Los anarquistas ante las elecciones - Folletos Libertad

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Erico Malatesta vs. Saverio Merlino
Hay que distinguir dice, los asuntos más importantes y de los cuales todos más o
menos entienden, y hacerlos decidir directamente por el pueblo en los clubs o asociaciones,
cuyos delegados se reunirían, como en las convenciones americanas, únicamente
para concretar la solución definitiva en conformidad con los mandatos recibidos.
Para asuntos menos importantes y para aquellos que requieren conocimientos
especiales, constituir administraciones especiales -sin lazos jerárquicos entre
ellas- sujetas al mandato popular. Antes que nada el pueblo debe concurrir al nombramiento
de los administradores públicos; luego éstos deben ofrecer garantías de
capacidad, además de haber reglas de administración que impidan las arbitrariedades
y los favoritismos; los administradores deben permanecer iguales a todos los
demás ciudadanos y recibir en compensación por su trabajo un tratamiento aproximadamente
igual al que los ciudadanos todos obtienen de su trabajo; en fin, los interesados
deben poderse oponer a los actos injustos de los administradores públicos
y llamar a estos últimos a rendir cuenta públicamente de su gestión. Es necesario,
sobre la base de la igualdad de las condiciones económicas, elevar un sistema de
administración pública emanante directamente del pueblo y no sujeto a ningún centro
de gobierno.
¿Pero cómo se debe llegar a esta y a cualquier otra manera de administración de
los intereses colectivos? He aquí para nosotros la cuestión importante.
¿Debe la nueva constitución social ser formulada brotando de una constituyente
nacional o internacional e impuesta a todos? ¿O debe ser el resultado gradual, siempre
modificable, de la vida misma de una sociedad de individuos económica y políticamente
iguales y libres?
¿Debe el pueblo, después de abatido el gobierno, nombrar otro, el cual luego debe,
según la utopía de los socialistas democráticos, eliminarse a sí mismo; o debe destruir
completamente el mecanismo autoritario del Estado y formar un régimen libre
por medio de la libertad?
Esto Merlino no lo dice y éste es el punto de división entre socialistas democráticos
y socialistas anárquicos. [...]
Los anarquistas ante las elecciones 1
LOS ANARQUISTAS ANTE LAS ELECCIONES
ANARQUISTAS Y SOCIALISTAS FRENTE A LA LUCHA
ELECTORAL
S. Merlino. Del Messaggero, del 9 de enero de 1897
Me preguntan desde varios lugares mi parecer acerca de si se debe o no tomar parte
en las elecciones políticas.
En el número de hoy del Messaggero leo que también, en una reunión mantenida
en Senigallia, se ha interpretado de una manera sui generis cuanto he dicho a propósito
del tema en una conferencia pronunciada en Nápoles.
Es manifiesto que carece de importancia conocer lo que pienso: en cambio, importa
muchísimo saber cuál de las dos opiniones -la favorable o la contraria a la participación
en las elecciones- es la verdadera. Y esto es lo que yo querría discutir de una
vez por todas y para todos.
Es de sobra sabido que los socialistas, en lucha con los republicanos y con los demócratas,
han sostenido por muchos años -y muchos lo sostienen todavía- que las
formas políticas no tienen ningún valor, que tanto vale la monarquía como la República
y que las libertades sancionadas por las constituciones son una simulación, porque
quien es pobre es esclavo.
La cuestión social -se ha dicho- consiste enteramente en la dependencia económica
de los obreros con respecto a los patronos: socavemos ésta y la libertad vendrá por sí
sola.
Esto es una gran verdad. Las libertades políticas existen, ¿pero quién las tiene?
¿Quién puede ejercerlas verdaderamente bajo el régimen actual? No puede ser políticamente
libre el pueblo que económicamente es esclavo. Pero, si las libertades políticas
y constitucionales tienen menos valor que el que generalmente se cree, no se sigue
de ello que no sirvan para nada. Sirven porque el gobierno nos las arranca, tratando
de retardar la emancipación de la clase obrera.
En consecuencia tienen un valor innegable.
Pero estas libertades no consisten simplemente en el derecho al voto y en el uso
que se puede hacer de él. Son también los derechos de reunión y asociación, la inviolabilidad
personal y del domicilio, el derecho de no ser castigado o perseguido por
simple sospecha, etc., etc.
Y estas libertades se defienden no sólo en el parlamento (el parlamento, dijo una
vez Lemoine, se asemeja a cierto juego de niños, que hace mucho ruido sin ningún
fruto), sino que se defienden sobre todo fuera del parlamento, luchando cada vez que
el poder ejecutivo comete una arbitrariedad o una prepotencia contra una clase de
ciudadanos o incluso contra un solo individuo (como sucede en otros países, donde