WWW.LAPALABRAISRAELITA.CL
a mí, habitante de Occidente, me interesa
sobremanera que los ciudadanos
del estado de Israel continúen pensando
y trabajando.
Cada hallazgo científico
que realizan, cada
innovación técnica que
concretan, cada empresa
que consigue convertir
en éxito económico esa
innovación técnica o ese
hallazgo científico
logrados en su país, son
elementos de los que me
beneficio como usuario
o consumidor en la otra
esquina del planeta.
Es como si el mundo dispusiera de
un enorme think-tank compuesto por
millones de personas, por el que nada
tiene que pagar hasta que no nos presenta
resultados positivos en forma de
bienes o servicios. Esas universidades
israelíes, esos institutos y centros de investigación,
esas empresas que se incuban
en Israel y luego saltan a la Bolsa,
forman parte de un inmenso capital
del que nos beneficiamos todos, como
se beneficia la memoria de un computador
por el auxilio de un disco duro
externo, por decirlo en términos rabiosamente
contemporáneos. Dudo que
exista en el mundo, medido en términos
relativos vinculados al número de
habitantes, un cluster científico y técnico
tan productivo y tan densamente
constituido como el de Israel.
Al margen del horror que me produce
saber que hay gobiernos decididos
a repetir el genocidio nazi y "echar
los judíos al mar", como cada cierto
tiempo amenaza el señor
Ahmadineyad, dictador de Irán, siento
que un crimen de esa magnitud,
como ya sucedió en el siglo pasado, si
se llevara a cabo me perjudicaría tremendamente
en el terreno individual,
aunque yo no sea judío ni viva en Israel.
Es imposible cuantificar el daño que
se le hizo a la humanidad con el Holocausto,
pero me temo que si algo así
volviera a suceder, esta vez en Israel,
los perjuicios que todos sufriríamos serían
aún mayores.
ISRAEL COMO
BENCHMARK
Israel es, además, un extraordinario
benchmark (punto de referencia) para
poner a prueba nuestras ideas sobre el
desarrollo económico, la convivencia
democrática y el cambio político. Tras
la experiencia israelí no es posible seguir
culpando a la falta de recursos naturales
de la relativa pobreza latinoamericana.
Pocos países como Israel han
sido tan pésimamente favorecidos por
la naturaleza para alcanzar la prosperidad.
Sin embargo, el ingreso per
cápita es de 30.000 dólares anuales, cifra
que duplica el de Chile, país que está
a la cabeza de América Latina en ese
rubro. A partir del caso de Israel, tampoco
es permisible imputarle la miseria
a la escala de la economía. Israel es
un pequeño mercado de 8 millones de
habitantes, rodeado por países hostiles
con los cuales apenas realiza intercambios.
No forma parte de grandes bloques
comerciales como la Unión Europea,
el Mercosur o el Tratado de Libre
Comercio que vincula a México Canadá
y Estados Unidos. Tiene y procura,
eso sí, acuerdos comerciales con la
Unión Europea, Estados Unidos y con
cualquier país con el que pueda realizar
transacciones económicas mutuamente
beneficiosas. Para colmo de males,
Israel debe invertir en su defensa
el 7.3% de su Producto Interno Bruto,
lo que lo convierte en el sexto país del
mundo que proporcionalmente más
gasta en defensa, recursos que se desvían
de otras áreas en las que pudieran
generar riqueza, pero las tres grandes
guerras que ha sostenido con los vecinos
árabes, más las intervenciones militares
en Líbano o en la Franja de Gaza,
hacen inevitable esas erogaciones.
Como punto de comparación, Estados
Unidos, pese a librar guerras en Irak y
Afganistán, sólo gastan en Defensa el
4% de su PIB.
Por otra parte, cuando nos dicen que
el desarrollo es muy difícil o imposible
en sociedades que padecen grandes
tensiones y conflictos, es inevitable recordar
el caso de Israel.
