Boletín 3 - Sociedad Asturiana de Filosofía

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BOLETÍN Nº 3
del presidente ya que se vota a un partido, sino que son
las cámaras las que, después de pactos, eligen al presidente
que no tiene por qué ser el más votado, lo cual puede
resultar un tanto incoherente.
3.2.- SEGÚN EL TIPO DE IDEOLOGÍA POLÍTICA
Tendríamos:
La Democracia liberal: Se sustentaría en la
teoría económica del capitalismo o liberalismo. Joseph
Schumpeter afirma que democracia es “aquel arreglo
institucional para llegar a decisiones políticas, en la
cual los individuos adquieren el poder de decidir por
medio de una lucha competitiva, el voto de la gente”. Es
decir, establece una clara relación entre el capitalismo y
la democracia. Quizás la característica más importante
del liberalismo económico o del
capitalismo es la competitividad.
Competitividad que en este
caso es para conseguir un mayor
número de clientes. Es evidente,
a tenor de esta definición, que el
sistema más propicio para la
democracia sería el capitalismo
y viceversa.
La denominada Socialdemocracia:
Es simplemente
una acomodación del socialismo
ortodoxo, claramente antidemocrático,
al propio sistema
democrático. En cierto modo la
socialdemocracia traiciona los
propios principios socialistas al
instaurarse en un sistema democrático.
Su doctrina aboga, al
menos en teoría, por el paso a un
estado socialista por medios
pacíficos y democráticos, es
decir, abomina de la lucha subversiva
y revolucionaria establecida
por los socialistas
“puros”. Encajarían en esta corriente
la mayoría de los partidos que hoy en día se denominan
socialistas en Europa: PSOE en España, Partido
Laborista en Gran Bretaña, Partido Socialdemócrata en
Alemania...
La llamada Democracia cristiana: Es una ideología
eminentemente conservadora con componentes liberales.
Ese carácter conservador se refleja claramente en la
defensa que estos partidos hacen de la presencia de la
doctrina religiosa, cristiana, en la sociedad y en la política,
rasgo éste que tradicionalmente ha correspondido
a las ideologías denominadas de derechas. Bien es cierto
que ésta ideología se ha erigido en la defensora de los
intereses de las clases medias, suponemos que por adaptación
a los nuevos tiempos y al propio sistema democrático
en el cual la clase media supone muchos votos.
HISTORIA GRÁFICA DE LA SAF
1989
Decimos esto porque de sobra es sabido que las ideologías
conservadoras siempre han buscado alianzas en la
clase alta y poderosa. La Democracia cristiana tiene hoy
en día una fuerte implantación en España (PP), Alemania,
Italia e, incluso, en algunos países del antiguo bloque
del Este.
Desde el punto de vista de las democracias burguesas
occidentales no podríamos denominar democracias
a las democracias populares ni a las orgánicas,
puesto que no cumplen los requisitos que se les exige
desde las propias democracias burguesas occidentales.
En primer lugar la democracia popular suele estar ligada
al sistema comunista, como ejemplo el caso de Cuba.
Ellos mismos se definen como democracia, en tanto que
en estos sistemas se eligen representantes a las cámaras
legislativas pero entre miembros de un mismo partido,
con lo cual la pluralidad partidista
quedaría coartada. Similar
a la democracia popular es la
democracia orgánica, pero sin
estar ligada al sistema comunista,
sino tendiendo más bien
hacia todo lo contrario, como
por ejemplo la España de Franco.
El objetivo principal de estos
dos tipos de democracia es, utilizando
la terminología de las
llamadas democracias homologadas,
el de revestir de democracia
una dictadura.
3.3.- SEGÚN EL GRADO DE
IMPLANTACIÓN (DEMOCRÁTI-
CA) EN LA SOCIEDAD
Podríamos hacer una
última clasificación atendiendo
a la verdadera implantación de
la democracia en la sociedad. De
esta manera, obtendríamos una
distinción, muy interesante sin
duda desde el punto de vista filosófico,
entre democracia formal y democracia real.
Democracia formal: Hace referencia a los sistemas
de organización y funcionamiento de una democracia.
Por tanto, es una visión de la democracia puramente
funcional, un sistema político como otro cualquiera
basado en ciertas normas más o menos justas. En
suma, la democracia vista como un conjunto de procedimientos.
Paradójicamente, se suele indicar mediante
esta expresión la injusticia de determinadas prácticas
propias de las llamadas democracias realmente existentes,
en tanto que prácticas poco democráticas (elecciones
cada cuatro años entre listas cerradas y bloqueadas,
abstención rondando el 50%...).
Democracia real: Se trataría, mediante esta
expresión, de denunciar esa situación de democracia