Boletín 3 - Sociedad Asturiana de Filosofía

filosofía moderna alemana encabezada por Hegel y, por
supuesto, los teóricos de la Economía Política (inglesa).
La concepción dialéctica que Hegel tenía del mundo y
del conocimiento va a plasmarse en el Materialismo
Histórico y Dialéctico.
Todo el grueso de la doctrina marxista podemos
dividirla en Materialismo Histórico y Materialismo
Dialéctico (Diamat):
El Materialismo Histórico es la teoría marxista
de la Historia. Desde un punto de vista filosófico
podríamos considerarlo como la plasmación de la inversión
del idealismo hegeliano. Esto es, que en cierta
manera Marx rompe con el idealismo de Hegel, ya que
para Marx la base principal de la sociedad es la economía,
la sociedad surge de las relaciones económicas
entre los hombres. Una vez que la sociedad está desarrollada
económicamente surgen las ideas. Por tanto, si
bien el marxismo se asienta sobre una base hegeliana se
desliga, en cierto modo, del carácter idealista del hegelianismo.
Al hablar de una sociedad Marx la divide en
estructura y superestructura.
La estructura es la base de la sociedad, es decir
cómo se organiza económicamente una sociedad. Y
dentro de ella el trabajo (fuerza de trabajo), las fuerzas
productivas y las relaciones de producción.
Por su parte la superestructura es el entramado
ideológico, político, jurídico de una sociedad que surge
de la propia estructura plenamente asentada.
Podríamos afirmar que el conjunto
estructura/superestructura definen los distintos modos
de producción. En este apartado entraría el cómo se
organizan los elementos que participan en la producción.
Para Marx era fundamental que estos medios de
producción estuviesen en manos de los obreros, ya que
los medios de producción en manos del empresario son
una fuente de opresión y una atadura para el obrero. Así,
si al desarrollo de las fuerzas productivas le añadimos
unas relaciones de producción obsoletas, que no dan
cuenta de esas fuerzas productivas, tenemos un cambio
en el modo de producción.
Para Marx y Engels la humanidad había tenido
cuatro formas de organización distintas y cabría
esperar la quinta. Estas formas son modos de producción
o estadios económicos y son los siguientes:
• Primitivo: es el modo de producción del hombre
prehistórico.
• Esclavista: Abarcaría la Edad Antigua (Grecia y
Roma).
• Feudal: La forma de organización propia de la
Edad Media.
• Capitalista. Es en el que vivió Marx.
• Socialista: Estaría aún por llegar.
Es importante resaltar que Marx establece un período
transitorio entre el estadio capitalista y el socialis-
III Olimpiada. Segundo premio
ta, conocido como dictadura del proletariado, en el cual
los obreros ocuparían el Estado para acabar con las clases
sociales y posteriormente el Estado se disolvería
porque ya no sería necesario. Se trataría de la fase superior
de la sociedad comunista en la que regiría su famosa
máxima: “De cada cual, según su capacidad; a cada
cual, según sus necesidades”.
Para explicar el avance de la historia en esos
cinco estadios económicos tendríamos que remitirnos al
Diamat, doctrina elaborada más bien por Engels y asumida
por el propio Marx. En él nos encontramos con una
tesis que es la organización o la idea predominante en la
sociedad de un determinado tiempo. Enfrentada a la
tesis tenemos la antítesis que es la idea o forma de organización
opuesta a la tesis. De la confrontación entra
ambas surge la síntesis que sería una nueva forma de
organización que, evidentemente, con el tiempo pasará
a ser una nueva tesis. Si esto lo aplicamos a la historia y
la tesis y antítesis a una determinada clase social podemos
sacar en conclusión, que la lucha de clases es el
“motor”de la historia.
6.3.- SOCIALISMO REAL
Podríamos decir que se trata de la implantación
del sistema marxista en un Estado, es decir, llevarlo a la
práctica. El ejemplo más claro lo tenemos en el antiguo
bloque del Este, países en los que se puso en práctica un
comunismo estatal. Para ello es abolida la propiedad privada,
sustituyéndola por la propiedad colectiva, en teoría
desaparecen las clases sociales, los obreros controlan
las fábricas... Sin embargo, el modo de organización
política de estos Estados, hasta su reciente caída, dista
mucho de haber sido esa fase final del socialismo de la
que hablaba Marx. La conocida como Escolástica
Soviética no hizo sino dogmatizar en cierto modo el
marxismo, de ahí sus diferencias con los marxismos de
Occidente. De ahí que se haya llegado incluso a hablar,
a nivel económico, de una suerte de Capitalismo de
Estado.
6.4.- SOCIALDEMOCRACIA
En la parte del trabajo dedicada a la democracia
ya hemos hecho una breve descripción de la Socialdemocracia.
Ahora vamos a situarla históricamente y a
profundizar un poco más. Podríamos decir que la
Socialdemocracia, tal y como la conocemos hoy, nace
en el seno de la II Internacional, a raíz de los postulados
revisionistas de Bernstein. Éste en 1899 publica
Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia,
libro en el que pone en cuestión varios principios
marxistas. Discute la teoría valor-trabajo introduciendo
el concepto de capital, rechazará el Materialismo
Histórico y afirma que el Estado ya no es un instrumento
en manos de la burguesía debido al sufragio universal.
Pero la teoría que pasará a ser el fundamento de
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