El pequeño país es una democracia
libre, plural, sometida a elecciones periódicas,
con poderes independientes
celosos de su autoridad, dotada de un
sistema judicial capaz de encarcelar al
presidente, a los ministros o a cualquiera
que viole la ley, porque todos tienen
que subordinarse al Estado de Derecho
y a las reglas generales que se han dado
libremente la comunidad.
Es verdad que la minoría árabe-israelí
tiene algunas dificultades que no
padece la mayoría judía, pero también
es cierto que esos árabe-israelíes forman
parte del parlamento, acuden a las
mismas instituciones en las que estudian
los judíos, tienen sus órganos de
expresión, poseen libremente sus templos
religiosos y las mujeres de esa etnia
son las más libres de todo el mundo
árabe.
Mientras en el vecino Egipto el 90%
de las mujeres sufren la ablación genital
y deben aceptar en silencio la poligamia,
las humillaciones o las palizas
conyugales prescritas en el Corán para
mantener la autoridad del pater familias,
en Israel impera la igualdad de
sexos ante la ley y la protección de la
mujer frente a cualquier "abuso de género".
A dónde quiero llegar es al siguiente
extremo: en Israel se desmiente la hipótesis
de que el desarrollo impetuoso
sólo es posible con gobiernos fuertes y
con mano de hierro. No es verdad.
JUDAÍSMO EN EL MUNDO
Una democracia liberal
como es Israel,
gobernada por
coaliciones débiles que
gozan de exiguas
mayorías
parlamentarias, puede
alcanzar altísimos
niveles de progreso si la
clase dirigente se somete
al imperio de la ley.
Tampoco es cierto que los grandes
cambios sociales exijan revoluciones
frecuentes. Desde su fundación en 1948,
el estado de Israel ha hecho la más profunda
de las transformaciones políticas
sin destruir el andamiaje institucional,
recurriendo solamente a la persuasión
y a la regla de la mayoría.
Me explico. La mayor parte de los
fundadores del Estado de Israel, aunque
eran profundamente demócratas,
soñaban con un modelo productivo colectivista
basado en la asociación voluntaria
que se daba dentro de los kibutz,
en el que las organizaciones sindicales
tenían un peso decisivo. Si alguna vez
ha existido en el mundo contemporáneo
un socialismo democrático, era el
que predicaban y practicaban los
israelíes que fundaron, primero el Hogar
Judío soñado por Teodoro Herzl, y
luego el estado de Israel creado por la
generación de Ben Gurion.
Pero el tiempo, la experiencia, las
oleadas de inmigrantes y las circunstancias
fueron cambiando a los israelíes
y, poco a poco, o a veces con cierta celeridad,
se modificaron los paradigmas
y las ideas fuerza que
mayoritariamente sostenía la sociedad,
hasta llegar a lo que es hoy el moderno
Estado de Israel: un país en el que predominan
la empresa privada y el mercado,
y en el que los kibutzim y las
cooperativas sólo ocupan un pequeño
espacio en el aparato productivo porque
se ha terminado la fascinación con
las ideas del colectivismo democrático.
Esa sí es una verdadera revolución,
un cambio profundo, pero una revolución
sin golpes militares, sin barricadas,
sin muertos, sin imposición arbitraria
del grupo de poder o de caudillos iluminados.
Una revolución hecha dentro de las
instituciones y al amparo de la ley. ¿Se
quiere una mayor lección para los latinoamericanos?
No hay cambio, por
profundo que sea, que
no pueda realizarse
dentro del Estado de
Derecho si predominan
la buena voluntad y los
valores adecuados.
VIERNES 13 DE JULIO DE 2012 11
EL ALIADO
ESTRATÉGICO
Por último: ¿qué más es Israel para mí
y para cualquier persona preocupada
por la supervivencia de la libertad en
el mundo? Como se ha dicho tantas
veces, Israel es la única democracia
existente en esa zona del mundo. Es el
único aliado realmente fiable de Occidente
en una región económicamente
vital para el funcionamiento de las naciones
desarrolladas, aunque sólo sea
porque en el Oriente Medio se produce
la mitad del petróleo que consumimos.
