“Juego de Herramientas” - toolkit - Housing and Land Rights Network

Esta distinción entre (1) racismo teórico y (2) discriminación racial en la práctica tiene raíces
históricas. También se encuentra en sistemas morales, como se refleja en El Corán, que
reconoce la existencia del prejuicio, pero sin embargo implora en contra de ponerlo en
práctica:
“Usted que cree, que es vertical para Dios, los portadores de testigo con la justicia; y
permitió no que odio de una personas le incita a no actuar equitativamente. Sea justo,
eso es lo más cercano a la observancia del deber [la cosa más cercana a la piedad]. 360
Esta distinción moral resultó relevante casi un milenio después, durante la Revolución
francesa. En ese entonces, la proclamación revolucionaria y moral a favor de los Derechos
Humanos del Hombre y Ciudadano fue “liberté, égalité, fraternité. Mientras las tres
cualidades fueron vistas como deseables y necesarias para la construcción de una sociedad
nueva y democrática, sólo libertad e igualdad podrían ser legisladas. La fraternidad podría
ser desarrollada y promovida por el Estado y la sociedad civil más que aplicada. No
obstante, se puede emprender un rango de medidas prácticas hacía la no-discriminación en
la práctica actual.
Inherente al principio de la no discriminación es el entendimiento de que los programas que
atorgan ventajas formales a personas y grupos sujetos históricamente a la discriminación no
constituyen discriminación ilegal. Al contrario, el derecho internacional público llama a los
Estados a proveer asistencia adicional a las personas y los grupos sujetos en el pasado y/o
el presente a la discriminación, como en programas de discriminación correctiva/ positiva o
de acción afirmativa que sirven para enmendar patrones anteriores de privación. 361
Aplicado a la accesibilidad económica y al financiamiento
Aplicado a la vivienda adecuada a los costos accesibles, el principio de no discriminación
evita que los individuos y grupos queden en desigualdad de oportunidades de acceso a
opciones de asistencia financiera, y garantiza el cumplimiento legal, protección y acciones
de reparación. Nadie habrá de quedar excluido del acceso a asistencia financiera ni habrá
de sufrir discriminación en el precio de vivienda adecuada o bienes y servicios relacionados
con la misma a causa de su pertenencia a un grupo étnico, color, credo, género, sexo, la
orientación sexual, por sus opiniones políticas, condición social o económica, idioma,
discapacidades, propiedad, forma de trabajo legítimo, ascendencia o cualquier otro origen o
criterio arbitrario. Para los pueblos indígenas y tribus y otros pueblos basados en un
territorio, el Estado tienen la obligación de reconocer en la legislación y en cuestiones
administrativas los sistemas particulares de manejo de bienes y servicios ambientales.
Asimismo, ningún Estado posee la autoridad legal para discriminar de jure o de facto, de
manera que termine por practicar dichas formas de discriminación en contra de alguien
perteneciente a algún grupo, particularmente cuando resulte injustamente ventajoso para un
tercero. Esto es válido para la práctica de nepotismo y otras formas de corrupción que
permiten un beneficio desproporcionado a los familiares o partidarios políticos, asimismo es
válido para las preferencias otorgadas a ciertos grupos y que son causa de sectarismo u
otras formas de conflicto. La obligación que tiene el Estado de garantizar la no
360 Traducción no oficial. Capítulo 5: The Food [al-Ma’da], Sección 2: “Duty of Uprightness,” verso 8. Maulana Muhammad
Ali, transl. The Holy Qur’an (Lahore: Ahmadiyya Anjuman Isha`at Islam, 1963), p. 243.
361 Véase Marjorie Cohn, “Affirmative Action and the Equality Principle in Human Rights Treaties: United States' Violation
of Its International Obligations,” Virginia Journal of International Law, Vol. 43 (2002), 249–74.