Boletín 3 - Sociedad Asturiana de Filosofía

2. Campo de desarrollo de la actividad.
El grupo de trabajo (que se dividirá en 4 equipos)
se encargará de un punto urbano determinado (barrio, calle,
monumento, edificio o actividad laboral o lúdica) que será
el mismo para los cuatro equipos del grupo. Los equipos
analizarán, respectivamente, el pasado, la actualidad, la opinión
de la gente y el futuro del punto urbano elegido.
3. Variante para centros situados fuera de Gijón:
Será el mismo procedimiento. Lo que cambia es
que el enfoque, en este caso, tiene como punto central la imagen
de la ciudad de Gijón y necesariamente tendrán que
escoger un elemento de referencia de la misma (entorno,
monumento, actividad, etc.) y señalar la vinculación que se
puede establecer para orientar y centrar en este mismo la
dirección fundamental de su actividad.
4. Descripción de la actividad y modo de llevarla
a cabo:
La actividad consiste en sacar a la luz aquello que
deben experimentar un grupo de jóvenes como su espacio
de participación en una comunidad que les facilita o impide
su integración, formación y desarrollo pero que, por ser
democrática, necesita su colaboración en el diseño de lo que
es un ciudadano.
5. Punto de partida:
a) En un centro docente, en un centro social o en
cualquier otra agrupación de jóvenes el organizador
prepara 4 equipos operativos (por lo tanto,
no muy numerosos) como mínimo, que se
coordinarán y presentarán un resultado unitario.
b) Cada equipo se encarga de una actividad diferente
encaminada al análisis de las perspectivas
que se presentan en un lugar concreto de la ciudad
(que puede ser de Gijón o bien desde otro
lugar de Asturias respecto a Gijón) y, durante un
tiempo que no excederá de un mes, se encargará
de obtener y ordenar los resultados de su
labor.
c) Al cabo del mes cada equipo presentará su trabajo
como el resultado de lo que la agrupación
de jóvenes considera como “hacer ciudad” o la
respuesta a la pregunta de ¿Cómo puede ser la
vida en tu ciudad?
Tema III:
Proyecto: DE CABEZA PARLANTES Y OTROS
ENGAÑOS URBANOS.
Coordinadores:
Emilio Jorge González Nanclares
Marcelino Javier Suárez Ardura
1. Objetivos:
• Conocer el sentido crítico de la expresión: “De
cabezas parlantes y otros engaños urbanos” en
sus dimensiones abstracta y concreta, utilizando
herramientas filosóficas (Ideas) a fin de desentrañar
las tramas ideológicas y económicas
sobre la superstición en la ciudad.
• Interesar a los adolescentes y jóvenes gijoneses
Próximos proyectos
en la participación, el estudio y la crítica a la
superstición como urdimbre irracionalista de la
textura de la ciudad.
• Desenmascarar a los bustos parlantes, realmente
existentes, en los medios de comunicación de
masas y en concreto en la urdimbre de la ciudad
de Gijón.
2. Fundamentación y campo de desarrollo de la
actividad.
Se trata de analizar los fenómenos relativos a las
supersticiones urbanas desde una perspectiva filosófica,
planteándolo a través de una figura literaria.
A partir del capítulo LXII de la II parte del Quijote
(Que trata de la aventura de la cabeza encantada con otras
niñerías que no pueden dejar de contarse) habría que organizar
un “centro de interés filosófico” a partir del cual se
pueda discutir sobre los temas del engaño, la superstición,
etc. para llegar al lugar común de la verdad.
Tanto profesores como alumnos están familiarizados
con los “ingenios de engaño y superchería” a través de
los medios de comunicación de masas (televisión, radio,
Internet, prensa, etc).
En la ciudad de Gijón, analizando la prensa local,
la televisión y la radio se puede realizar el mapa urbano de
la superstición; no sólo adivinadores o cartomantes sino
también “clínicas” de curanderos, etc. La ciudad se ofrecería
así como un campo interesantísimo de análisis y crítica.
Los presupuestos de la crítica son los que constituyen la ciudad:
las ciencias y la filosofía.
3. Descripción de la actividad y modo de llevarla
a cabo:
La actividad consiste en detectar e identificar la
presencia de la superstición de una forma regulada o espontánea
en los espacios de las comunidades urbanas intercalándose
en el propio “mundo de la vida” y desactivando los
mecanismos de participación propios de la ciudadanía: la
racionalidad.
4. Punto de partida:
a) En un centro docente, preferentemente se organizan
equipos operativos (por lo tanto, no muy
numerosos) de alumnos dirigidos por un profesor
o varios que se coordinarán y presentarán un
resultado unitario.
b) Cada equipo se encarga de una actividad diferente
encaminada al análisis de las distintas realidades
de superstición de Gijón con perspectivas
distintas (creación de mapas, localización,
tipos de publicidad, público al que va dirigido,
relación con el espacio concreto, etc.). Todo ello
durante un tiempo que no excederá de un mes,
organizando y ordenar los resultados de su
labor.
c) Al cabo del mes cada equipo presentará su trabajo.
Habrá que realizar puestas en común y
dirigir los debates a la representación final. El
citado capítulo del Quijote podría ser dramatizado
en la sesión final en una escena de teatro,
bien por un grupo profesional o amateur.
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