Por otra parte, es posible que el éxito
económico y la calidad de vida logrados
por Israel como consecuencia,
entre otras razones, de su forma de organizar
la convivencia, acabe por convertirse
en un modelo de Estado exportable
a otros países de la región, con lo
cual disminuirían los peligros de guerra
generalizada.
Hay síntomas de que algunos dirigentes
de la Autoridad Palestina radicados
en la antigua Cisjordania se dan
cuenta de que debe seguirse el muy
exitoso modelo de estado israelí, democrático
y dentro de las reglas del mercado,
lo que los aleja de las autocracias
típicas del mundo árabe.
Hay encuestas que confirman que
los palestinos prefieren vivir en sistemas
democráticos y no en satrapías
como las que sufren casi todas las sociedades
árabes. Quienes creemos que
es conveniente, en su momento, la creación
de un verdadero estado palestino
con todos los atributos de la soberanía,
pensamos que la única garantía de que
esa nueva nación prevalezca y prospere,
es si surge dentro de las coordenadas
de la democracia liberal y la economía
de mercado, y con una clara vocación
pacifista que se manifieste en el
rechazo a cualquier asociación con organizaciones
terroristas y con mantener
un trato respetuoso y mutuamente
satisfactorio con el vecino israelí.
Finalmente, Israel posee numerosos
programas de ayuda técnica diseñados
para el Tercer Mundo, especialmente
en el terreno de la agricultura y la medicina.
Uno de los centros de atención
más eficientes de cuantos actuaron en
Haití tras el reciente terremoto fue un
hospital de campaña enviado por Israel
con su correspondiente dotación de
médicos, técnicos sanitarios y medicinas.
Israel no solo quiere ayudar. Sabe
cómo hacerlo. Ésa es otra de las razones
por las que merece ser admirado y
por las que nos favorece su existencia.
Es conveniente no olvidarlo.
*El presente artículo fue escrito por Carlos Alberto
Montaner, periodista no judío, de origen
cubano, que reside en Madrid y Miami. Fue publicado
en el Miami Herald.

12 VIERNES 13 DE JULIO DE 2012
Leer
Para Contar
CULTURA
Cada mañana de esta primera semana de
vacaciones, más de 20 pequeños se reunieron en la
Biblioteca para interactuar en una entretenida
actividad dirigida por la Educadora Marcela
Taylor en la Biblioteca del Círculo Israelita. Con
una dinámica entretenida y utilizando sus
herramientas didácticas concitó el interés de los
niños que vivenciaron la lectura de una manera
lúdica e interactiva. La experiencia de la
educadora posibilitó el éxito del proyecto y recibió
los mejores comentarios de algunas de las madres
que acompañaron inicialmente a sus retoños.
biblioteca@cis.cl
Café y
Lectura
Cuentos judíos y universales
¡ Ven a compartir
el gusto por la lectura!
t Miércoles 10:30 horas
t Jueves 10:30 horas
Están todos invitados a participar.
Abierto a todo el Ishuv.
Coordinan:
Rivka Berkovich, Silvia Cohen,
Tita Gaisinsky, Katy Guelfand
y Luisa Vásquez
LA PALABRA ISRAELITA
N OVEDADES
en Biblioteca Jaime Pollak Ganz
PHILIP ROTH
«LA HUMILLACIÓN»
MONDADORI, 2010.
Todo ha terminado
para el famoso actor
Simón Axler. Su arte se
ha esfumado, su mujer
se ha ido y su público
lo ha abandonado.
En el pasado fue uno
de los principales
actores americanos de
su generación y, ahora, a sus sesenta años,
Simón Axler ha perdido la magia, el talento y
la seguridad en sí mismo. Falstaff, Peer Gynt y
Vanya, todos sus grandes papeles, «se han
convertido en aire, aire efímero». Cuando se
sube al escenario se siente como un lunático,
un idiota. La seguridad en sus poderes se ha
agotado. Se imagina a la gente riéndose de él.
No puede fingir ser otro. «Algo fundamental
se ha esfumado».
