Boletín 3 - Sociedad Asturiana de Filosofía

III Olimpiada. Tercer premio
¿La democracia herida?
Libertad, igualdad y fraternidad
“Nadie es una isla, completo en sí mismo;
cada hombre es un pedazo de continente,
una parte de la tierra; si el mar se lleva una
porción de tierra, toda Europa queda disminuida,
como si fuera un promontorio, o la
casa de uno de tus amigos, o la tuya propia.
La muerte de cualquier hombre me disminuye,
porque estoy ligado a la humanidad, y por
consiguiente, nunca hagas preguntar por
quién doblan las campanas; doblan por ti”.
John Donne.
I
En la misma raíz griega de nuestro pensamiento
el maestro Aristóteles ya decía que el hombre no se
basta por sí mismo si como fiera o como dios pretende
vivir aislado, que ha nacido para vivir en sociedad la
vida de ciudadano y que sólo alcanza su máximo desarrollo
y su plenitud como animal político en la complejidad
de la polis. Nadie es capaz de alcanzar sus
metas en solitario, en especial porque estando solo es
muy posible que ni siquiera se las haya planteado. Es
precisamente el trato con los demás, la convivencia,
aquello que nos hace crecer y ser quienes somos.
Este mismo razonamiento puede ser llevado a
cabo a escala mundial. Hoy en día no somos tan sólo parte
de una pequeña ciudad aislada y amurallada tras sus
leyes, sus ejércitos y sus marcas culturales y territoriales.
Nuestro tiempo es el llamado de la globalización o
el de la mundialización, que no es tan sólo ni mucho
menos una globalización financiera o meramente mercantil.
Hoy, más que nunca, formamos parte de una ciudadanía
cosmopolita, y somos cada vez más conscientes
de aquel hecho que Immanuel Kant señalaba y describía
con rigor y precisión en La paz perpetua:
“Como se ha avanzado tanto en el establecimiento
de una comunidad, más o menos estrecha, entre
los pueblos de la tierra que la violación del derecho en
un punto de la tierra repercute en todos los demás, la
idea de un derecho cosmopolita no resulta una representación
fantástica ni extravagante, sino que completa el
código no escrito del derecho político y del derecho de
gentes en un derecho público de la humanidad, siendo
un complemento de la paz perpetua, al constituirse en
una condición para una continua aproximación a ella”.
Como parte de un conjunto con identidad propia,
al que llamamos la humanidad, tenemos una doble
responsabilidad que podría concretarse en “cuidar” del
medio que nos rodea y de los miembros que la forman.
Cualquier pérdida arbitraria o injusta, por insignificante
que parezca, nos tendría que provocar un gran pesar,
pues nuestro patrimonio más importante se habrá visto
reducido.
II
14 de Julio de 1789. En París el cielo está teñido
de rojo. Rojo procedente del reflejo de los fuegos,
de las antorchas, e incluso de los ánimos enardecidos
de aquellos que se estaban rebelando. Frente a la cárcel
de La Bastilla hay una gran multitud congregada.
Algunos enarbolan banderas y todos conocen la consigna,
el lema de la Revolución que acabará con el
Antiguo Régimen: libertad, igualdad y fraternidad.
Los más altos ideales que hayan sido propuestos alguna
vez por la historia de la humanidad y que condujeron
a los sistemas políticos preferidos en la actualidad:
las democracias.
El clamor que se levantó aquel 14 de Julio tuvo
una de las mayores influencias en la posteridad. Aquellos
que despectivamente tan sólo constituían el tercer
estado, comenzaron a darse cuenta de que una luz estaba
tras las tinieblas en que vivían, una calma tras la tempestad,
un mundo nuevo donde habría sitio para ellos,
donde como ciudadanos ya no podrían ser discriminados
por su nacimiento. En las calles de París, luego en
toda Francia, más tarde en toda Europa y pronto hasta
en las colonias del Nuevo Mundo la sociedad estamental
se tambaleaba y desmoronaba. Y, superándola, nacía
la sociedad de los ciudadanos.
La soberanía reside en el pueblo, un pueblo
dotado de voluntad política propia y de capacidad para
gobernarse a sí mismo. Eso es lo que venían teorizando y
exigiendo los grandes maestros de la Modernidad –especialmente
Locke, Montesquieu y Rousseau–, aquellos
que influenciados por las luces abrieron los caminos para
la implantación de las libertades del pueblo y el progreso
guiado por el despertar de la razón. Ellos fueron la “linterna”,
la antorcha que iluminaría los caminos de las
naciones, conduciendo a sus ciudadanos a entender los
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