Raices 1 Instituto Boliviano de Genealogía - andes

hermano D. Juan de Dios.234 Siguió la carrera de las leyes e incursionó en política: Fue Abogado de la
Corte Superior de Justicia de Chuquisaca, y en 1836 integraba la Cámara de Representantes.235 El 26
de julio de 1826 D. Antonio casó en Chuquisaca con Da. Gertrudis Urrutia, viuda de su tío el Dr. D.
Juan Campero,236 la cual lo dejó a su vez viudo el 7 de octubre de 1834.237 El ya citado testamento de
1836 hace constar que el otorgante, "ni en aquel matrimonio ni fuera de él, ha tenido hijo alguno".238 En
dicho testamento (otorgado "estando sano" el testador, algo no muy frecuente en la época) D. Antonio
instituyó por su albacea y heredero universal a su hermano D. José Santos.239 El Dr. D. Antonio Cabero
falleció "repentinamente", en la ciudad ya por entonces llamada Sucre, el 16 de junio de 1845.240
8) Da. Manuela Cabero, quien el año de 1809, tras haber hecho renuncia de sus "bienes y
demás derechos y acciones" en favor de sus padres, profesó como Sor Manuela de Jesús, María y
José en el chuquisaqueño Monasterio de Nuestra Señora de los Remedios.241 La profesión tenía un
dramático trasfondo. Un cuarto de siglo más tarde, muertos ya D. Pedro Cabero y Da. Inés Campero,
la monja hizo mediante escritura pública (con licencia de las autoridades eclesiásticas) una declaración
en la que reconoció por su hijo natural a "Mariano Cabero", habido de cierto D. Juan Esteban
Nabamuel "bajo de palabra de matrimonio" cuando así el uno como la otra no tenían ningún
impedimento para casarse, y dado a luz en presencia de sus hermanos D. José Santos y D. Antonio
Cabero; según Sor Manuela, ella se hubiera casado si "las violencias y crueldades" de su madre y "los
halagos" de su padre no la hubieran "comprometido" a profesar en el Monasterio, pese a que allí,
durante más de dos años y seis meses, había opuesto "una racional resistencia" a hacerlo.242 La
declaración de la religiosa apuntaba a que su hijo, así reconocido legalmente, pudiera participar de la
herencia de los padres de ella (téngase presente que D. Pedro Cabero había fallecido unos meses
antes de dicha declaración); y en efecto, contando con ese reconocimiento (que él mismo había
pedido243), "Mariano Cabero" ocurrió ante los estrado s judiciales como parte interesada en la referida
herencia. En el curso del pleito que de ello se siguió el abogado de Mariano, el Dr. D. Julián Arce, dio a
publicidad un alegato, donde la reiteración de lo declarado por la monja es acompañada de otros
detalles. Léese allí que Da. Manuela concibió a su hijo en 1807; que tan pronto como sus padres se
enteraron del desliz "la encarcelaron en el Monasterio de Remedios"; que también sus hermanos
(además de su "incauta madre") la hicieron objeto de "crueldades y violencias" para que profesara; que
cuando finalmente lo hizo (después de mantenerse "de novicia por más de dos años seis meses,
oponiendo una resistencia racional y justa a la vida monacal") estaba tan enajenada que no sabía
"ahora dar razón de si la renuncia que pudo haber hecho de sus derechos y acciones hubiese sido a
favor de sus padres, de su hijo o de algún extraño, y ni de si testó siquiera o no"; que Mariano "fue
bautizado como expuesto a las puertas" de D. José Santos Cabero, criado "en los primeros días de su
nacimiento" en la chuquisaqueña "casa de Doña Antonia Ceballos" y despachado luego a Santa Elena
-"uno de los cantones más miserables de la Provincia de Cinti" -"a poder de Don Gabino Durán, quien
le crió hasta los ocho o diez años entre sus muchachos y peones"; y que, entonces, el niño fue
recogido por sus abuelos maternos, los cuales le dieron una "educación y trato:' que el autor del
alegato prefirió "pasar [...] en silencio" ("porque, si se hablase la verdad, se ofendería tal vez la
delicadeza de los señores Caberos")244 Muy otra es la historia que refutando aquel alegato (cuya real
auforía atribuyó a cierto "Señor Prebendado") dio por su parte a la imprenta D. José Santos Cabero245:
Según él Da. Manuela, enredada en secretos amores con Nabamuel el año de 1807, al advertir que
había quedado encinta lo ocultó a su familia y, "aparentando una inclinación irresistible a la vida
monástica", rogó que se le permitiera ingresar al Monasterio de los Remedios; sus padres accedieron a
que lo hiciera, pero sólo como seglar, para que pasara allí un tiempo de prueba experimentando la vida
de clausura (ello, "no con otro objeto sino con el de hacerla desistir de su empeño"). Al cabo de
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234 Testamentos cit. en n. 153, fol. 399v y 131 v, respectivamente.
235 Testamento cit. en n. 209, fol. 319.
236 Cfr. supra, el texto correspondiente a nn. 99-101.
237 Partida de matrimonio: ABAMT RP SG ME 1787-1859, fol. 176v; partida cit. en n. 101.
238 Testamento cit. en n. 209, fol. 319.
239 Ibidem.
240 Partida cit. en n. 209.
241 Testamento y renuncia, Plata, 26 de agosto de 1809: ANB EPCP 354, fol. 96-97v.
242 Reconocimiento, Chuquisaca, 26 de septiembre de 1835: CBDH FDNFP 1-1-5a, fol. 253v-257v.
243 Ver ibídem, fol. 255-255v; y [ARCE], Alegato 2.
244 [ARCE], Alegato 1-2.
245 Lo que sigue, hasta el texto correspondiente a n. 223: en [CABERO], Contestación 2-7.
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