PHILIP ROTH
«INDIGNACIÓN»
MONDADORI, 2009.
Lejos de las narrativas
obsesionadas con la
vejez y la experiencia
de sus últimos libros,
la vigésimo novena
novela de Roth cuenta
la historia de la
educación de un joven
judío, hijo único de una
familia de carniceros kosher del Newark de la
década de 1950. Tentado por las
oportunidades que le depara el futuro y
asfxiado por las estrambóticas restricciones
de un padre excesivamente aprensivo, decide
trasladarse a una universidad luterana de
Ohio, donde deberá enfrentarse al
antisemitismo, a la represión sexual y a la
amenaza que plantea sobre los jóvenes del
país la necesidad de reclutas para la guerra
de Corea. Una historia íntima de
inexperiencia, imprudencias, resistencia
intelectual, descubrimientos sexuales, coraje y
terror.
EL AUTOR
«LA SEMANA EN QUE SE JUNTAN
LOS SIGLOS»
SALESIANOS, 2010.
Santiago de Chile,
septiembre 2010. En el
Palacio de la Moneda
el Presidente de la
República inaugura
oficialmente la
semana del
Bicentenario. En medio
de su discurso es interrumpido, los restos de
Bernardo O'Higgins han desaparecido. Minutos
después le informan que el submarino Carrera
fue secuestrado por un desconocido grupo de
poder que posee antecedentes que
comprometen tanto a él como a la delicada
relación entre Chile y el Perú. ¿Cuál es el
secreto que oculta esta facción de las Fuerzas
Armadas? ¿Quién es el otro personaje cuyos
restos han sido violados junto a los de
Bernardo O'Higgins?

WWW.LAPALABRAISRAELITA.CL CULTURA
Ariel se prepara para un nuevo cortometraje.
Nos recibe un domingo en una
casa en Ñuñoa, en la que grabará un
nuevo personaje, uno más que sumará
a su lista de protagónicos en la pantalla
grande. No importa que sea fin de
semana, hace tiempo que trabaja sin
parar entre libretos de teleseries y cine,
sin importar el día. Pero confiesa, le
gusta. Siempre imaginó su vida copada
de trabajo y con muchas actividades.
Siempre quiso ser parte de los escenarios
y estar frente a las cámaras. Tal
como el personaje de la película «La
máscara», uno que lo marcó y con el
que se identificó desde chico. Todo el
tiempo soñó con ser como él y poder, a
través de una máscara, representar
otras identidades, otras personalidades,
otros personajes. Y lo logró, hoy es
un destacado actor a nivel nacional,
tanto de cine como de televisión.
—¿Siempre quisiste ser actor?
—Siempre he sido «pintamonos»,
hiperquinético, y me gusta estar arriba
de los escenarios. Cuando chico estuve
en el Instituto Hebreo, ahí participé del
coro del colegio, nos presentábamos en
todos los actos del colegio y a mí me
encantaba. También estuve en Tzeirei
Amí desde niño, hasta los 20 años. Al
movimiento le debo todo mi desarrollo
básico como actor, porque ahí participé
del festival de la canción de los
movimientos, canté y produje canciones.
Animaba siempre y actuaba en
todo lo que podía, incluso creamos una
radio y yo animaba programas con mis
amigos. Me encantaba actuar, bailar,
cantar, desde siempre supe que por ahí
iba a ir mi camino, nunca me llamó la
atención hacer otra cosa.
—¿Entonces tu infancia estuvo
marcada siempre por las luces y los escenarios?
—La verdad mi infancia fue para mí
una época difícil. Me sentía muy
incomprendido, porque era
hiperquinético y tenía déficit
atencional. Era súper sensible y me retaban,
por eso lo pasé muy mal en el
colegio cuando chico, hasta que me
echaron en séptimo básico. Fue súper
fuerte el cambio, pero finalmente encontré
en el teatro mi camino y mi espacio.
