Boletín 3 - Sociedad Asturiana de Filosofía

fondo, una Aristocracia (“del saber”). Feuerbach establece
una relación interna entre lo que el denomina “el
Socialismo del amor” y la “Filosofía materialista del
mundo”. Marx pretende la realización de la Filosofía en
el Socialismo (Comunismo).
Desde un punto de vista estrictamente filosófico,
Socialismo se opone a ese individualismo asociado
a un cierto tipo de Racionalismo en tanto crítica a esa
“conciencia individual racional”, una conciencia que se
considera libre, autónoma, soberana. En este sentido,
cabe apuntar como primera referencia crítica de esta
conciencia individual el Critón de Platón y su famoso
pasaje Prosopopeya de las leyes (Platón. Critón.-
Madrid: Gredos, 1990. pp. 204 y ss.). Y ello porque
sabemos, desde Francis Bacon y su teoría de los ídola,
que no existe esa conciencia gnóstica pura al margen de
HISTORIA GRÁFICA DE LA SAF
1994
los distintos dogmas religiosos, ideales políticos y prejuicios
de toda clase que son los que configuran el pensamiento
de los hombres.
Sin embargo, desde el punto de vista de un
socialismo positivo (en su sentido económico y político),
algunos socialismos habrían pretendido la construcción
de una sociedad en la cual las conciencias de
los hombres estarían libres de prejuicios, al no haber
escollos que obstaculizasen el pleno desarrollo de estas
conciencias. El problema que se nos plantea aquí es si
es posible alcanzar un desarrollo semejante. Así, sobre
este particular, el profesor Gustavo Bueno afirma que
“una sociedad sin clases, en la que los individuos fueran
“educados” sin la menor determinación exterior, es
una sociedad tan contradictoria, por su parte, como lo
III Olimpiada. Segundo premio
es la situación del Emilio de Rousseau. Porque la educación
dice siempre moldeamiento; un individuo libre
no educado es una simple abstracción (ni siquiera
sabría hablar)” (Bueno, Gustavo.- ¿Qué es la filosofía?.
Oviedo: Pentalfa, 1995 (pp. 66-67)). Destacar los
componentes contradictorios de una sociedad universal
capaz de educar a los individuos sin moldearlos y finaliza
sugiriendo una desconexión entre socialismo positivo
y filosofía. Sí tendría sentido esta conexión “en el
plano de un socialismo filosófico, indeterminado en el
terreno particular y determinable, a lo sumo, según las
circunstancias históricas del momento y de la naturaleza
de la filosofía que se mantenga (por ejemplo, materialista
o idealista)” (Ibidem.- (pp. 67).
8.- ALTERNATIVAS PARA INTERPRETAR LA RELACIÓN
ENTRE DEMOCRACIA Y SOCIALISMO
Nos proponemos representar, mediante la lógica
de clases, las distintas relaciones que puede haber
entre el socialismo (S) y la democracia (D).
1/ D S =K (K= )
D S
En este caso democracia y socialismo son categorías
disyuntas. No puede haber relación entre ellas.
Podríamos asociar a este tipo de representación al llamado
comunismo de Platón o al propio Socialismo
Real, en tanto que en estos dos casos el socialismo propuesto
en ninguno lleva ligada la democracia.
2/ D S=K (K=O)
D S
En esta representación entre socialismo y
democracia existen zonas de intersección, es decir, que
tienen cosas en común. Podríamos encuadrar dentro de
este grupo a ciertos tipos de Socialismo Real como puede
ser la República Popular China, en tanto en cuanto
hay una apertura hacía el sistema capitalista que lleva
implícita una apertura democrática. Incluso se podría
45