Boletín 3 - Sociedad Asturiana de Filosofía

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BOLETÍN Nº 3
LA VIDA SEGÚN EL CONDUCTISMO: CONTINGENCIA Y DRAMA
Sirviéndose de una alegoría, cuenta el filósofo
Bertrand Russell que había una vez dos máquinas de hacer
salchichas, perfectamente construidas para transformar el
cerdo en los más deliciosos embutidos. Una de ellas conservó
su interés por el cerdo y produjo innumerables salchichas;
sin embargo, la otra se dijo: «¿Qué me importa a
mi el cerdo? Mi propio esfuerzo es más interesante que cerdo
alguno». Despreció al cerdo y se dedicó a analizar su propia
estructura. Privada de su alimento natural, su interior
cesó en sus funciones, y cuanto más se estudió, se encontró
más estúpida y vacía. Toda la estructura perfecta con la
cual se efectuaba anteriormente la deliciosa transformación
continuaba, pero llegó a olvidarse de lo que era capaz de
hacer. Russell contrapone en este ejemplo la acción fecunda
frente a la paralizante introspección personal. Se diría
que se manifiesta como un conductista convencido. Y sobre
el conductismo, bajo el rótulo «Contingencia y drama, así es
el conductismo», tuvo lugar días pasados una charla-coloquio
en el Club de Prensa de La Nueva de España de Oviedo
a propósito del centenario del nacimiento del profesor y
psicólógo norteamericano B. F. Skinner (1904-90), una de
las figuras más preclaras del llamado conductismo radical.
Organizó el acto la Sociedad Asturiana de Filosofia, cuyo
presidente, el profesor Jorge González Nanclares, hizo la
presentación de los participantes. Habló primero el profesor
Marcelino Suárez, tesorero también de la citada sociedad.
De su brillante exposición destacó la parte dedicada a los
«mapas mentales», un concepto de la psicología cognitiva.
Un concepto que hace referencia a supuestas estructuras
mentales, por lo tanto internas del individuo, que serían la
causa explicativa del pensamiento entendido en sentido psicológico.
Según lo cual, la psicología tendría que dedicarse
a estudiar las conductas de los sujetos; tales conductas vendrían
a ser como superestructuras; la base de todo descansaría
precisamente en los «mapas mentales».
Ahora bien, según Marcelino Suárez, «queda por averiguar
qué deba entenderse por mente: ¿acaso una red, un sistema
cerebral, un conjunto de neuronas, un microprocesador?»
Explicó también que la geografía de la percepción
encontró en estos conceptos un filón: el estudio del espacio
geográfico debería tener en cuenta las percepciones individuales
que los sujetos tienen del espacio, pretendiendo así
romper con una supuesta geografía de tipo objetivista que
reducía el espacio a relaciones de distancia mediadas por
el coste del desplazamiento (Christaller). Arguyó luego que,
para estos geógrafos, los mapas perceptivos estarían constituidos
por una serie de componentes identitarios que los
sujetos que habitan en un mismo espacio repetirían: sendas,
nodos, hitos, limes. Y añadió, además, que detrás de
CONTINGENCIA Y DRAMA,
ASÍ ES LA VIDA SEGÚN
EL CONDUCTISMO
Reseña publicada en
La Nueva España
Lunes, 21 de junio e 2004
Francisco Palacios González
esta metodología «había una serie de ideologías subjetivistas,
historicistas, etnicistas, que valoran más la comprensión
y la empatía que la explicación y el análisis distanciados».
Cerró el acto Marino Pérez Álvarez, catedrático de Psicología
de la Universidad de Oviedo y autor de varios libros
sobre temática conductista, el último se titula: «Contingencia
y drama. La psicología según el conductismo». Lo presentó
Alberto Hidalgo Tuñón, catedrático de Filosofía, que
dijo que Marino Pérez es hoy el más genuino representante
de las ideas de Skinner en España, sin llegar a ser «un
seguidor estricto y fiel», sino más bien crítico con alguna de
las teorías del psicólogo norteamericano.
Marino Pérez hizo una amplia exposición de los principios
del conductismo como ciencia práctica de la conducta. Dijo
que toda la psicología tendría que basarse en la conducta.
La conducta es lo que hacen las personas de acuerdo a un
ambiente, un contexto, un mundo determinado. La persona
sería el producto de ese ambiente. Asimismo, para el conductismo
la vida es un continuo hacerse y deshacerse. Un
continuo fluir, una continua corriente de conductas. Es imposible
no comportarse, no actuar. Somos hijos de nuestras
conductas. Cada uno es hijo de sus obras, se puede leer en
«El Quijote».
O como dice el refrán, “obras son amores y no buenas
intenciones”. Para Marino Pérez, el conductismo no entra
en el interior de las personas. Rechaza la idea del mundo
como representación mental. Se opone a toda psicología
que recurra a la introspección, a toda teoría que intente
explicar la conducta en función de presuntas condiciones
interiores, recurriendo metodológicamente a procesos psi-