A pesar de lo difícil que era en el
colegio, siempre lo pasé bien en los escenarios
actuando y cantando. En la
casa en la que crecí teníamos una pieza
con ropa vieja y disfraces y jugábamos
a disfrazarnos, siempre fue así.
—¿En tu casa hay algún actor o alguien
que haya sido un referente para
estudiar teatro?
—Mi casa siempre estuvo llena de
música, libros y películas. No tengo parientes
actores, pero mi tía que vive en
Israel es violinista y tengo un primo
músico, además de varios familiares
que son artistas aficionados. Yo me crié
rodeado de música, películas y libros
desde chico.
—¿Qué música es la que más te
gusta?
—De todo, aunque toco en una banda
de rock y me encanta ese estilo. Pero
tengo un gusto amplio, de hecho me encantan
los baladistas románticos de los
70s, Rafael, etc. Mi grupo favorito es
Queen, ese gusto lo heredé de mi
madre.
—¿Cuándo te diste cuenta que querías
finalmente ser actor?
—En tercero medio decidí que iba a
estudiar comunicación escénica en la
Uniacc, porque esa carrera reunía todo
lo que me gustaba. Alcancé a estar un
año y medio pero a mitad de segundo
me salí, me di cuenta que no era lo que
esperaba.
—¿Cómo llegaste al cine, cómo
conseguiste tu primer papel?
—Yo estaba en primer año de universidad,
aun no me salía. A fines de
ese año un amigo de Tzeirei Amí me
contó de un casting en la productora
en donde él estaba trabajando como
asistente, porque él estudiaba cine. Fui
al casting y quedé. Fue una entrevista
grabada en la que me preguntaron por
mis referentes del cine. Me preguntaron
por mi película favorita y yo contesté
que era «El rey león». Aunque la
respuesta puede llamar la atención, esa
película sigue siendo hoy una de mis
favoritas. Así quedé para la película
«Promedio rojo» (2004).
—¿Qué recuerdos tienes de ese
casting?
—Enganchamos al tiro con el director,
Nicolás López, porque teníamos referentes
súper parecidos del cine y héroes
de infancia. Por ejemplo a los dos
nos gusta mucho «Volver al futuro»,
«La guerra de las galaxias», y las comedias
románticas. En ese casting muchos
actores llegaron súper engrupidos
hablando de películas europeas, y yo
llegué súper desprejuiciado y no tuve
problemas en reconocer que me gustan
las películas de Hollywood, eso me hizo
congeniar muy bien con el director de
la película.
—¿Después de «Promedio Rojo»
decidiste salirte de la universidad?
—Estuve dos meses grabando, fueron
como unas vacaciones para mí. Esto
fue en el verano pasando de primer a
segundo año de universidad. Cuando
volví en marzo a estudiar, me dio la típica
crisis vocacional y la carrera no me
motivaba, aunque me iba súper bien.
Venía de haber grabado una película y
volver a la universidad fue un choque
fuerte, incluso pensé en estudiar otras
carreras como historia o periodismo.
Pero finalmente decidí presentarme a
los canales de televisión con mi poco
currículum de haber realizado sólo una
película. Me aceptaron de Mega en
donde aprendí mucho, fue una excelen-
VIERNES 13 DE JULIO DE 2012 13
El «niño revoltoso» del cine
POR MICHELLE BERSTEIN
Se define como
«pintamonos»,
hiperquinético y sensible,
pero con poca paciencia.
Tiene 27 años y ya ha
actuado en más de ocho
películas nacionales y tiene
su propia banda de rock.
Reconoce que tuvo una
infancia difícil pero que
finalmente encontró su
camino, el de la actuación.
Conversamos con el
reconocido actor Ariel
Levy.
ARIEL LEVY
te escuela. Ahí actué en las teleseries
juveniles del programa Mekano y después
de eso me presenté para el área
dramática de Chilevisión, en donde he
estado hasta ahora.
—La mayoría de tus papeles han
estado más relacionados con la comedia,
¿es el género que más te acomoda?
