Boletín 3 - Sociedad Asturiana de Filosofía

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BOLETÍN Nº 3
mo mucho más teórico que el inglés. Según expone Jean
Touchard en su magna obra Historia de las ideas políticas,
debemos distinguir dos tipos de doctrinas:
1. Aquellas teorías que tienen como principal
objetivo las reformas económicas y sociales
pero que no tienen como objetivo principal la
democracia. Dentro de este grupo encontraríamos
el saint-simonismo, fourierismo y
proudhonismo.
2. Aquellas teorías que no difieren las reformas
económicas y sociales de la democracia. Los
teóricos más importantes de esta corriente serían
Blanc y Blanqui.
Saint-Simon siente por la ciencia una pasión
exaltada, por su continuo progreso.
Por tanto no sería difícil
encuadrarlo dentro del positivismo
posterior. Su doctrina versa
esencialmente en una nueva
organización de la sociedad.
Esta organización se basaría en
la diferenciación dentro de la
sociedad de los productores y
los ociosos. Los productores
serían desde intelectuales, profesionales
liberales hasta campesinos
o artesanos. Estos productores,
para el conde de Saint-
Simon, deben ocupar la clase
alta de su nueva jerarquía social.
En el lado contrario tendríamos
los no productores (nobles, alto
clero...) de los que la sociedad
podría prescindir sin ningún tipo
de problema.
Claro está que desde la
perspectiva socialista de Marx
poco tiene de socialista esta teoría,
en tanto que sustituye un determinada
jerarquía social por otra y el
socialismo posterior propugnó la sociedad sin clases.
Charles Fourier desconfía por completo del
mundo capitalista y del liberalismo ya que ambos conllevan
el empobrecimiento del obrero. Para reformar esa
sociedad, Fourier propone una alternativa de vida en
comunidad, los falansterios, donde todos sus componentes
tengan que realizar todas las actividades alternativamente,
con lo cual se evita que haya una clase dirigente
u otra oprimida. Estos falansterios se extendieron
por Francia, Estados Unidos, Inglaterra, Rusia etc.
Pero no nos engañemos, los falansterios no son
organizaciones comunistas, como a primera vista pudiéramos
pensar. Fourier considera la riqueza y la pobreza
como cosas naturales e incluso trata de atraer a los capitalistas
haciéndoles esperar grandes beneficios.
HISTORIA GRÁFICA DE LA SAF
1994
Louis Blanc representa la Revolución desde el
poder. Llegó a tener una gran popularidad entre los obreros
debido a los “talleres sociales” que se llevarían a la
práctica con los “talleres nacionales”en Francia, pero
simplemente como instituciones de caridad para con los
obreros y no como el sentido original que Blanc les
había dado, de organización del trabajo y para poder
adquirir, por parte de los obreros, los instrumentos de
trabajo. Blanc defiende la propiedad de los instrumentos
de trabajo por parte de los obreros. Pero matiza que,
al menos durante un tiempo, deberían poder acceder a
los medios de producción sólo aquellos trabajadores que
estuviesen suficientemente educados. Sus ideas de
reforma social y económica produjeron un gran temor a
la burguesía que veía que de llevarse a cabo podía significar
una cierta destrucción del sistema capitalista, ya
que según él, el destino y las
mejoras debían ser iguales para
todos.
Proudhon. Hay que empezar
diciendo que Proudhon es
adversario de la democracia,
“Democracia es una palabra
ficticia que significa amor al
pueblo, amor a los niños, pero
no gobierno del pueblo” y opina
que el problema social existente
no es un asunto político
sino económico. Para Proudhon
el modelo de estado perfecto
sería una especie de federalismo
anarquista, es decir la unión de
varios grupos diferentes y donde
el poder político debería ser
sustituido por acuerdos entre
los trabajadores. También propone
el mutualismo, que es un
intercambio en el que los asociados
se garantizan recíprocamente
“servicio por servicio,
crédito por crédito, retribución
por retribución, seguridad por
seguridad, valor por valor, información por información,
buena fe por buena fe, verdad por verdad, libertad
por libertad, propiedad por propiedad”. Este
mutualismo resolvería, según él, el problema social.
Defiende el gremialismo o corporativismo. La sociedad
debería organizarse en cooperativas de trabajadores.
6.2.- SOCIALISMO CIENTÍFICO
El marxismo supone una racionalización crítica
(socialismo científico) de las corrientes anteriores.
Esto es, que podríamos decir que el marxismo responde
a los principios de un sistema filosófico acabado. Es una
doctrina en la cual tiene, además, un papel decisivo la