Raices 1 Instituto Boliviano de Genealogía - andes

Santos, haciendo pie en esa lírica frase, se burla de las alegadas intenciones matrimoniales de los
amantes y señala que el tal Nabamuel, al que no aplica el tratamiento de Don, como se lo aplicaran la
monja en la escritura de reconocimiento de su hijo y el Dr. Arce en su alegato, era de una condición
social incompatible con aquellas pretendidas intenciones.248 Interesa por otra parte ver ahora las
providencias que, para después de sus días, tomaron D. Pedro Cabero y Da. Inés Campero respecto a
Da. Manuela y al hijo de ésta. Queda dicho que, antes de profesar, la monja había hecho renuncia de
sus bienes, derechos y acciones en favor de sus padres. Ahora bien, al testar en 1819 D. Pedro
(invocando los preceptos de una Real Orden de 29 de abril de 1804 que reconocía a las religiosas la
facultad de "recibir mandas, legados, optar patronatos, etc."), dispuso que Sor Manuela participase en
pie de igualdad con sus hermanos de la herencia que él dejara, con descuento, como adelanto de
legítima, de seis mil pesos gastados "por varias circunstancias" en su ingreso al Monasterio; de lo que,
descontada esa suma, le correspondiese podría ella "disponer a su arbitrio”.249 Esa decisión fue
cambiada años más tarde. Por su lado Da. Inés, en el testamento que otorgó en 1833, no incluyó a la
monja entre sus herederos universales y, haciendo mención de aquel gasto de seis mil pesos, dispuso
no dejarle "igual porción" que a los otros hijos "por vía de alimentos". Ello, indicó, porque mientras
viviera su marido éste, como lo venía haciendo, seguiría asistiéndola "con la semana y vestuario que le
subministra"; y por confiar en que él haría, en un futuro testamento, "lo que corresponde en descargo
de su conciencia y al bienestar de nuestra hija la religiosa”.250 Lo que el propio D. Pedro hizo en su
último testamento (de 1835), excluyéndola también del número de sus herederos universales, fue dejar
a la monja un legado de "cinco mil pesos en dinero efectivo", capital que administrarían
mancomunadamente D. José Santos y D. Antonio durante los días de Sor Manuela y con cuyos
"réditos del cinco por ciento" se asistiría a ésta "en semanas"; muerta la Sor, ese capital pasaría -en
palabras del otorgante - "a Mariano, huérfano que he criado en mi casa, conocido con el nombre de
Niñacho”.251 Ninguna duda tendrá el lector acerca de la identidad de tal "huérfano"; valga empero
consignar que D. José Santos Cabero, refiriéndose al hijo de la monja, dejó expreso testimonio de que
el apodo de "Niñacho" era una "expresión de cariño con que se le llamaba en la casa”.252 Respecto
allegado, Mariano, según expuso su abogado, consideró "que mientras su madre se alimentaba
durante sus días con los réditos", él "quedaba con las manos cruzadas, sin contar con un solo real y
expuesto a perecer de necesidad"; ello fue lo que lo determinó a pedir el reconocimiento, y obtenido
éste, se presentó ante la Justicia pretendiendo ser contado entre los herederos forzosos de sus
abuelos matemos.253 A esa pretensión se opusieron los herederos testamentarios de D. Pedro y de Da.
Inés, alegando que el reconocimiento hecho por la monja - como tal, muerta civilmente - no tenia
validez legal; que los abuelos no habían reconocido al nieto; y que Sor Manuela había renunciado a su
herencia.254 No sé de cierto cómo acabó el pleito. Con relación a ello sólo puedo decir que en la final
partición de la herencia dejada por D. Pedro Cabero y por su mujer se hizo referencia, primero, a cierto
"legajo de obligaciones de una grande suma de deudas a favor de la testamentaría [...] cedido a Don
---------------------------
248 "Se dice que Juan Esteban Nabamuel fue y debía ser consorte de la monja ante Dios y los cielos. ¿Cómo es esto?
¿Ahora, a los treinta años, recién salimos con eso? ¿A quién dijo Sor Manuela Cabero que quería casarse con el
duende Nabamuel, que desde que hizo tan nefanda acción no ha vuelto a parecer ni ante ella ni en la casa de los
Caberos? ¿Y ella, dígalo su corazón, se hubiera rebajado a enlazarse con Nabamuel? ¡Con Nabamuel! ¿Y sus
padres, a quienes la ley daba el derecho de disenso, se lo hubieran permitido? Pero ¿qué diligencias hizo [sic]
Manuela Cabero ni aquél para conseguir unirse? La una, ocultar su secreto en su corazón; el otro, ocultar su persona
para siempre. Ahora se saca a danzar el nombre de J. E. Nabamuel, que antes y ahora mismo se tiene rubor y
vergüenza el pronunciarlo [sic], y que su mismo hijo tiene a mengua el apellidarse con él. Los de la familia sabíamos
que la monja tenía un hijo, pero no sabíamos quién era su padre." [CASERO], Contestación 1 -2, nota. (Lo último
pareciera significar que, hasta que Sor Manuela reconoció por escritura pública a su hijo, los miembros de la familia
ignoraban la identidad de quien fuera su amante; ignorancia, a mi ver, no demasiado creíble.) En otro lugar, D. José
Santos alude a Nabamuel como "una persona que no correspondía a sus [de Da. Manuela] calidades, circunstancias y
nacimiento"; y también dice que "si es disculpable este delito [el desliz de su hermana] en la inexperta juventud, no lo
es el cómplice con quien se ejecutó": Ibídem, 2.
249 Testamento de 1819 cit. en n. 153, fol. 399-399v. La correspondiente cláusula testamentaria incluía en su redacción original una última
frase que luego fue suprimida: "Y sólo en el caso de morir [la monja] intestada volverán los bienes [que ella hubiese heredado] a sus
hermanos."
250 Testamento cit. en n. 29, fol. 38v y 39.
251 Testamento de 1835 cit. en n. 153, fol. 131v y 132v.
252 [CABERO], Contestación 5.
253 [ARCE]: Alegato 2.
254 Ibídem, 2-3.
44