—Me gusta mucho hacer comedia,
se me da muy fácil. Aunque me gusta
todo la verdad, pero sé que comedia
haré hasta el fin de mi carrera porque
es algo que me encanta, a pesar de que
obviamente también es importante
abrir el abanico. En este sentido, de los
actores judíos que hay en Chile, siento
que soy el que más ha hecho una carrera
de actor judío, por los papeles que
he desarrollado relacionados a la comedia
romántica. Ellos han sido muy judíos,
muy de analizar las cosas. Me
gusta mucho lo que hace Ben Stiller y
Adam Sandler, por ejemplo, justo actores
judíos relacionados a la comedia.
Son referentes para mí.
—¿Qué te gusta más entre el teatro,
le televisión y el cine?
—Hacer cine, siempre me va a gustar
más. Es una mezcla entre los dos,
tiene la intensidad que tiene la televisión
en términos de actuación, pero el
detallismo que tiene el teatro. En televisión
hay que resolver rápido y el teatro
me parece un poco más desgastante.
En cambio uno en cine puede trabajar
más al personaje, creo que es la mezcla
perfecta.
—¿Qué sientes al actuar?
—Es placentero para mí, yo creo que
los actores somos todos medios
egocéntricos. Tener la atención en mí,
al director, las cámaras, las luces. Para
los que somos «pintamonos» y nos gusta
llamar la atención, nos encanta.
—¿Pensaste que ibas a llegar a tener
la carrera que hoy tienes?
—Sí. Siempre quise ser actor y me
asumo «pintamonos», siempre quise
estar en rodajes, yendo a canales de televisión.
Siempre me imaginé con harto
trabajo y con este estilo de vida. En
mi casa también siempre supieron que
me iba a dedicar a algo así.
—Para terminar, ¿cómo has llevado
tu religión en el teatro, cómo es ser
un actor judío?
—Yo soy el primero en reírme y tirar
tallas con mis compañeros sobre las
diferencias. Para Navidad, por ejemplo,
les digo: «a mí no me traigan regalo,
no me llamen, no se preocupen», chistes
de ese estilo. Y en cuanto a las festividades,
voy todos los viernes a hacer
shabat con mi mamá, y si tengo una
festividad importante aviso que no
puedo grabar, y siempre me han entendido.
Afortunadamente nunca me he
sentido discriminado, nunca me han
faltado el respeto ni nada por el estilo.
Muchas veces uno como judío se persigue
más de lo necesario, yo creo que
no debemos estar tan tapados porque
eso se convierte en prejuicio.

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Henrietta Szold
Famosa por haber fundado Hadassah, la
Organización Zionista Femenina, Szold,
continúa a inspirar, 150 años después de
su nacimiento, el 21 de diciembre de 1860.
En una época cuando mujeres judías estudiosas
e independientes eran una rareza,
Szold se destacó en
virtud de su erudición y
de su liderazgo.
La mayor de ocho hijas,
Szold se graduó con
honores en su Liceo de
Baltimore, y recibió lecciones
bíblicas, textos
rabínicos y varios idiomas
que le proporcionó
su padre, el Rabino Benjamín
Szold.
Szold fundó un colegio
nocturno para ayudar
a recientes
inmigrantes judíos de
Rusia a estudiar inglés y
poder recibir su ciudadanía.
En 1898 ya habían pasado por su
colegio más de 5.000 inmigrantes. Este
colegio tuvo tanto éxito que se transformó
en un modelo nacional.
Años más tarde, el alcalde de Nueva
York, Fiorello La Guradia, honró a Szold
y su éxito al hacer notar: «yo no la estaría
recibiendo hoy como alcalde de Nueva
York si no fuera por esas clases vespertinas
en que mis padres fueron
"americanizados", estaríamos frente a una
nueva clase de esclavitud, la industrial».
En 1902, Szold quiso seguir estudios
judíos avanzados en el Seminario Teológico,
pero esta escuela rabínica sólo aceptaba
hombres. Szold le imploró al presidente
del Seminario, Salomón
Schejter, que le permitiera tomar
clases, lo que fue aceptado
bajo la condición que no se
ordenara como Rabina.
