análisis de en la ardiente oscuridad de antonio buero ... - purijurado

atención a Ignacio y a su padre (“Perdone, pero...como nosotros llamamos videntes a los que
dicen gozar de doble vista...”, p.80). Precisamente, don Pablo pide disculpas al padre por
parecer que puede haber censura por su parte; pero es que, efectivamente, no es más que eso:
una censura lingüística que más tarde pretenderá convertirse en un moldeamiento ideológico
mediante la aplicación de la “pedagogía” (p. 77) del centro y la infusión de su “moral de acero”.
Esa “moral de acero” simboliza la capacidad de olvidar por sistema una carencia que se ha de
superar.
Nos queda señalar de esta escena la enumeración que hace don Pablo ante el padre de Ignacio
sobre actos normales y cotidianos que los invidentes pueden realizar sin problemas, como
personas completamente normales: desempeñar distintas profesiones, llevar una vida saludable y
hasta casarse con personas que pueden ver, como el mismo director, casado con una vidente.
Efectivamente, doña Pepita es una mujer que ve y representa, por ello, al colectivo vidente de
esta institución de ciegos de nacimiento. Pero su facultad de visión también resulta simbólica y,
en cierto modo, necesaria en la obra. La primera lectura que podemos hacer sobre su presencia
en la obra es atribuirla a la necesidad por parte del centro de contar con ella para demostrar las
igualdades entre videntes e invidentes. Viene a ser la demostración objetiva y real de que las
máximas predicadas en el centro son verdaderas (es perfectamente posible la unión entre una
persona que ve y otra que no). Ahora bien, profundizando en la figura de doña Pepita y
analizándola con una perspectiva global de la obra, podemos deducir que, en realidad, doña
Pepita es un personaje necesario para el lector-espectador, pues ella es el único soporte sobre el
que se puede asentar el conocimiento del asesinato final, constituye el único medio de que el
receptor (más el espectador que el lector, pues éste podrá deducirlo mediante las acotaciones,
como veremos) sepa con certeza que Carlos ha matado a Ignacio. El público se fiará de la visión
de doña Pepita y configurará su autoconvencimiento del desenlace de la obra, pues, al menos en
lo relacionado con esta muerte, no quedará con dudas (éstas llegarán más adelante, con las
palabras finales de la obra enunciadas por Carlos). Y ya una tercera lectura nos mostraría, como
indica Iglesias Feijoo, que doña Pepita es una ciega voluntaria, pues, a pesar de ser la única
persona que ve el asesinato de Ignacio, no hará nada por revelar esta verdad ni querrá que Carlos
sufra castigo; es decir, su vista no le sirve de nada. 21
Finalmente, padre e hijo se despiden “hasta pronto” e Ignacio se incorpora a la vida en el centro.
En la cuarta escena, Ignacio comienza ya a rebelarse contra todo lo que le rodea en el
centro: se niega a soltar el bastón (p.81), que en sus manos se convierte en el signo escénico de
la consciente aceptación de la ceguera y que resulta, como hemos podido observar, disonante
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