Un estudiante la describió
como la primera mujer judía en
Norteamérica conocida como
sabia.
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Además de su intelecto, ella demostró
su enorme capacidad de inspirar y organizar.
Después de un viaje a Palestina, sus
ojos se abrieron al vasto desafío que enfrentaba
la Comunidad Judía de allí.
Szold fundó Hadassah
en 1912, esforzándose
por proveer atención
médica a pacientes judíos
y árabes. Enseguida jugó
un rol destacado en la
Aliá juvenil, el programa
que rescató a miles de niños
del nazismo y los integró
a nuevas vidas en
Palestina.
Hizo Aliá en 1920.
Szold ejerció una profunda
influencia sobre
las mujeres judías de
América. Gracias a ella,
las mujeres judías de
USA se sintieron más independientes
y apasionadas en la actividad
voluntaria y en los roles de líderes
profesionales. Sin embargo, consideró
que decir Kadish correspondía a los varones
porque era lo que generaciones habían
hecho.
A pesar de su forma, Szold sufrió por
lo que faltó en su vida personal. Nunca
se casó, no tuvo hijos como deseaba, y se
alejó de su familia cuando hizo Aliá.
Falleció en 1945 en su departamento
de la Escuela de Enfermeras Henrietta
Szold Hadassah.
Esta gigantesca líder debe ser el foco
para completar su noble labor.
Beny Pilowsky R.
2° semestre
Calendario cursos CEJ,
Sede Oriente
AGOSTO
Curso: EROTISMO EN EL ARTE I
Día: Martes (7, 14, 21, 28 de agosto y 4 de
septiembre)
Horario: 10:30 a 12:00 horas.
Profesora: María Eugenia López.
Curso: ELLOS Y NOSOTROS: VIVIR COMO
EXTRANJERO
Día: Miércoles (1, 8, 22, 29 de agosto y 5 de
septiembre).
Horario: 10:30 a 12:00 horas.
Profesora: Deby Roitman.
OCTUBRE
Curso: EROTISMO EN EL ARTE II
Día: Martes (2, 9, 16, 23, 30 octubre).
Horario: 10:30 a 12:00 horas.
Profesora: María Eugenia López.
Curso: HISTORIA JUDIA MODERNA: DE
MENDELSOHN A ZUKERMANN
Día: Miércoles (3, 10, 17, 24, 31 octubre).
Horario: 10:30 a 12:00 horas.
Profesora: Deby Roitman.
Lo mejor de lo nuestro
Dichos y
proverbios
(Silvia Cohen y Beny Pilowsky)
• Nain rabonim kenen kein
minian nit majn, ober tzen
shnaiders, yo. Nueve rabinos no
pueden constituir un quórum, pero
diez sastres sí.
• Oif a vund tor men kein
zalts nit shitn. Nunca derrames
sal sobre una herida.
• Oif fremder erd boit men nit.
Nunca construyas sobre terreno
ajeno.
• Oif nissim tor men zij nit
farlozn. No puedes depender de
milagros.
• Es kumen mekabel ponim
zain dem oreman: a kalter vint
un a beizeh hunt. ¿Quiénes
vienen a saludar al pobre? Un
viento helado y un perro furioso.
• ¡Es veis di katz vemes fleish
zi hot oifgueguessn! ¡El gato
sabe de quien se comió la carne!
• Ess nit di lokshn far
shabes. No te comas los fideos
antes del sábado.
• Far main tir vet oij a mol
zain a bloteh. Podría una vez
haber barro también en mi puerta.
• Es shlogn zij ale far di
shtikele jale. Todos se pelean por
el trozo de pan.
• ¿Farvos klapt der dales?
Vail er gueit in klumpes. ¿Por
qué la pobreza golpea? Porque
anda en suecos (zapatos de
madera).
• Farlorene yorn iz erguer vi
farlorene guelt. Los años
perdidos son peores que el dinero
perdido.
• Oif yenems simje hot men
tomid a gutn apetit. En las fiestas
de los demás, siempre se tiene un
buen apetito.
• Perl oifn haldz, shteiner oifn
hartz. Perlas sobre el cuello,
piedras sobre el corazón.
Si usted recuerda alguno que desee
compartir, envíelo a lapalabra@cis.cl
IZKOR
Recuerda, oh D’s, el alma de mis queridos
familiares y amigos que pasaron a la vida
eterna.
J
CONDOLENCIAS
Con profundo dolor comunicamos
que el domingo 1 de julio 2012 se
realizó el funeral de nuestro
querido deudo,
Jaime Rosemberg Krasnovsky
(Z.L.)
en el Cementerio Israelita de
Conchalí.
Expresamos nuestro sentimiento y
cariño a su amada esposa Ella e
hijos.
Aída Tschejansky
Alfredo Recher y familia
VIERNES 13 DE JULIO DE 2012 15
ENCENDIDO DE VELAS
Viernes 13 - 17:34 horas
Sábado 14 - 18:38 horas
(Havdalá)
PINJAS
Jeremías 1:1 - 2:3
SERVICIOS RELIGIOSOS
Nueva Sinagoga:
Comandante Malbec 13210,
Lo Barnechea
• Kabalat Shabat: 19:30 hrs.
(Shabat Kehilatí: 19:30 hrs.
Sinagoga diaria CIS)
• Shajarit: 10:00 hrs.
Minián Diario
Comandante Malbec 13210
Lunes y jueves: 08:00 hrs.
Minián Diario
Bicur Jolim (Av. Matta 624)
• Shajarit: 09:00 hrs.
• Minjá: 18:00 hrs.
• Arvit: A continuación.
No se visita cementerio
ni se realizan ceremonias
fúnebres
Julio
20 Rosh Jodesh Av
29 9 de Av (sólo visitas)
* En la víspera los cementerios
permanecerán abiertos
hasta mediodía.
No se contrae matrimonio
Julio
09 al 27 Bein Ha Metzarim
28, 29 Vísp. y 9 de Av
RECUERDE QUE:
En caso de sufrir
la pérdida
irreparable de
algún ser querido,
llame al teléfono
240.5000
2417000
(24 horas)
info@osc.cl
Nuestra misión es
protegerte...
Tu deber es informar.

16 VIERNES 13 DE JULIO DE 2012
LILIANA KIRBERG, LUIS COGAN Y LETICIA GLEISER.
ALBERTO MUCHNIK, MARÍA DE LOS ÁNGELES CRUZ Y
PATRICIO LEGARRAGA.
LUIS ORLANDINI Y ROMILIO ORELLANA
MERCEDES GRUDSKY, SERGIO LARRAÍN Y M. ANGÉLICA KAPLAN.
CARLOS WURMAN Y SEÑORA, LUIS COGAN, LILIANA KIRBERG
Y PATRICIA PUPKIN.
YAEL HASSON Y CATALINA KLEIN.
SERGIO JODORKOVSKY Y CARLOS NAGEL SCH.
LA PALABRA ISRAELITA
De Brahms
a Piazzolla
Organizado por el Departamento
de Extensión Cultural del Círculo
Israelita y ofrecido gratuitamente
para toda la comunidad e
invitados especiales, se presentó la
noche del jueves el concierto de
guitarras a cargo de los maestros
Luis Orlandini & Romilio
Orellana, en la función «De
Brahms a Piazzolla» . Un selecto
público disfrutó el finísimo
programa.
Luis Orlandini y Romilio
Orellana, guitarristas chilenos que
han logrado un gran prestigio
internacional, demostraron una
vez más su virtuosismo y
encantaron al público presente en
la sinagoga del Círculo Israelita.
DENISE KANTOR, PILAR CRUZ Y PATRICIA VOGEL.
VICKY STEINER, REBECA SABAH Y MOISÉS SZEWKIS. CATALINA KLEIN, GEORGES TEMPLEL Y FRANCINE NUDEL. VIVIANNE CRISTI, LUISA VÁSQUEZ Y REBECA CRISTI.